आनीतात्मगृहं दिव्यमनौपम्यं सुशोभनम्। मेरोस्तु शिखरे पुत्र वैडूर्याख्यं पुरोत्तमम्
वह उसे अपने दिव्य, अनुपम और सुंदर घर ले गया, जो मेरु पर्वत की चोटी पर स्थित वैडूर्य नामक श्रेष्ठ नगर था।
अस्ति सर्वगुणोपेतं कांचनाख्यं महाशिवम्। तुंगप्रासादसंबाधैः कलशैर्दंडचामरैः
वहाँ सब गुणों से युक्त, कांचन नामक शुभ नगर है, जो ऊँचे महलों, कलशों, दंडों और चामरों से सजा हुआ है।
नानवृक्षसमोपेतैर्वनैर्नीलैर्घनोपमैः। वापीकूपतडागैश्च नदीभिस्तु जलाशयैः
वह नगर तरह-तरह के वृक्षों से घिरा है, घने बादलों जैसे वन हैं, और वहाँ बावड़ियाँ, कुएँ, तालाब, नदियाँ और जलाशय भी हैं।
शोभमानं महारत्नैः प्राकारैर्हेमसंयतैः। सर्वकामसमृद्धार्थं सम्पूर्णं दानवस्य हि
वह नगर बड़े-बड़े रत्नों से चमक रहा है, सोने से जड़े प्राचीर हैं, वहाँ सब सुख-सुविधाएँ और संपत्ति भरी हुई है, वह सचमुच दानव का निवास है।
ददृशे सा पुरं रम्यमशोकसुन्दरी तदा। कस्य देवस्य संस्थानं कथयस्व सखे मम
तब वह सुंदर स्त्री अशोकसुंदरी ने उस मनोहर नगर को देखा और बोली— 'मित्र, मुझे बताओ, यह नगर किस देवता का है?'
सोवाच दानवेन्द्रस्य दृष्टपूर्वस्य वै त्वया। तस्य स्थानं महाभागे सोऽहं दानवपुङ्गवः
उसने उत्तर दिया— 'हे भाग्यशाली! यह वही दानवों के स्वामी का निवास है, जिसे तुम पहले देख चुकी हो। मैं ही वह प्रधान दानव हूँ।'
मया त्वं तु समानीता मायया वरवर्णिनि । तामाभाष्य गृहं नीता शातकौम्भं सुशोभनम्
'हे सुंदर वर्ण वाली! मैंने अपनी माया से तुम्हें यहाँ लाया है।' ऐसा कहकर उसने उसे एक सुन्दर स्वर्णमय भवन में पहुँचा दिया।
नानावेश्मैः समाजुष्टं कैलासशिखरोपमम्। निवेश्य सुंदरीं तत्र दोलायां कामपीडितः
वह महल अनेक भवनों से सजा हुआ था और कैलास शिखर के समान प्रतीत होता था। वहाँ उस सुंदर स्त्री को, जो काम से पीड़ित था, उसने झूले पर बैठा दिया।
पुनः स्वरूपी दैत्येन्द्रः कामबाणप्रपीडितः। करसम्पुटमाबध्य उवाच वचनं तदा
फिर दैत्यराज ने, जो काम के बाणों से व्याकुल था, अपना असली रूप धारण किया, हाथ जोड़कर विनम्रता से ये वचन कहे।
यं यं त्वं वाञ्छसे भद्रे तं तं दद्मि न संशयः। भज मां त्वं विशालाक्षिभजन्तं कामपीडितम्
'हे विशाल नेत्रों वाली! तुम जो भी चाहो, मैं तुम्हें अवश्य दूँगा, इसमें कोई संदेह नहीं। मुझे, जो प्रेम से व्याकुल हूँ, स्वीकार करो।'
'श्रीदेव्युवाच- नैव चालयितुं शक्तो भवान्मां दानवेश्वरः। मनसापि न वै धार्यं मम मोहं समागतम्
श्रीदेवी बोली— 'हे दानवों के स्वामी! तुम मुझे डिगा नहीं सकते, मन में भी मुझ पर कोई मोह नहीं आ सकता।'
भवादृशैर्महापापैर्देवैर्वा दानवाधमैः। दुष्प्राप्याहं न संदेहो मा वदस्व पुनः पुनः
'तुम जैसे बड़े पापी, देवता या नीच दानव भी मुझे पाना कठिन है— इसमें कोई संदेह नहीं। ऐसे वचन बार-बार मत कहो।'
स्कन्दानुजा सा तपसाभियुक्ता जाज्वल्यमाना महता रुषा च। संहर्तुकामा परि दानवं तं कालस्य जिह्वेव यथा स्फुरन्ती
वह स्कन्द की अनुजा, महान तपस्या से युक्त और प्रचंड क्रोध से दहकती हुई, उस दानव का नाश करने को तत्पर थी और काल की जिह्वा के समान कंपन कर रही थी।
पुनरुवाच सा देवी तमेवं दानवाधमम् । उग्रं कर्म कृतं पाप चात्मनाशनहेतवे
फिर देवी ने उस नीच दानव से कहा— 'तुमने बहुत भयानक और पापपूर्ण कर्म किया है, जो तुम्हारे अपने विनाश का कारण बनेगा।'
आत्मवञ्शस्य नाशाय स्वजनस्यास्य वै त्वया। दीप्ता स्वगृहमानीता सुशिखा कृष्णवर्त्मनः
'अपने वंश और अपने लोगों के नाश के लिए, तुमने अपने घर में प्रज्वलित अग्नि, जिसकी बाती काली है, ले आई हो।'
यथाऽशुभः कूटपक्षी सर्वशोकैः समुद्गतः। गृहं तु विशते यस्य तस्य नाशं प्रयच्छति
जैसे कोई अशुभ और कपटी पक्षी, जो सब दुःखों के साथ आता है, किसी के घर में प्रवेश कर उसके विनाश का कारण बनता है—
स्वजनस्य च सर्वस्य सधनस्य कुलस्य च। स द्विजो नाशमिच्छेत विशत्येव यदा गृहम्
वैसे ही जब ऐसा पक्षी किसी के घर में घुसता है, तो वह द्विज अपने पूरे परिवार, धन और कुल के नाश की कामना करता है।
तथा तेहं गृहं प्राप्ता तव नाशं समीहती । पुत्राणां धनधान्यस्य तव वंशस्य साम्प्रतम्
उसी प्रकार, मैं भी तुम्हारे घर में आ गई हूँ और इसी समय तुम्हारे पुत्रों, धन, अन्न और वंश के विनाश की इच्छा रखती हूँ।
जीवं कुलं धनं धान्यं पुत्रपौत्रादिकं तव। सर्वं ते नाशयित्वाहं यास्यामि च न संशयः
तुम्हारा जीवन, कुल, धन, अन्न, पुत्र-पौत्र आदि— इन सबका मैं नाश करूँगी और फिर यहाँ से चली जाऊँगी, इसमें कोई संदेह नहीं।
यथा त्वयाहमानीता चरन्ती परमं तपः । पतिकामा प्रवाञ्च्छन्ती नहुषं चायुनन्दनम्
जैसे तुमने मुझे, जो परम तपस्या कर रही थी और पति की कामना में थी, छल से यहाँ लाकर अयु के पुत्र नहुष को भी धोखा दिया—
तथा त्वां मम भर्ता च नाशयिष्यति दानव । मन्निमित्तउपायोऽयं दृष्टो देवेन वै पुरा
वैसे ही, हे दानव! मेरा पति भी तुम्हारा नाश करेगा। मेरे कारण यह उपाय भगवान ने पहले ही सोच रखा था।
सत्येयं लौकिकी गाथा यां गायन्ति विदो जनाः। प्रत्यक्षं दृश्यते लोके न विन्दन्ति कुबुद्धयः
यह लोक में कही जाने वाली वह सत्य गाथा है, जिसे ज्ञानी लोग गाते हैं— 'दुनिया में सब कुछ प्रत्यक्ष दिखता है, फिर भी मूर्ख लोग उसे समझ नहीं पाते।'
येन यत्र प्रभोक्तव्यं यस्माद्दुःखसुखादिकम्। स एव भुंजते तत्र तस्मादेव न संशयः
जिसके द्वारा, जहाँ और जिस कारण से बोलना पड़ता है, और जिससे सुख-दुःख आदि उत्पन्न होते हैं—वही वहाँ उनका अनुभव करता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
कर्मणोस्य फलं भुङ्क्ष्व स्वकीयस्य महीतले। यास्यसे निरयस्थानं परदाराभिमर्शनात्
धरती पर अपने ही कर्मों का फल भोगो; पराई स्त्री का स्पर्श करने के कारण तुम्हें नरक जाना पड़ेगा।
सुतीक्ष्णं हि सुधारं तु सुखड्गं च विघट्टति। अङ्गुल्यग्रेण कोपाय तथा मां विद्धि साम्प्रतम्
बहुत तेज़ और धारदार तलवार दंड के लिए निकाली जाती है, और वह केवल उंगली की नोक से भी पीड़ा देती है—अब मुझे भी ऐसा ही समझो।
सिंहस्य सम्मुखं गत्वा क्रुद्धस्य गर्जितस्य च। को लुनाति मुखात्केशान्साहसाकारसंयुतः।८४ सत्याचारां दमोपेतां नियतां तपसि स्थिताम्। निधनं चेच्छते यो वै स वै मां भोक्तुमिच्छति
कौन ऐसा साहसी है जो क्रोधित और गरजते हुए सिंह के सामने जाकर उसके मुँह के बाल काटे? जो सत्य, संयम और तप में स्थित है, उसका अंत चाहने वाला वही है जो मुझे भोगना चाहता है।
समणिं कृष्णसर्पस्य जीवमानस्य साम्प्रतम् । गृहीतुमिच्छते सो हि यथा कालेन प्रेषितः
जो कोई जीवित काले साँप की फन पकड़ना चाहता है, वह वैसा ही है जैसे किसी को समय ने मृत्यु के लिए भेजा हो।
भवांस्तु प्रेषितो मूढ कालेन कालमोहितः । तदा ते ईदृशी जाता कुमतिः किं नपश्यसि
तुम, मूर्ख, समय के द्वारा भेजे गए हो, समय के मोह में फँसे हो; इसलिए तुम्हारे भीतर ऐसी बुरी बुद्धि आई है—क्या तुम इसे नहीं देख रहे?
ऋते तु आयुपुत्रेण समालोकयते हि कः। अन्यो हि निधनं याति ममरूपावलोकनात्
आयु के पुत्र को छोड़कर और कौन केवल मेरे रूप को देखकर मृत्यु को प्राप्त करता है, जबकि कोई और जीवन छोड़ देता है?
एवमाभाषयित्वा तं गङ्गातीरं गता सती । सशोका दुःखसंविग्ना नियतानि यमान्विता
ऐसा कहकर वह शोक से भरी, दुःख से व्याकुल, संयमित और नियमों का पालन करती हुई गंगा के तट पर चली गई।