साभ्रमत्यां कृतस्नानो दर्शनं कृतवान्मम । तत्र तिष्ठति नित्यं वै पूजां कुर्वन्ननेकधा
वहाँ विधिपूर्वक स्नान कर, उन्होंने मेरा दर्शन किया और अनेक प्रकार से निरंतर पूजा करते हुए वहीं रहने लगे।
तत्र कोऽपि महादुष्टः कौलिकः पापरुपधृक् । मांसं दत्तं तदा तेन शिवस्योपरि भामिनि
वहाँ एक अत्यंत दुष्ट कौलिक, पापी रूप धारण कर, उस समय शिव पर मांस चढ़ाया।
दृष्ट्वा तदपि मांसं च विश्वामित्रोऽथ वै पुनः । अब्रवीच्च तदा तत्र दुष्कृतं पापिना कृतम्
वह मांस देखकर, विश्वामित्र ने वहाँ कहा—'यह पाप कर्म किसी पापी ने किया है।'
न दत्तस्तस्य दंडो हि शर्वेण परमात्मना । तस्मादहं हि निश्चित्य शापं दास्ये न संशयः
'शर्व, परमात्मा ने उसे कोई दंड नहीं दिया; इसलिए मैंने निश्चय किया है कि मैं शाप दूँगा—इसमें कोई संदेह नहीं।'
विचार्यैवं तदा तेन शप्तोऽहं देवि वै तदा
हे देवी, उस समय मैंने विचार करके वहाँ शाप पाया।
अस्मिन्कलियुगे घोरे गुप्तस्त्वं भव सर्वथा । इति दत्वाथ वै शापं गतवान्मुनिसत्तमः
इस भयानक कलियुग में, तुम्हें हर तरह से छुपा रहना होगा। ऐसा शाप देकर वह श्रेष्ठ मुनि वहाँ से चले गए।
तदा प्रभृति भो देवि गुप्तोऽहं ऋषिशापतः । ममस्थाने विशेषेण पूजनं कुरुते यदि
हे देवी, तभी से मैं ऋषि के शाप के कारण छुपा हुआ हूँ। यदि कोई मेरे विशेष स्थान पर पूजा करता है—
तेषां हि दुरितं यच्च नश्यते तत्क्षणादपि । मृन्मयीं मामकीं मूर्तिं कृत्वा ये पूजयंति वै
उनका जो भी पाप है, वह तुरंत नष्ट हो जाता है। जो लोग मिट्टी से मेरी मूर्ति बनाकर उसकी पूजा करते हैं—
अत्र स्थाने विशेषेण मामके तु वसंति हि । खङ्गधारेश्वर इति नाम्ना ख्यातः कलौयुगे
यहाँ मेरे इस स्थान पर जो विशेष रूप से रहते हैं, वे कलियुग में खड्गधरेश्वर नाम से प्रसिद्ध हैं।
कृते वै मंदिरं नाम त्रेतायां गौरवः स्मृतः । द्वापरे विश्वविख्यातः कलौ खङ्गेश्वरः स्मृतः
सत्ययुग में इसे मंदिर कहा जाता था, त्रेतायुग में गौरव नाम से जाना गया, द्वापर में यह सर्वत्र प्रसिद्ध था, और कलियुग में इसे खड्गेश्वर के नाम से स्मरण किया जाता है।
दक्षिणं भागमाश्रित्य मम स्थानं सुरेश्वरि । इति ज्ञात्वा तु तत्रैव कृत्वा मूर्तिं सदा बुधः
हे सुरेश्वरी, दक्षिण भाग में ही मेरा स्थान है। यह जानकर ज्ञानीजन वहीं सदा मूर्ति स्थापित करते हैं।
पूजनं कुरुते नित्यं वांछितं फलमाप्नुयात् । धर्मार्थकाममोक्षांश्च लभते मानवो भुवि
जो वहाँ नित्य पूजा करता है, उसे मनचाहा फल मिलता है। मनुष्य को धर्म, धन, काम और मोक्ष सब कुछ इस धरती पर प्राप्त होता है।
धूपं दीपं च नैवेद्यं तथा वै चंदनादिकम् । येऽर्पयंति हि देवेशि लोकनाथे महेश्वरि । न दुःखं तु भवेत्तेषां सत्यं सत्यं वरानने
हे महेश्वरी, जो लोग धूप, दीप, नैवेद्य और चंदन आदि भगवान को अर्पित करते हैं, उनके लिए कोई दुख नहीं रहता—यह सत्य है, सत्य है, हे सुंदर मुख वाली।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्साहस्रसंहितायामुउत्तरखंडे धारेश्वरमाहात्म्यं नाम चतुष्पंचाशदधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के उत्तरखंड की पंचपंचाशत्सहस्रसंहिता में धारेश्वर माहात्म्य नामक एक सौ चौवनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
महादेव उवाच। दुग्धेश्वरसमीपे तु तीर्थं चातीवपावनम् । रम्यं तत्पिप्पलादस्य नाम्ना वै प्रथितं भुवि
महादेव बोले— दुग्धेश्वर के समीप एक बहुत ही पवित्र तीर्थ है, जो अत्यंत रमणीय है और पृथ्वी पर पिप्पलाद के नाम से प्रसिद्ध है।
यत्र कृत्वा तपः पूर्वं मातुर्वचनतो मुनिः । उत्पादयामास कृत्यां वडवानलसम्मिताम्
वहाँ, अपनी माता के कहने पर, उस मुनि ने पहले तप किया और समुद्र की अग्नि के समान कृत्या उत्पन्न की।
पितुरानृण्यमन्विच्छन्दधीचस्य महात्मनः । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च ब्रह्महत्यां व्यपोहति
महात्मा दधीचि ने अपने पिता का ऋण उतारने की इच्छा से ऐसा किया; वहाँ स्नान और जल पीने से ब्रह्महत्या का पाप मिट जाता है।
साभ्रमत्यास्तटे गुप्तं पिप्पलादं सुरेश्वरम् । तत्र स्नात्वा तु भो देवि मुक्तिभागी भवेन्नरः
साबरमती के तट पर पिप्पलाद भगवान छुपे हुए हैं; वहाँ स्नान करने से, हे देवी, मनुष्य मोक्ष का अधिकारी बन जाता है।
आरोपणं पिप्पलानां कर्त्तव्यं विधिपूर्वकम् । कृते सति महादेवि मुच्यते कर्मबंधनात्
वहाँ पिप्पल के वृक्ष विधिपूर्वक लगाना चाहिए; ऐसा करने पर, हे महादेवी, मनुष्य कर्म के बंधन से मुक्त हो जाता है।
पार्वत्युउवाच। किमर्थं सा तु कृत्या वै उत्पन्ना तां निबोधय । तया वै कृत्यया पूर्वं किं कृतं वद मे प्रभो
पार्वती ने पूछा— वह कृत्या किस कारण उत्पन्न हुई? मुझे उसके बारे में बताइए। उस कृत्या ने पहले क्या किया, प्रभु, मुझे बताइए।
येन पुत्रेण सा नीता पितुरानृण्यकारणात्
किस पुत्र ने अपने पिता का ऋण उतारने के लिए उसे मार्ग दिखाया?
महादेव उवाच। दाधीचो ऋषिवर्योऽसौ ह्यागतस्तपकारणात् । अत्र तेन महत्तप्तमृषिणा परमात्मना
महादेव बोले— वह श्रेष्ठ ऋषि दधीचि तपस्या के लिए वहाँ आए थे; उसी महान ऋषि, परमात्मा ने वहाँ महान तप किया।
तत्र कोलासुरो नाम विघ्नार्थं वै समागतः । तेन विघ्नं बहुतरं कृतं वै नात्र संशयः
वहाँ कोल नामक एक असुर विघ्न डालने के इरादे से आया। उसने बहुत सी बाधाएँ खड़ी कीं, इसमें कोई संदेह नहीं।
तद्दृष्टं तु सुपुत्रेण कहोडेन च धीमता । कृत्या ह्युत्पादिता तत्र हननार्थं सुरेश्वरि
यह देखकर उसके बुद्धिमान सुपुत्र काहोड ने वहाँ दैत्य के वध के लिए एक विशेष अनुष्ठान किया, हे देवताओं की रानी।
तया वै निहतो दैत्यः कोलो नाम महासुरः । तस्मात्तीर्थं महज्जातं कलौ गुप्तं तु पार्वति
उसके द्वारा कोल नामक महान असुर का वध हुआ। उसी से वहाँ एक महान तीर्थ उत्पन्न हुआ, जो कलियुग में छिपा रहता है, हे पार्वती।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायां उत्तरखंडे उमामहेश्वरसंवादे पिप्पलादतीर्थं नाम सप्तपंचाशदधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के उत्तरखंड में उमा-महेश्वर संवाद में पिप्पलादतीर्थ नामक एक सौ सत्तावनवाँ अध्याय पूर्ण हुआ, जो पचपन हजार श्लोकों की संहिता में है।
महादेव उवाच। भूतालयं ततो गच्छेत्तीर्थं पापहरं पदम् । भूतालयो वटो यत्र यत्र प्राची तु चंदना
महादेव बोले— इसके बाद मनुष्य को भूतालय नामक तीर्थ जाना चाहिए, जो पापों का नाश करता है। जहाँ वटवृक्ष है, वही भूतालय है, और उसके पूर्व में चंदन का वृक्ष है।
भूतालये नरः स्नात्वा कृष्णाष्टम्यामुपोषितः । यस्तु कृष्णतिलान्दद्यान्न स प्रेतोऽभिजायते
जो मनुष्य कृष्णाष्टमी के दिन उपवास करके भूतालय में स्नान करता है और वहाँ काले तिल दान करता है, वह मरने के बाद प्रेत नहीं बनता।
पितॄनुद्दिश्य यो दद्यादुदकुंभं तिलैः सह । पूर्वजान्प्रेतभावात्स मोचयेन्नात्र संशयः
जो कोई पितरों के निमित्त तिल सहित जल का घड़ा अर्पित करता है, वह अपने पूर्वजों को प्रेतयोनि से मुक्त कर देता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
यस्य नाम्ना नरः स्नाति प्रेतत्वात्स विमुच्यते । चतुर्दश्यामथाष्टम्यां प्रभाते विमलोदके
जिसके नाम से कोई मनुष्य स्नान करता है, वह प्रेतत्व से छूट जाता है, विशेषकर चतुर्दशी या अष्टमी की सुबह निर्मल जल में।