अमृताज्जज्ञिरे सर्वा ओषध्यः पुष्टिहेतवः । अन्नमेव सुसंस्कृत्य औषधव्यंजनान्वितम्
ये सभी पुष्टिकारक औषधियाँ अमृत से उत्पन्न हुई हैं; अन्न को अच्छी तरह पकाकर, औषधियों और सब्जियों के साथ मिलाकर,
देवेभ्यो विष्णुरूपेभ्य इति संकल्प्य दीयते । पितृभ्यो विष्णुरूपेभ्यो हस्ते च ब्राह्मणस्य हि
देवताओं के लिए विष्णु रूप में, और पितरों के लिए विष्णु रूप में संकल्प करके, तथा ब्राह्मण के हाथ में देना चाहिए।
अतिथिभ्यस्ततो दत्वा परिजनं प्रभोजयेत् । स्वयं तु भुंजते पश्चात्तदन्नममृतोपमम्
अतिथियों को देने के बाद, अपने सेवकों को भोजन कराना चाहिए; फिर बाद में, स्वयं उस अमृत तुल्य अन्न को खाना चाहिए।
प्रेत्य दुःखं न चैवास्ति तस्य सौख्यं तु भूपते । ब्राह्मणाः पितरो देवाः क्षत्ररूपाश्च भूपते
मृत्यु के बाद उसे कोई दुख नहीं होता, हे भूपति, बल्कि सुख ही मिलता है; ब्राह्मण, पितर, देवता और क्षत्रिय, हे भूपति,
यथा हि कर्षकः कश्चित्सुकृषिं कुरुते सदा । तद्वन्मर्त्यः कृषिं कुर्यात्क्षेत्रे विप्रास्यके नृप
जैसे कोई किसान सदा अच्छे खेत की खेती करता है, वैसे ही मनुष्य को ब्राह्मण के खेत में खेती करनी चाहिए, हे राजन।
स्वभावलांगलेनापि श्रद्धा शस्त्रेण भेदयेत् । वृषभौ तु मतौ नित्यं बुद्धिश्चैव तपस्तथा
अपने स्वभाव के हल से और श्रद्धा के शस्त्र से खेत को जोतना चाहिए; बुद्धि और तप को हमेशा बैल मानना चाहिए।
सत्यज्ञानानुभावीशः शुद्धात्मा तु प्रतोदकः । विप्रनाम्नि महाक्षेत्रे नमस्कारैर्विसर्जयेत्
सत्य, ज्ञान, अनुभव और स्वामीभाव ही अंकुश हैं, और शुद्ध आत्मा भी; ब्राह्मण नामक महान खेत में नमस्कार रूपी बीज बोना चाहिए।
स्फोटयेत्कल्मषं नित्यं कृषिको हि यथा नृप । क्षेत्रस्य उद्यमे युक्तो विष्णुकामः प्रसादयेत्
जैसे किसान सदा खेत की गंदगी दूर करता है, वैसे ही, हे राजन, पाप को नष्ट करते रहना चाहिए; खेत की सेवा में लगे रहकर, विष्णु को पाने की इच्छा से उसकी कृपा प्राप्त होती है।
तद्वद्वाक्यैः शुभैः पुण्यैर्विप्रांश्चापि प्रसादयेत् । पर्वतीर्थाप्तिकालश्च घनरूपोभिवर्षणे
उसी तरह, शुभ और पुण्यपूर्ण वचनों से ब्राह्मणों को प्रसन्न करना चाहिए; और जब पर्वतीय खेतों में बोआई का समय आता है, और बादल बरसते हैं,
वप्तुकामो भवेत्क्षेत्री ततः क्षेत्रे प्रवापयेत् । तद्वद्भूपप्रसन्नाय विप्राय परिदीयते
तो किसान, बीज बोने की इच्छा से, खेत में पानी देता है; वैसे ही, हे राजन्, प्रसन्न ब्राह्मण को दान दिया जाता है।
क्षेत्रस्य उप्तबीजस्य यथा क्षेत्री प्रभुंजति । फलमेव महाराज तथा दाता भुनक्ति च
जैसे किसान उस खेत का फल भोगता है जिसमें उसने बीज बोया है, वैसे ही, हे महाराज, दाता भी अपने दान का फल पाता है।
प्रेत्य चात्रैव नित्यं च तृप्तो भवति नान्यथा । ब्राह्मणाः पितरो देवाः क्षेत्ररूपा न संशयः
मृत्यु के बाद और इसी जीवन में भी, सदा संतुष्टि मिलती है—अन्यथा नहीं; ब्राह्मण, पितर और देवता ही खेत के रूप हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।
मानवानां महाराज वापिताः प्रददंति च । फलमेवं न संदेहो यादृशं तादृशं ध्रुवम्
हे महाराज, मनुष्यों के सींचे हुए खेत अवश्य ही फल देते हैं; जैसा कर्म होता है, वैसा ही निश्चित फल मिलता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
कटुकाद्धि न जायेत राजन्मधुर एव च । तद्वच्च मधुराख्याच्च न जायेत्कटुकः पुनः
हे राजन्, कड़वे से कभी मिठास नहीं आती, और मीठे से कभी कड़वाहट नहीं निकलती; ठीक वैसे ही, जैसा स्वभाव है, वैसा ही फल मिलता है।
यादृशं वपते बीजं तादृशं फलमश्नुते । न वापयति यः क्षेत्रं न स भुंजति तत्फलम्
जैसा बीज बोया जाता है, वैसा ही फल मिलता है; जो खेत में बीज नहीं बोता, वह उसका फल नहीं भोगता।
तद्वद्विप्राश्च देवाश्च पितरः क्षेत्ररूपिणः । दर्शयंति फलं राजन्दत्तस्यापि न संशयः
ठीक वैसे ही, हे राजन्, ब्राह्मण, देवता और पितर खेत के रूप में दान का फल दिखाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
यादृशं हि कृतं कर्म त्वयैव च शुभाशुभम् । तादृशं भुंक्ष्व वै राजन्नन्यथा तन्न जायते
हे राजन्, जो भी शुभ या अशुभ कर्म तुमने स्वयं किया है, वैसा ही फल तुम्हें भोगना पड़ेगा; अन्यथा कभी नहीं होता।
न पुरा देवविप्रेभ्यः पितृभ्यश्च कदाचन । मिष्टान्नपानमेवापि दत्तं सुमनसा तदा
तुमने कभी भी देवताओं, ब्राह्मणों या पितरों को प्रसन्न मन से स्वादिष्ट भोजन या पेय नहीं दिया।
सुभोज्यैर्भोजनैर्मृष्टैर्मधुरैश्चोष्यपेयकैः । सुभक्ष्यैरात्मना भुक्तं कस्मै दत्तं न च त्वया
अच्छे, स्वादिष्ट और मीठे भोजन-पेय तुमने स्वयं तो खूब खाए-पिए, पर किसी और को नहीं दिए।
स्वशरीरं त्वया पुष्टमन्नैरमृतसन्निभैः । यस्मात्कृतं महाराज तस्मात्क्षुधा प्रवर्तते
हे महाराज, तुमने अपने शरीर को अमृत के समान भोजन से पुष्ट किया है; इसी कारण अब तुम्हें भूख सताती है।
कर्मैव कारणं राजन्नराणां सुखदुःखयोः । जन्ममृत्य्वोर्महाभाग भुंक्ष्व तत्कर्मणः फलम्
हे राजन्, मनुष्यों के सुख-दुख का कारण केवल उनका कर्म है; हे भाग्यशाली, जन्म-मरण में अपने ही कर्म का फल भोगो।
पूर्वेपि च महात्मानो दिवं प्राप्ताः स्वकर्मणा । पुनः प्रयाता भूर्लोकं कर्मणः क्षयकालतः
पहले भी महात्मा लोग अपने कर्मों से स्वर्ग को प्राप्त हुए; लेकिन जब पुण्य समाप्त हो गया, तो वे फिर धरती पर लौट आए।
नलो भगीरथश्चैव विश्वामित्रो युधिष्ठिरः । कर्मणैव हि संप्राप्ताः स्वर्गं राजन्स्वकालतः
नल, भगीरथ, विश्वामित्र और युधिष्ठिर—हे राजन्, इन्होंने भी अपने समय पर केवल अपने कर्मों से स्वर्ग पाया।
दिष्टं हि प्राक्तनं कर्म तेन दुःखं सुखं लभेत् । तदुल्लंघयितुं राजन्कः समर्थोपि हीश्वरः
हे राजन्, पूर्व जन्म के कर्म से ही सुख या दुख मिलता है; इसे कौन, यहाँ तक कि देवता भी, बदल नहीं सकते।
अथ तस्मान्नृपश्रेष्ठ स्वर्गतस्यापि तेऽभवत् । क्षुत्तृष्णासंभवो वेगस्ततो दुष्टं हि कर्म ते
इसलिए, हे श्रेष्ठ राजा, स्वर्ग में भी तुम्हें भूख-प्यास लगी; यह तुम्हारे बुरे कर्मों का ही फल है।
यदि ते क्षुत्प्रतीकारो ह्यभीष्टो नृपसत्तम । तद्गत्वा भुंक्ष्व कायं स्वमानंदारण्यसंस्थितम्
हे उत्तम राजा, यदि तुम भूख से छुटकारा पाना चाहते हो, तो जाकर अपने उसी शरीर को खाओ, जो जंगल में पड़ा है।
तव चेयं महाराज्ञी क्षुत्क्षामातीव दृश्यते । सुबाहुरुवाच- कियत्कालमिदं कर्म कर्तव्यं प्रियया सह
और यह आपकी महारानी भूख से बहुत ही दुर्बल दिखाई दे रही है। सुबाहु ने कहा— हे प्रिय, यह कर्म हमें कितने समय तक साथ में करना होगा?
तन्मे ब्रूहि महाभागानुग्रहो दृश्यते कदा । कस्य दानेन किं पुण्यं द्रव्यस्य मुनिसत्तम
इसलिए, हे भाग्यशाली, मुझे बताइए कि आपकी कृपा कब प्राप्त होगी? किस वस्तु के दान से, किस चीज़ के दान से पुण्य मिलता है, हे श्रेष्ठ मुनि?
तत्प्रब्रूहि महाप्राज्ञ यदि तुष्टोसि सांप्रतम् । वामदेव उवाच- अन्नदानान्महासौख्यमुदकस्य महामते
हे महाज्ञानी, यदि आप अभी प्रसन्न हैं तो कृपा करके मुझे बताइए। वामदेव बोले— भोजन का दान करने से, हे बुद्धिमान, महान सुख मिलता है, और जल देने से—
भुंजंति मर्त्याः स्वर्गं वै पीड्यंते नैव पातकैः । यदा दानं न दत्तं तु भवेदपि हि मानवैः
मनुष्य स्वर्ग का सुख भोगते हैं और पापों से पीड़ित नहीं होते। लेकिन जब मनुष्यों द्वारा दान नहीं दिया जाता—