पीडयंति नरं पश्चात्पीडितं पूर्वकर्मणा । येन यत्रोपभोक्तव्यं दुःखं वा सुखमेव च
पूर्व कर्मों के कारण जो दुःख या सुख भोगना है, वे बाद में मनुष्य को पीड़ा देते हैं; जो जैसा कर्म करता है, वैसा ही फल उसे भोगना पड़ता है।
स तत्र बद्ध्वा रज्ज्वेव बलाद्दैवेन नीयते । दैवं प्राहुश्च भूतानां सुखदुःखोपपादनम्
जिसे जैसे बलपूर्वक रस्सी से बांध दिया गया हो, वैसे ही भाग्य के वश में जीव को ले जाया जाता है; कहते हैं कि सुख-दुःख का कारण भी भाग्य ही है।
अन्यथा कर्मतच्चिंत्यं जाग्रतः स्वपतोपि वा । अन्यथा ह्युद्यते दैवं बध्यते च जिघांसति
अन्यथा, कर्म का फल जागते या सोते समय भी अनिश्चित हो जाता; और भाग्य भी बाधित या नष्ट हो सकता था।
शस्त्राग्निविषदुर्गेभ्यो रक्षितव्यं सुरक्षति । यथा पृथिव्यां बीजानि वृक्षगुल्मतृणान्यपि
शस्त्र, अग्नि, विष या किले से तो कोई अपनी रक्षा कर सकता है, पर जैसे धरती पर बीज—पेड़, झाड़ियाँ और घास—
तथैवात्मनि कर्माणि तिष्ठंति प्रभवंति च । तैलक्षयाद्यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति
वैसे ही कर्म भी मनुष्य के भीतर रहते और फलते हैं; जैसे तेल खत्म होने पर दीपक बुझ जाता है, वैसे ही—
कर्मक्षयात्तथा जंतोः शरीरं नाशमृच्छति । कर्मक्षयात्तथा मृत्युस्तत्त्वविद्भिरुदाहृतम्
कर्म के समाप्त होने पर जीव का शरीर भी नष्ट हो जाता है; ज्ञानी लोग कहते हैं कि कर्म के क्षय से ही मृत्यु आती है।
विविधाः प्राणिनां रोगाः स्मृतास्तेषां च हेतवः । तस्मात्तत्त्वप्रधानस्तु कर्म एव हि प्राणिनाम्
जीवों के अनेक रोग और उनके कारण बताए गए हैं; इसलिए, जीवों के लिए कर्म ही सबसे प्रधान माना गया है।
यत्पुरा क्रियते कर्म तदिहैव प्रभुज्यते । यत्त्वया दृष्टमेवापि पृच्छितं तात सांप्रतम्
जो कर्म पहले किया गया है, उसका फल यहीं भोगना पड़ता है; और जो कुछ तुमने अभी देखा या पूछा है, पुत्र—
तस्यार्थं तु मया प्रोक्तं भुंजाते तौ हि सांप्रतम् । आनंदे कानने दृष्टं तयोः कर्मसुदारुणम्
उसका अर्थ मैंने बता दिया है; वे दोनों अभी उसका फल भोग रहे हैं। आनंद के वन में मैंने उनका बहुत भयंकर कर्म देखा।
तयोश्चेष्टां प्रवक्ष्यामि शृणु वत्स प्रभाषतः । कर्मभूमिरियं तात अन्या भोगार्थभूमयः
उन दोनों की करनी मैं बताऊँगा—बेटा, ध्यान से सुनो। यह कर्मभूमि है; और भी लोक हैं, जहाँ भोग होता है।
सर्गादीनां महाप्राज्ञ तासु गत्वा सुभुंजति । सूत उवाच- चौलदेशे महाप्राज्ञः सुबाहुर्नाम भूमिपः
हे महाबुद्धिमान, वहाँ सृष्टि आदि के बाद जीव भोग करते हैं। सूत ने कहा—चौल देश में एक महाज्ञानी राजा था, जिसका नाम सुभाहु था।
रूपवान्गुणवान्धीरः पृथिव्यां नास्ति तादृशः । विष्णुभक्तो महाप्राज्ञो वैष्णवानां च सुप्रियः
वह सुंदर, गुणी और धैर्यवान था—पृथ्वी पर उसके जैसा कोई नहीं था। वह विष्णु का भक्त, अत्यंत बुद्धिमान और वैष्णवों का प्रिय था।
कर्मणा त्रिविधेनापि प्रध्यायन्मधुसूदनम् । अश्वमेधादिकान्यज्ञान्यजेत सकलान्नृप
तीनों प्रकार के कर्मों से वह मधुसूदन का ध्यान करता था; हे राजन्, उसने अश्वमेध आदि सभी यज्ञ किए।
पुरोधास्तस्य चैवास्ति जैमिनिर्नाम ब्राह्मणः । स चाहूय सुबाहुं तमिदं वचनमब्रवीत्
उसका पुरोहित जैमिनि नामक ब्राह्मण था; उसने सुभाहु को बुलाकर ये वचन कहे—
राजन्देहि सुदानानि यैः सुखं तु प्रभुंज्यत । दानैस्तु तरते लोकान्दुर्गान्प्रेत्य गतो नरः
‘राजन्, ऐसे दान दो, जिनसे सुख भोगा जा सके; दान से ही मनुष्य मृत्यु के बाद लोकों और कठिनाइयों को पार करता है।’
दानेन सुखमाप्नोति यशः प्राप्नोति शाश्वतम् । दानेन चातुला कीर्तिर्जायते मृत्युमंडले
दान से सुख मिलता है, और शाश्वत यश प्राप्त होता है; दान से मृत्यु के लोक में भी अनुपम कीर्ति होती है।
यावत्कीर्तिः स्थिता चात्र तावत्कर्ता दिवं वसेत् । तद्दानं दुष्करं प्राहुर्दातुं नैव प्रशक्यते
जिस समय तक किसी दान की कीर्ति यहाँ बनी रहती है, उतनी ही देर तक दाता स्वर्ग में निवास करता है। ऐसा दान देना बहुत कठिन कहा गया है, और यह सहज में नहीं हो पाता।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दातव्यं मानवैः सदा । सुबाहुरुवाच- दानाच्च तपसो वापि द्वयोर्मध्ये सुदुष्करम्
इसलिए मनुष्यों को पूरी कोशिश से सदा दान देना चाहिए। सुभाहु बोले— दान और तपस्या, इन दोनों में से कोई भी करना बहुत कठिन है।
किं वा महत्फलं प्रेत्य तन्मे ब्रूहि द्विजोत्तम । जैमिनिरुवाच- दानान्न दुष्करतरं पृथिव्यामस्ति किंचन
इन दोनों से मरने के बाद कौन सा बड़ा फल मिलता है, हे श्रेष्ठ द्विज, मुझे बताइए। जैमिनि बोले— पृथ्वी पर दान से बढ़कर कोई कठिन कार्य नहीं है।
राजन्प्रत्यक्षमेवैकं दृश्यते लोकसाक्षिकम् । परित्यज्य प्रियान्प्राणान्धनार्थं लोभमोहिताः
हे राजन्, एक बात सबके सामने स्पष्ट दिखाई देती है, जिसे सारा संसार जानता है— लोग धन के लिए, लोभ और मोह में पड़कर, अपने प्रिय प्राण तक छोड़ देते हैं।
प्रविशंति नरा लोके समुद्रमटवीं तथा । सेवामन्ये प्रपद्यंतेऽश्ववृत्तिरिति या स्थिता
मनुष्य इस संसार में समुद्र या जंगल में प्रवेश करते हैं, और कुछ लोग सेवा का काम भी करते हैं, जिसे नीच काम माना गया है।
हिंसाप्रायां बहुक्लेशां कृषिं चैव तथा पुरा । तस्य दुःखार्जितस्यापि प्राणेभ्योपि गरीयसः
वे लोग खेती भी करते हैं, जिसमें हिंसा और बहुत कष्ट होता है; फिर भी, इस प्रकार दुःख से कमाया हुआ धन उन्हें अपने प्राणों से भी अधिक प्रिय होता है।
अर्थस्य पुरुषव्याघ्र परित्यागः सुदुष्करः । विशेषतो महाराज तस्य न्यायार्जितस्य च
हे पुरुषों में श्रेष्ठ, धन का त्याग करना बहुत कठिन है, विशेषकर हे महाराज, जब वह धन न्यायपूर्वक कमाया गया हो।
श्रद्धया विधिवत्पात्रे दत्तस्यांतो न विद्यते । श्रद्धा धर्मसुता देवी पावनी विश्वतारिणी
श्रद्धा से, विधिपूर्वक, योग्य पात्र को दिया गया दान कभी समाप्त नहीं होता। श्रद्धा धर्म की कन्या, देवी, पावन करने वाली और सबको पार लगाने वाली है।
सावित्री प्रसवित्री च संसारार्णवतारिणी । श्रद्धया साध्यते धर्मो महद्भिर्न्नार्थराशिभिः
वह सावित्री है, सृष्टि की जननी है, संसार-सागर से पार कराने वाली है। धर्म श्रद्धा से ही सिद्ध होता है, धन के ढेर से नहीं।
निष्किंचनास्तु मुनयः श्रद्धाधर्मा दिवं गताः । संति दानान्यनेकानि नानाभेदैर्नृपोत्तम
जो मुनि कुछ भी नहीं रखते, वे श्रद्धा और धर्म के बल से स्वर्ग को प्राप्त हुए। हे श्रेष्ठ राजन्, दान के भी अनेक प्रकार और भेद हैं।
अन्नदानात्परं नास्ति प्राणिनां गतिदायकम् । तस्मादन्नं प्रदातव्यं पयसा च समन्वितम्
भोजन देने से बढ़कर कोई और दान नहीं है, जो प्राणियों को गति देता है। इसलिए भोजन अवश्य देना चाहिए, और उसमें दूध भी मिलाना चाहिए।
मधुरेणापि पुण्येन वचसा च समन्वितम् । नास्त्यन्नात्तु परं दानमिहलोके परत्र च
मधुर पुण्य और अच्छे वचन के साथ भी देना चाहिए। इस लोक में और परलोक में भी, भोजन से बढ़कर कोई दान नहीं है।
तारणाय हितायैव सुखसंपत्तिहेतवे । श्रद्धया विधिवत्पात्रे निर्मलेनापि चेतसा
उद्धार के लिए, कल्याण के लिए, सुख-संपत्ति के हेतु, श्रद्धा से, विधिपूर्वक, योग्य पात्र को, और शुद्ध मन से भोजन देना चाहिए।
अन्नैकस्य प्रदानस्य फलं भुंक्ते भवेन्नरः । ग्रासाद्ग्रासं प्रदातव्यं मुष्टिप्रस्थं न संशयः
भोजन के एक ग्रास के दान से भी मनुष्य उसका फल भोगता है। भोजन ग्रास-ग्रास या मुट्ठी-मुट्ठी भरकर देना चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं।