तथा कर्मकृतं चैव कर्त्तारं प्रतिपद्यते । देवत्वमथ मानुष्यं पशुत्वं पक्षितां तथा
वैसे ही, जो कुछ कर्म से बनता है, वही कर्ता को प्राप्त होता है—चाहे वह देवता हो, मनुष्य हो, पशु हो या पक्षी।
तिर्यक्त्वं स्थावरत्वं वा याति जंतुः स्वकर्मभिः । स एव तु तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मनः
या फिर अन्य जीव या वनस्पति का रूप—जीव अपने कर्मों के अनुसार ही जन्म पाता है और वही फल बार-बार भोगता है।
आत्मना विहितं दुःखमात्मना विहितं सुखम् । गर्भशय्यामुपादाय भुंजते पूर्वदेहिकम्
दुख भी अपने ही कर्म से मिलता है, सुख भी अपने ही कर्म से मिलता है; गर्भ में प्रवेश करते ही जीव अपने पिछले जन्म के फल भोगता है।
पूर्वदेहकृतं कर्म न कश्चित्पुरुषोत्तमः । बलेन प्रज्ञया वापि समर्थः कर्तुमन्यथा
हे श्रेष्ठ पुरुष, कोई भी अपने बल या बुद्धि से पिछले जन्म के कर्म को बदल नहीं सकता।
स्वकृतान्येव भुंजंति दुःखानि च सुखानि च । हेतुतः कारणैर्वापि सोहं कारेण बाध्यते
मनुष्य अपने ही किए हुए सुख-दुख को भोगता है; कारण चाहे जो भी हो, हर कोई अपने ही कर्म से बंधा रहता है।
यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विंदति मातरम् । तद्वच्छुभाशुभं कर्म कर्तारमनुगच्छति
जैसे हजारों गायों में बछड़ा अपनी माँ को ढूंढ़ लेता है, वैसे ही शुभ या अशुभ कर्म अपने कर्ता का पीछा करता है।
उपभोगादृते यस्य नाश एव न विद्यते । प्राक्तनं बंधनं कर्म कोन्यथाकर्तुमर्हति
भोगे बिना उसका नाश नहीं होता; पिछले कर्म के बंधन को और कोई कैसे मिटा सकता है?
सुशीघ्रमनुधावंतं विधानमनुधावति । शोभते संनिपातेन यथाकर्म पुराकृतम्
भाग्य बहुत तेजी से पीछा करता है; पहले किए गए कर्म अपने समय पर जरूर फलित होते हैं।
उपतिष्ठति तिष्ठंतं गच्छं तमनुगच्छति । करोति कुर्वतः कर्मच्छायेवानु विधीयते
जो खड़ा है, उसके साथ खड़ा रहता है; जो चलता है, उसके साथ चलता है; जो काम करता है, उसके साथ काम करता है—कर्म सदा छाया की तरह साथ रहता है।
यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम् । उपसर्गा हि विषया उपसर्गा जरादयः
जैसे छाया और धूप हमेशा एक-दूसरे से जुड़े रहते हैं, वैसे ही विषयों और बुढ़ापे जैसे कष्ट भी जीवन में जुड़े रहते हैं।
पीडयंति नरं पश्चात्पीडितं पूर्वकर्मणा । येन यत्रोपभोक्तव्यं दुःखं वा सुखमेव च
पूर्व कर्मों के कारण जो दुःख या सुख भोगना है, वे बाद में मनुष्य को पीड़ा देते हैं; जो जैसा कर्म करता है, वैसा ही फल उसे भोगना पड़ता है।
स तत्र बद्ध्वा रज्ज्वेव बलाद्दैवेन नीयते । दैवं प्राहुश्च भूतानां सुखदुःखोपपादनम्
जिसे जैसे बलपूर्वक रस्सी से बांध दिया गया हो, वैसे ही भाग्य के वश में जीव को ले जाया जाता है; कहते हैं कि सुख-दुःख का कारण भी भाग्य ही है।
अन्यथा कर्मतच्चिंत्यं जाग्रतः स्वपतोपि वा । अन्यथा ह्युद्यते दैवं बध्यते च जिघांसति
अन्यथा, कर्म का फल जागते या सोते समय भी अनिश्चित हो जाता; और भाग्य भी बाधित या नष्ट हो सकता था।
शस्त्राग्निविषदुर्गेभ्यो रक्षितव्यं सुरक्षति । यथा पृथिव्यां बीजानि वृक्षगुल्मतृणान्यपि
शस्त्र, अग्नि, विष या किले से तो कोई अपनी रक्षा कर सकता है, पर जैसे धरती पर बीज—पेड़, झाड़ियाँ और घास—
तथैवात्मनि कर्माणि तिष्ठंति प्रभवंति च । तैलक्षयाद्यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति
वैसे ही कर्म भी मनुष्य के भीतर रहते और फलते हैं; जैसे तेल खत्म होने पर दीपक बुझ जाता है, वैसे ही—
कर्मक्षयात्तथा जंतोः शरीरं नाशमृच्छति । कर्मक्षयात्तथा मृत्युस्तत्त्वविद्भिरुदाहृतम्
कर्म के समाप्त होने पर जीव का शरीर भी नष्ट हो जाता है; ज्ञानी लोग कहते हैं कि कर्म के क्षय से ही मृत्यु आती है।
विविधाः प्राणिनां रोगाः स्मृतास्तेषां च हेतवः । तस्मात्तत्त्वप्रधानस्तु कर्म एव हि प्राणिनाम्
जीवों के अनेक रोग और उनके कारण बताए गए हैं; इसलिए, जीवों के लिए कर्म ही सबसे प्रधान माना गया है।
यत्पुरा क्रियते कर्म तदिहैव प्रभुज्यते । यत्त्वया दृष्टमेवापि पृच्छितं तात सांप्रतम्
जो कर्म पहले किया गया है, उसका फल यहीं भोगना पड़ता है; और जो कुछ तुमने अभी देखा या पूछा है, पुत्र—
तस्यार्थं तु मया प्रोक्तं भुंजाते तौ हि सांप्रतम् । आनंदे कानने दृष्टं तयोः कर्मसुदारुणम्
उसका अर्थ मैंने बता दिया है; वे दोनों अभी उसका फल भोग रहे हैं। आनंद के वन में मैंने उनका बहुत भयंकर कर्म देखा।
तयोश्चेष्टां प्रवक्ष्यामि शृणु वत्स प्रभाषतः । कर्मभूमिरियं तात अन्या भोगार्थभूमयः
उन दोनों की करनी मैं बताऊँगा—बेटा, ध्यान से सुनो। यह कर्मभूमि है; और भी लोक हैं, जहाँ भोग होता है।
सर्गादीनां महाप्राज्ञ तासु गत्वा सुभुंजति । सूत उवाच- चौलदेशे महाप्राज्ञः सुबाहुर्नाम भूमिपः
हे महाबुद्धिमान, वहाँ सृष्टि आदि के बाद जीव भोग करते हैं। सूत ने कहा—चौल देश में एक महाज्ञानी राजा था, जिसका नाम सुभाहु था।
रूपवान्गुणवान्धीरः पृथिव्यां नास्ति तादृशः । विष्णुभक्तो महाप्राज्ञो वैष्णवानां च सुप्रियः
वह सुंदर, गुणी और धैर्यवान था—पृथ्वी पर उसके जैसा कोई नहीं था। वह विष्णु का भक्त, अत्यंत बुद्धिमान और वैष्णवों का प्रिय था।
कर्मणा त्रिविधेनापि प्रध्यायन्मधुसूदनम् । अश्वमेधादिकान्यज्ञान्यजेत सकलान्नृप
तीनों प्रकार के कर्मों से वह मधुसूदन का ध्यान करता था; हे राजन्, उसने अश्वमेध आदि सभी यज्ञ किए।
पुरोधास्तस्य चैवास्ति जैमिनिर्नाम ब्राह्मणः । स चाहूय सुबाहुं तमिदं वचनमब्रवीत्
उसका पुरोहित जैमिनि नामक ब्राह्मण था; उसने सुभाहु को बुलाकर ये वचन कहे—
राजन्देहि सुदानानि यैः सुखं तु प्रभुंज्यत । दानैस्तु तरते लोकान्दुर्गान्प्रेत्य गतो नरः
‘राजन्, ऐसे दान दो, जिनसे सुख भोगा जा सके; दान से ही मनुष्य मृत्यु के बाद लोकों और कठिनाइयों को पार करता है।’
दानेन सुखमाप्नोति यशः प्राप्नोति शाश्वतम् । दानेन चातुला कीर्तिर्जायते मृत्युमंडले
दान से सुख मिलता है, और शाश्वत यश प्राप्त होता है; दान से मृत्यु के लोक में भी अनुपम कीर्ति होती है।
यावत्कीर्तिः स्थिता चात्र तावत्कर्ता दिवं वसेत् । तद्दानं दुष्करं प्राहुर्दातुं नैव प्रशक्यते
जिस समय तक किसी दान की कीर्ति यहाँ बनी रहती है, उतनी ही देर तक दाता स्वर्ग में निवास करता है। ऐसा दान देना बहुत कठिन कहा गया है, और यह सहज में नहीं हो पाता।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दातव्यं मानवैः सदा । सुबाहुरुवाच- दानाच्च तपसो वापि द्वयोर्मध्ये सुदुष्करम्
इसलिए मनुष्यों को पूरी कोशिश से सदा दान देना चाहिए। सुभाहु बोले— दान और तपस्या, इन दोनों में से कोई भी करना बहुत कठिन है।
किं वा महत्फलं प्रेत्य तन्मे ब्रूहि द्विजोत्तम । जैमिनिरुवाच- दानान्न दुष्करतरं पृथिव्यामस्ति किंचन
इन दोनों से मरने के बाद कौन सा बड़ा फल मिलता है, हे श्रेष्ठ द्विज, मुझे बताइए। जैमिनि बोले— पृथ्वी पर दान से बढ़कर कोई कठिन कार्य नहीं है।
राजन्प्रत्यक्षमेवैकं दृश्यते लोकसाक्षिकम् । परित्यज्य प्रियान्प्राणान्धनार्थं लोभमोहिताः
हे राजन्, एक बात सबके सामने स्पष्ट दिखाई देती है, जिसे सारा संसार जानता है— लोग धन के लिए, लोभ और मोह में पड़कर, अपने प्रिय प्राण तक छोड़ देते हैं।