प्राक्तनं बंधनं कर्म कोन्यथा कर्तुमर्हति । सुशीघ्रमपि धावंतं विधानमनुधावति
पिछले कर्म का बंधन कौन बदल सकता है? चाहे कोई कितनी भी तेज़ दौड़े, भाग्य उसका पीछा करता ही है।
शेते सह शयानेन पुरा कर्म यथाकृतम् । उपतिष्ठति तिष्ठंतं गच्छंतमनुगच्छति
मनुष्य अपने कर्म के अनुसार साथी के साथ सोता है; वह कर्म खड़े को पास आता है और चलते को साथ-साथ चलता है।
करोति कुर्वतः कर्मच्छायेवानु विधीयते । यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम्
जैसे कोई कर्म करता है, वैसे ही उसकी छाया उसके पीछे-पीछे चलती है; जैसे छाया और धूप हमेशा एक-दूसरे से जुड़ी रहती हैं।
तद्वत्कर्म च कर्ता च सुसंबद्धौ परस्परम् । ग्रहा रोगा विषाः सर्पाः शाकिन्यो राक्षसास्तथा
उसी तरह, कर्म और करने वाला भी एक-दूसरे से गहरे जुड़े रहते हैं; ग्रह, रोग, विष, साँप, डाइन और राक्षस भी ऐसे ही हैं।
पीडयंति नरं पश्चात्पीडितं पूर्वकर्मणा । येन यत्रोपभोक्तव्यं सुखं वा दुःखमेव वा
ये सब जीव को उसके पहले किए गए कर्मों के कारण बाद में दुःख देते हैं; जहाँ उसे सुख या दुःख भोगना होता है, वहीं ये असर दिखाते हैं।
स तत्र बद्ध्वा रज्ज्वा वै बलाद्दैवेन नीयते । दैवः प्रभुर्हि भूतानां सुखदुःखोपपादने
वह जीव वहाँ रस्सी से बाँधकर, भाग्य के बल से जबरन ले जाया जाता है; क्योंकि भाग्य ही सब प्राणियों के सुख-दुःख देने में स्वामी है।
अन्यथा चिंत्यते कर्म जाग्रता स्वपतापि वा । अन्यथा स तथा प्राज्ञ दैव एवं जिघांसति
जागते या सोते समय, कर्म को लोग अलग-अलग सोचते हैं; परन्तु ज्ञानी जानते हैं कि सब कुछ भाग्य के अनुसार ही होता है।
शस्त्राग्नि विष दुर्गेभ्यो रक्षितव्यं च रक्षति । अरक्षितं भवेत्सत्यं तदेवं दैवरक्षितम्
जो चीज़ शस्त्र, अग्नि, विष या किले से बचाई जाती है, वही सचमुच सुरक्षित रहती है; जो नहीं बचाई जाती, वही सच होती है, क्योंकि उसे भाग्य ही बचाता है।
दैवेन नाशितं यत्तु तस्य रक्षा न दृश्यते । यथा पृथिव्यां बीजानि उप्तानि च धनानि च
जो चीज़ भाग्य से नष्ट हो जाती है, उसकी रक्षा कहीं नहीं होती; जैसे धरती में बोए गए बीज या धन।
तथैवात्मनि कर्माणि तिष्ठंति प्रभवंति च । तैलक्षयाद्यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति
उसी तरह, कर्म आत्मा में टिके रहते हैं और फलित होते हैं; जैसे तेल खत्म होने पर दीपक बुझ जाता है।
कर्मक्षयात्तथा जंतुः शरीरान्नाशमृच्छति । कर्मक्षयात्तथा मृत्युस्तत्त्वविद्भिरुदाहृतः
जब कर्म समाप्त हो जाते हैं, तब जीव का शरीर नष्ट हो जाता है; इसी को तत्वज्ञानी मृत्यु का कारण मानते हैं।
विविधाः प्राणिनस्तस्य मृत्यो रोगाश्च हेतवः । तथा मम विपाकोयं पूर्वं कृतस्य नान्यथा
अनेक प्रकार के जीव और रोग मृत्यु के कारण बनते हैं; इसी तरह, मेरा यह फल भी मेरे पहले किए गए कर्मों का ही परिणाम है, यह और कुछ नहीं।
संप्राप्तो नात्र संदेहः स्त्रीरूपोऽयं न संशयः । क्व मे गेहं समायाता नाटका नटनर्तकाः
यह घटित हो चुका है, इसमें कोई संदेह नहीं; यह नारी है, इसमें भी कोई शंका नहीं; मेरा घर कहाँ है, और नाटक करने वाले कलाकार कहाँ आ गए हैं?
तेषां संगप्रसंगेन जरा देहं समाश्रिता । सर्वं कर्मकृतं मन्ये यन्मे संभावितं ध्रुवम्
उनके साथ रहने से बुढ़ापा शरीर में आ गया है; मैं मानता हूँ कि जो कुछ भी मेरे साथ हुआ है, वह सब कर्म के कारण ही निश्चित हुआ है।
तस्मात्कर्मप्रधानं च उपायाश्च निरर्थकाः । पुरा वै देवराजेन मदर्थे दूतसत्तमः
इसलिए, कर्म ही सबसे प्रधान है, बाकी उपाय व्यर्थ हैं; पहले देवराज ने मेरे लिए श्रेष्ठ दूत भेजा था।
प्रेषितो मातलिर्नाम न कृतं तस्य तद्वचः । तस्य कर्मविपाकोऽयं दृश्यते सांप्रतं मम
मातलि नामक दूत भेजा गया था, लेकिन उसकी बात नहीं मानी गई; अब उसका कर्मफल मेरे सामने प्रकट हो रहा है।
इति चिंतापरो भूत्वा दुःखेन महतान्वितः । यद्यस्याहि वचः प्रीत्या न करोमि हि सर्वथा
इस तरह सोच में डूबा और बड़े दुःख से घिरा हुआ; यदि मैं इस सर्प की बात प्रेम से पूरी तरह नहीं मानता, तो—
सत्यधर्मावुभावेतौ यास्यतस्तौ न संशयः । सदृशं च समायातं यद्दृष्टं मम कर्मणा
सत्य और धर्म दोनों ही चले जाएँगे, इसमें कोई संदेह नहीं; और जो कुछ मेरे साथ हुआ है, वह मेरे कर्म के अनुसार ही उचित है।
भविष्यति न संदेहो दैवो हि दुरतिक्रमः । एवं चिंतापरो भूत्वा ययातिः पृथिवीपतिः
यह अवश्य होगा, इसमें कोई संदेह नहीं; भाग्य को टालना बहुत कठिन है; इसी तरह सोचते हुए, पृथ्वीपति ययाति—
कृष्णं क्लेशापहं देवं जगाम शरणं हरिम् । ध्यात्वा नत्वा ततः स्तुत्वा मनसा मधुसूदनम्
कृष्ण, जो दुःख दूर करने वाले हैं, उनकी शरण में गए; मन में ध्यान करके, झुककर, फिर मधुसूदन की स्तुति की।
त्राहि मां शरणं प्राप्तस्त्वामहं कमलाप्रिय
मुझे बचाइए! मैं आपके शरण में आया हूँ, कमला के प्रिय।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययातिचरित्रे एकाशीतितमोऽध्यायः
इसी तरह श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में वेन की कथा, मातापिता तीर्थ के वर्णन और ययाति चरित्र का इक्यासीवाँ अध्याय पूरा हुआ।
सुकर्मोवाच- एवं चिंतयते यावद्राजा परमधार्मिकः । तावत्प्रोवाच सा देवी रतिपुत्री वरानना
सुकर्मा ने कहा— जब वह परम धर्मात्मा राजा इसी तरह सोच रहा था, तभी रति की पुत्री, सुंदर मुख वाली देवी ने कहा।
किमु चिंतयसे राजंस्त्वमिहैव महामते । प्रायेणापि स्त्रियः सर्वाश्चपलाः स्युर्न संशयः
राजन, आप यहाँ क्या सोच रहे हैं, हे बुद्धिमान? सचमुच, लगभग सभी स्त्रियाँ चंचल होती हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।
नाहं चापल्यभावेन त्वामेवं प्रविचालये । नाहं हि कारयाम्यद्य भवत्पार्श्वं नृपोत्तम
मैं आपको चंचलता के कारण परेशान नहीं कर रही हूँ, और न ही आज, हे श्रेष्ठ राजा, आपको अपने पास रोकने के लिए कह रही हूँ।
अन्यस्त्रियो यथा लोके चपलत्वाद्वदंति च । अकार्यं राजराजेंद्र लोभान्मोहाच्च लंपटाः
जैसे अन्य स्त्रियाँ संसार में चंचलता के कारण अनुचित बातें कहती और करती हैं, हे राजाओं के राजा, वे लोभ और मोह से लंपट हो जाती हैं।
लोकानां दर्शनायैव जाता श्रद्धा ममोरसि । देवानां दर्शनं पुण्यं दुर्लभं हि सुमानुषैः
मेरे हृदय में लोकों के दर्शन की ही श्रद्धा जगी है; देवताओं का दर्शन पुण्यदायक है और अच्छे लोगों के लिए बहुत दुर्लभ भी।
तेषां च दर्शनं राजन्कारयामि वदस्व मे । दोषं पापकरं यत्तु मत्संगादिह चेद्भवेत्
हे राजन, यदि यहाँ मेरे साथ रहने से कोई दोष या पाप का काम हो, तो मुझे बताइए, मैं आपको उनका दर्शन कराऊँगी।
एवं चिंतयसे दुःखं यथान्यः प्राकृतो जनः । महाभयाद्यथाभीतो मोहगर्ते गतो यथा
आप ऐसे दुखी हो रहे हैं जैसे कोई साधारण मनुष्य, जैसे कोई बड़ा भयभीत हो या जैसे कोई मोह के गड्ढे में गिर गया हो।
त्यज चिंतां महाराज न गंतव्यं त्वया दिवि । येन ते जायते दुःखं तन्न कार्यं मया कदा
हे महाराज, चिंता छोड़ दीजिए; आपको स्वर्ग नहीं जाना चाहिए। जो भी बात आपको दुख देती है, वह मैं कभी नहीं करूँगी।