कर्मदा यदि वा लोके कर्मसंबधि बांधवाः । कर्माणि चोदयंतीह पुरुषं सुखदुःखयोः
इस संसार में चाहे कर्म देने वाले हों या कर्म से जुड़े रिश्तेदार, कर्म ही मनुष्य को सुख-दुख की ओर प्रेरित करते हैं।
सुवर्णं रजतं वापि यथा रूपं विनिश्चितम् । तथा निबध्यते जंतुः स्वकर्मणि वशानुगः
जैसे सोना या चाँदी अपनी रूपरेखा के अनुसार ढलते हैं, वैसे ही जीव अपने कर्म के अनुसार बंधा रहता है और उसी के वश में चलता है।
पंचैतानीह सृज्यंते गर्भस्थस्यैव देहिनः । आयुः कर्म च वित्तं च विद्यानिधनमेव च
यहाँ गर्भ में स्थित जीव के लिए पाँच बातें बनती हैं—आयु, कर्म, धन, विद्या और मृत्यु।
यथा मृत्पिंडतः कर्ता कुरुते यद्यदिच्छति । तथा पूर्वकृतं कर्म कर्तारमनुगच्छति
जैसे कुम्हार मिट्टी के ढेले से जो चाहे बनाता है, वैसे ही पहले किए गए कर्म अपने कर्ता का पीछा करते हैं।
देवत्वमथ मानुष्यं पशुत्वं पक्षिता तथा । तिर्यक्त्वं स्थावरत्वं च प्राप्यते च स्वकर्मभिः
देवता होना, मनुष्य होना, पशु बनना, पक्षी बनना, नीच योनि या स्थावर अवस्था—ये सब अपने-अपने कर्मों से ही मिलते हैं।
स एव तत्तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मना । आत्मना विहितं दुःखं चात्मना विहितं सुखम्
मनुष्य वही भोगता है जो उसके लिए तय है; अपने ही किए हुए दुख और सुख को वही अनुभव करता है।
गर्भशय्यामुपादाय भुंजते पूर्वदैहिकम् । संत्यजंति स्वकं कर्म न क्वचित्पुरुषा भुवि
गर्भ की शय्या से लेकर, हर कोई अपने पिछले शरीर के कर्मों का फल भोगता है; मनुष्य कभी भी अपने कर्मों को पृथ्वी पर कहीं नहीं छोड़ता।
बलेन प्रज्ञया वापि समर्थाः कर्तुमन्यथा । सुकृतान्युपभुंजंति दुःखानि च सुखानि च
बल या बुद्धि से, चाहे कोई कुछ भी कर सकता हो, फिर भी मनुष्य अपने अच्छे-बुरे कर्मों के सुख-दुख को ही भोगता है।
हेतुं प्राप्य नरो नित्यं कर्मबंधैस्तु बध्यते । यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विंदति मातरम्
कारण मिलने पर मनुष्य हमेशा कर्म के बंधनों में बंधा रहता है, जैसे हजारों गायों के बीच बछड़ा अपनी माँ को ढूँढ़ लेता है।
तथा शुभाशुभं कर्म कर्तारमनुगच्छति । उपभोगादृते यस्य नाश एव न विद्यते
इसी तरह शुभ और अशुभ कर्म अपने कर्ता का पीछा करते हैं; भोगे बिना उनका नाश नहीं होता।
प्राक्तनं बंधनं कर्म कोन्यथा कर्तुमर्हति । सुशीघ्रमपि धावंतं विधानमनुधावति
पिछले कर्म का बंधन कौन बदल सकता है? चाहे कोई कितनी भी तेज़ दौड़े, भाग्य उसका पीछा करता ही है।
शेते सह शयानेन पुरा कर्म यथाकृतम् । उपतिष्ठति तिष्ठंतं गच्छंतमनुगच्छति
मनुष्य अपने कर्म के अनुसार साथी के साथ सोता है; वह कर्म खड़े को पास आता है और चलते को साथ-साथ चलता है।
करोति कुर्वतः कर्मच्छायेवानु विधीयते । यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम्
जैसे कोई कर्म करता है, वैसे ही उसकी छाया उसके पीछे-पीछे चलती है; जैसे छाया और धूप हमेशा एक-दूसरे से जुड़ी रहती हैं।
तद्वत्कर्म च कर्ता च सुसंबद्धौ परस्परम् । ग्रहा रोगा विषाः सर्पाः शाकिन्यो राक्षसास्तथा
उसी तरह, कर्म और करने वाला भी एक-दूसरे से गहरे जुड़े रहते हैं; ग्रह, रोग, विष, साँप, डाइन और राक्षस भी ऐसे ही हैं।
पीडयंति नरं पश्चात्पीडितं पूर्वकर्मणा । येन यत्रोपभोक्तव्यं सुखं वा दुःखमेव वा
ये सब जीव को उसके पहले किए गए कर्मों के कारण बाद में दुःख देते हैं; जहाँ उसे सुख या दुःख भोगना होता है, वहीं ये असर दिखाते हैं।
स तत्र बद्ध्वा रज्ज्वा वै बलाद्दैवेन नीयते । दैवः प्रभुर्हि भूतानां सुखदुःखोपपादने
वह जीव वहाँ रस्सी से बाँधकर, भाग्य के बल से जबरन ले जाया जाता है; क्योंकि भाग्य ही सब प्राणियों के सुख-दुःख देने में स्वामी है।
अन्यथा चिंत्यते कर्म जाग्रता स्वपतापि वा । अन्यथा स तथा प्राज्ञ दैव एवं जिघांसति
जागते या सोते समय, कर्म को लोग अलग-अलग सोचते हैं; परन्तु ज्ञानी जानते हैं कि सब कुछ भाग्य के अनुसार ही होता है।
शस्त्राग्नि विष दुर्गेभ्यो रक्षितव्यं च रक्षति । अरक्षितं भवेत्सत्यं तदेवं दैवरक्षितम्
जो चीज़ शस्त्र, अग्नि, विष या किले से बचाई जाती है, वही सचमुच सुरक्षित रहती है; जो नहीं बचाई जाती, वही सच होती है, क्योंकि उसे भाग्य ही बचाता है।
दैवेन नाशितं यत्तु तस्य रक्षा न दृश्यते । यथा पृथिव्यां बीजानि उप्तानि च धनानि च
जो चीज़ भाग्य से नष्ट हो जाती है, उसकी रक्षा कहीं नहीं होती; जैसे धरती में बोए गए बीज या धन।
तथैवात्मनि कर्माणि तिष्ठंति प्रभवंति च । तैलक्षयाद्यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति
उसी तरह, कर्म आत्मा में टिके रहते हैं और फलित होते हैं; जैसे तेल खत्म होने पर दीपक बुझ जाता है।
कर्मक्षयात्तथा जंतुः शरीरान्नाशमृच्छति । कर्मक्षयात्तथा मृत्युस्तत्त्वविद्भिरुदाहृतः
जब कर्म समाप्त हो जाते हैं, तब जीव का शरीर नष्ट हो जाता है; इसी को तत्वज्ञानी मृत्यु का कारण मानते हैं।
विविधाः प्राणिनस्तस्य मृत्यो रोगाश्च हेतवः । तथा मम विपाकोयं पूर्वं कृतस्य नान्यथा
अनेक प्रकार के जीव और रोग मृत्यु के कारण बनते हैं; इसी तरह, मेरा यह फल भी मेरे पहले किए गए कर्मों का ही परिणाम है, यह और कुछ नहीं।
संप्राप्तो नात्र संदेहः स्त्रीरूपोऽयं न संशयः । क्व मे गेहं समायाता नाटका नटनर्तकाः
यह घटित हो चुका है, इसमें कोई संदेह नहीं; यह नारी है, इसमें भी कोई शंका नहीं; मेरा घर कहाँ है, और नाटक करने वाले कलाकार कहाँ आ गए हैं?
तेषां संगप्रसंगेन जरा देहं समाश्रिता । सर्वं कर्मकृतं मन्ये यन्मे संभावितं ध्रुवम्
उनके साथ रहने से बुढ़ापा शरीर में आ गया है; मैं मानता हूँ कि जो कुछ भी मेरे साथ हुआ है, वह सब कर्म के कारण ही निश्चित हुआ है।
तस्मात्कर्मप्रधानं च उपायाश्च निरर्थकाः । पुरा वै देवराजेन मदर्थे दूतसत्तमः
इसलिए, कर्म ही सबसे प्रधान है, बाकी उपाय व्यर्थ हैं; पहले देवराज ने मेरे लिए श्रेष्ठ दूत भेजा था।
प्रेषितो मातलिर्नाम न कृतं तस्य तद्वचः । तस्य कर्मविपाकोऽयं दृश्यते सांप्रतं मम
मातलि नामक दूत भेजा गया था, लेकिन उसकी बात नहीं मानी गई; अब उसका कर्मफल मेरे सामने प्रकट हो रहा है।
इति चिंतापरो भूत्वा दुःखेन महतान्वितः । यद्यस्याहि वचः प्रीत्या न करोमि हि सर्वथा
इस तरह सोच में डूबा और बड़े दुःख से घिरा हुआ; यदि मैं इस सर्प की बात प्रेम से पूरी तरह नहीं मानता, तो—
सत्यधर्मावुभावेतौ यास्यतस्तौ न संशयः । सदृशं च समायातं यद्दृष्टं मम कर्मणा
सत्य और धर्म दोनों ही चले जाएँगे, इसमें कोई संदेह नहीं; और जो कुछ मेरे साथ हुआ है, वह मेरे कर्म के अनुसार ही उचित है।
भविष्यति न संदेहो दैवो हि दुरतिक्रमः । एवं चिंतापरो भूत्वा ययातिः पृथिवीपतिः
यह अवश्य होगा, इसमें कोई संदेह नहीं; भाग्य को टालना बहुत कठिन है; इसी तरह सोचते हुए, पृथ्वीपति ययाति—
कृष्णं क्लेशापहं देवं जगाम शरणं हरिम् । ध्यात्वा नत्वा ततः स्तुत्वा मनसा मधुसूदनम्
कृष्ण, जो दुःख दूर करने वाले हैं, उनकी शरण में गए; मन में ध्यान करके, झुककर, फिर मधुसूदन की स्तुति की।