यदि ते सत्यमस्तीह धर्ममस्ति नराधिप । देवलोकेषु मे नास्ति गगने गतिरुत्तमा
यदि आपके भीतर यहाँ सत्य और धर्म है, हे नराधिप, तो मेरे लिए देवताओं के लोकों या आकाश में कोई श्रेष्ठ मार्ग नहीं है।
सत्यं त्यक्त्वा यदा च त्वं नैव स्वर्गं गमिष्यसि । तदा कूटं तव वचो भविष्यति न संशयः
यदि आपने सत्य छोड़ दिया, तो आप स्वर्ग नहीं जा सकेंगे; तब आपके वचन झूठे हो जाएंगे, इसमें कोई संदेह नहीं।
पूर्वंकृतं हि यच्छ्रेयो भस्मीभूतं भविष्यति । राजोवाच- सत्यमुक्तं त्वया भद्रे साध्यासाध्यं न चास्ति मे
पहले जो भी शुभ कार्य किए गए हैं, वे सब भस्म हो जाएंगे। राजा बोले—हे भद्रे, आपने जो कहा वह सत्य है; मेरे लिए कुछ भी असंभव या कठिन नहीं है।
सर्वंसाध्यं सुलोकं मे सुप्रसादाज्जगत्पते । स्वर्गं देवि यतो नैमि तत्र मे कारणं शृणु
इस लोक में सब कुछ मेरे लिए जगत्पति की कृपा से संभव है; हे देवी, सुनो कि मैं स्वर्ग क्यों नहीं जाता।
आगंतुं तु न दास्यंति लोके मर्त्ये च देवताः । ततो मे मानवाः सर्वे प्रजाः सर्वा वरानने
देवता मुझे मनुष्य लोक में आने नहीं देंगे; इसलिए, हे सुंदरमुखी, मेरे बिना सभी मनुष्य प्रजा मुझसे वंचित हो जाएगी।
मृत्युयुक्ता भविष्यंति मया हीना न संशयः । गंतुं स्वर्गं न वाञ्छामि सत्यमुक्तं वरानने
मेरे बिना वे निश्चय ही मृत्यु के अधीन हो जाएंगे; मैं स्वर्ग जाना नहीं चाहता—हे सुंदरमुखी, यही सत्य है।
देव्युवाच-। लोकान्दृष्ट्वा महाराज आगमिष्यसि वै पुनः । पूरयस्व ममाद्यत्वं जातां श्रद्धां महातुलाम्
देवी बोली—हे महराज, जब आप लोकों को देख लेंगे, तब फिर लौट आएंगे; अब मेरी जो महान श्रद्धा जागी है, उसे पूर्ण कीजिए।
राजोवाच-। सर्वमेवं करिष्यामि यत्त्वयोक्तं न संशयः । समालोक्य महातेजा ययातिर्नहुषात्मजः
राजा बोले—आपने जो कुछ कहा है, वह मैं अवश्य करूँगा, इसमें कोई संदेह नहीं; महातेजस्वी नहुषपुत्र ययाति ने सब कुछ देखकर उत्तर दिया।
एवमुक्त्वा प्रियां राजा चिंतयामास वै तदा । अंतर्जलचरो मत्स्यः सोपि जाले न बध्यते
अपनी प्रिय से ऐसा कहकर राजा विचार करने लगे; जैसे जल में रहने वाली मछली भी जाल में नहीं फँसती।
मरुत्समानवेगोपि मृगः प्राप्नोति बंधनम् । योजनानां सहस्रस्थमामिषं वीक्षते खगः
पवन वेग से दौड़ने वाला हिरण भी पकड़ा जाता है; पक्षी हजार योजन दूर से भी मांस देख लेता है।
सकंठलग्नपाशं च न पश्येद्दैवमोहितः । कालः समविषमकृत्कालः सन्मानहानिदः
लेकिन, भाग्य के मोह में वह अपने गले में पड़ी फाँसी को नहीं देखता; समय कभी समान, कभी असमान होकर मान-सम्मान की हानि करता है।
परिभावकरः कालो यत्रकुत्रापि तिष्ठतः । नरं करोति दातारं याचितारं च वै पुनः
समय जहाँ भी हो, अपमान कराता है; वही मनुष्य को कभी दाता, कभी याचक बना देता है।
भूतानि स्थावरादीनि दिवि वा यदि वा भुवि । सर्वं कलयते कालः कालो ह्येक इदं जगत्
आकाश या पृथ्वी पर, जड़ या चेतन सभी प्राणियों को समय ही संचालित करता है; समय ही यह सारा संसार है।
अनादिनिधनो धाता जगतः कारणं परम् । लोकान्कालः स पचति वृक्षे फलमिवाहितम्
जिसका न आदि है न अंत, वही समय सृष्टिकर्ता और जगत का परम कारण है; समय ही लोकों को वैसे ही पकाता है जैसे वृक्ष फल को पकाता है।
न मंत्रा न तपो दानं न मित्राणि न बांधवाः । शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम्
ना तो कोई मंत्र, ना तपस्या, ना दान, ना मित्र और ना ही रिश्तेदार, समय से पीड़ित मनुष्य को बचा सकते हैं।
त्रयः कालकृताः पाशाः शक्यंते नातिवर्तितुम् । विवाहो जन्ममरणं यदा यत्र तु येन च
तीन बंधन समय के बनाए हुए हैं, जिन्हें कोई पार नहीं कर सकता—विवाह, जन्म और मृत्यु—ये कब, कहाँ और किसके साथ होंगे, यह भी तय है।
यथा जलधरा व्योम्नि भ्राम्यंते मातरिश्वना । तथेदं कर्मयुक्तेन कालेन भ्राम्यते जगत्
जैसे बादल आकाश में हवा से घूमते हैं, वैसे ही यह संसार भी कर्म में बंधा हुआ समय के अनुसार घूमता रहता है।
सुकर्मोवाच-। कालोऽयं कर्मयुक्तस्तु यो नरैः समुपासितः । कालस्तु प्रेरयेत्कर्म न तं कालः करोति सः
सुकर्म बोले—यह समय, जो कर्म के साथ जुड़ा है, मनुष्य उसकी सेवा करते हैं; समय तो केवल कर्म को प्रेरित करता है, स्वयं कोई कर्म नहीं करता।
उपद्रवा घातदोषाः सर्पाश्च व्याधयस्ततः । सर्वे कर्मनियुक्तास्ते प्रचरंति च मानुषे
सारी विपत्तियाँ, घातक दोष, साँप और रोग—all ये सब कर्म से जुड़े हुए हैं और मनुष्यों के बीच घूमते रहते हैं।
सुखस्य हेतवो ये च उपायाः पुण्यमिश्रिताः । ते सर्वे कर्मसंयुक्ता न पश्येयुः शुभाशुभम्
सुख के कारण और उपाय, जो पुण्य से मिले हैं, वे सब भी कर्म से जुड़े हैं; वे स्वयं शुभ या अशुभ को नहीं पहचानते।
कर्मदा यदि वा लोके कर्मसंबधि बांधवाः । कर्माणि चोदयंतीह पुरुषं सुखदुःखयोः
इस संसार में चाहे कर्म देने वाले हों या कर्म से जुड़े रिश्तेदार, कर्म ही मनुष्य को सुख-दुख की ओर प्रेरित करते हैं।
सुवर्णं रजतं वापि यथा रूपं विनिश्चितम् । तथा निबध्यते जंतुः स्वकर्मणि वशानुगः
जैसे सोना या चाँदी अपनी रूपरेखा के अनुसार ढलते हैं, वैसे ही जीव अपने कर्म के अनुसार बंधा रहता है और उसी के वश में चलता है।
पंचैतानीह सृज्यंते गर्भस्थस्यैव देहिनः । आयुः कर्म च वित्तं च विद्यानिधनमेव च
यहाँ गर्भ में स्थित जीव के लिए पाँच बातें बनती हैं—आयु, कर्म, धन, विद्या और मृत्यु।
यथा मृत्पिंडतः कर्ता कुरुते यद्यदिच्छति । तथा पूर्वकृतं कर्म कर्तारमनुगच्छति
जैसे कुम्हार मिट्टी के ढेले से जो चाहे बनाता है, वैसे ही पहले किए गए कर्म अपने कर्ता का पीछा करते हैं।
देवत्वमथ मानुष्यं पशुत्वं पक्षिता तथा । तिर्यक्त्वं स्थावरत्वं च प्राप्यते च स्वकर्मभिः
देवता होना, मनुष्य होना, पशु बनना, पक्षी बनना, नीच योनि या स्थावर अवस्था—ये सब अपने-अपने कर्मों से ही मिलते हैं।
स एव तत्तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मना । आत्मना विहितं दुःखं चात्मना विहितं सुखम्
मनुष्य वही भोगता है जो उसके लिए तय है; अपने ही किए हुए दुख और सुख को वही अनुभव करता है।
गर्भशय्यामुपादाय भुंजते पूर्वदैहिकम् । संत्यजंति स्वकं कर्म न क्वचित्पुरुषा भुवि
गर्भ की शय्या से लेकर, हर कोई अपने पिछले शरीर के कर्मों का फल भोगता है; मनुष्य कभी भी अपने कर्मों को पृथ्वी पर कहीं नहीं छोड़ता।
बलेन प्रज्ञया वापि समर्थाः कर्तुमन्यथा । सुकृतान्युपभुंजंति दुःखानि च सुखानि च
बल या बुद्धि से, चाहे कोई कुछ भी कर सकता हो, फिर भी मनुष्य अपने अच्छे-बुरे कर्मों के सुख-दुख को ही भोगता है।
हेतुं प्राप्य नरो नित्यं कर्मबंधैस्तु बध्यते । यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विंदति मातरम्
कारण मिलने पर मनुष्य हमेशा कर्म के बंधनों में बंधा रहता है, जैसे हजारों गायों के बीच बछड़ा अपनी माँ को ढूँढ़ लेता है।
तथा शुभाशुभं कर्म कर्तारमनुगच्छति । उपभोगादृते यस्य नाश एव न विद्यते
इसी तरह शुभ और अशुभ कर्म अपने कर्ता का पीछा करते हैं; भोगे बिना उनका नाश नहीं होता।