मानवा मरणं यांति पापव्याधि प्रपीडिताः । न पिबंति महामूढाः कृष्ण नाम रसायनम्
जो मनुष्य पाप और रोग से पीड़ित हैं, वे मृत्यु को प्राप्त होते हैं; जो बहुत मूढ़ हैं, वे कृष्ण नाम रूपी अमृत का पान नहीं करते।
तेन ध्यानेन ज्ञानेन पूजाभावेन मातले । सत्येन दानपुण्येन मम कायो निरामयः
उस ध्यान, ज्ञान, पूजा-भाव, सत्य और दान के पुण्य से, हे मातलि, मेरा शरीर निरोगी है।
पापर्द्धेरामयाः पीडाः प्रभवंति शरीरिणः । पीडाभ्यो जायते मृत्युः प्राणिनां नात्र संशयः
पाप बढ़ने से शरीरधारी प्राणियों में रोगों की पीड़ा उत्पन्न होती है; उन्हीं पीड़ाओं से मृत्यु होती है, इसमें कोई संदेह नहीं।
तस्माद्धर्मः प्रकर्तव्यः पुण्यसत्याश्रयैर्नरैः । पंचभूतात्मकः कायः शिरासंधिविजर्जरः
इसलिए मनुष्य को पुण्य और सत्य का आश्रय लेकर धर्म का आचरण करना चाहिए; क्योंकि पाँच तत्वों से बना शरीर जोड़-जोड़ से जर्जर हो जाता है।
एवं संधीकृतो मर्त्यो हेमकारीव टंकणैः । तत्र भाति महानग्निर्द्धातुरेव चरः सदा
जैसे सुनार अपने औजारों से सोने के टुकड़ों को जोड़ता है, वैसे ही यह नश्वर शरीर भी जोड़ा गया है; उसमें धातु के भीतर सदा चलता हुआ महान् अग्नि प्रकाशित होता है।
शतखंडमये विप्र यः संधत्ते सबुद्धिमान् । हरेर्नाम्ना च दिव्येन सौभाग्येनापि पिप्पल
हे बुद्धिमान, जैसे कोई सैकड़ों धातु के टुकड़ों को जोड़ता है, वैसे ही, हे पिप्पल, हरि के दिव्य नाम और सौभाग्य से भी शरीर जुड़ जाता है।
पंचात्मका हि ये खंडाः शतसंधिविजर्जराः । तेन संधारिताः सर्वे कायो धातुसमो भवेत्
वास्तव में, पाँच प्रकार के ये टुकड़े सैकड़ों जोड़ से जर्जर हो जाते हैं; जब वे सब जुड़े रहते हैं, तब शरीर धातु के समान दृढ़ हो जाता है।
हरेः पूजोपचारेण ध्यानेन नियमेन च । सत्यभावेन दानेन नूत्नः कायो विजायते
हरि की पूजा, ध्यान, नियम, सत्यभाव और दान के द्वारा नया शरीर उत्पन्न होता है।
दोषा नश्यंति कायस्य व्याधयः शृणु मातले । बाह्याभ्यंतरशौचं हि दुर्गंधिर्नैव जायते
मातलि, सुनो—जब शरीर के दोष नष्ट हो जाते हैं, तो बीमारियाँ भी चली जाती हैं। जो बाहर और भीतर दोनों तरह की शुद्धता रखता है, उसके पास कभी भी दुर्गंध नहीं आती।
शुचिस्ततो भवेत्सूत प्रसादात्तस्य चक्रिणः । नाहं स्वर्गं गमिष्यामि स्वर्गमत्र करोम्यहम्
इस प्रकार, सारथि, चक्रधारी भगवान की कृपा से मनुष्य शुद्ध हो जाता है। मैं स्वर्ग नहीं जाऊँगा—यहीं पर स्वर्ग बना दूँगा।
तपसा चैव भावेन स्वधर्मेण महीतलम् । स्वर्गरूपं करिष्यामि प्रसादात्तस्य चक्रिणः
तपस्या, अच्छे स्वभाव और अपने धर्म का पालन करके, चक्रधारी भगवान की कृपा से मैं पृथ्वी को स्वर्ग के समान बना दूँगा।
एवं ज्ञात्वा प्रयाहि त्वं कथयस्व पुरंदरम् । सुकर्मोवाच- समाकर्ण्य ततः सूतो नृपतेः परिभाषितम्
ऐसा जानकर तुम जाओ और पुरंदर को यह बात कह दो। सुकर्मा बोले—राजा की बात सुनकर,
आशीर्भिरभिनंद्याथ आमंत्र्य नृपतिं गतः । सर्वं निवेदयामास इंद्राय च महात्मने
सारथि ने आशीर्वाद देकर और राजा से विदा लेकर, सब कुछ महात्मा इन्द्र को जाकर सुना दिया।
समाकर्ण्य सहस्राक्षो ययातेस्तु महात्मनः । तस्याथ चिंतयामासानयनार्थं दिवं प्रति
संदेशवाहक से महात्मा ययाति की बात सुनकर सहस्राक्ष इन्द्र ने विचार किया कि उसे स्वर्ग कैसे लाया जाए।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययातिचरिते द्विसप्ततितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखंड के वेन की कथा में माता-पिता तीर्थ के वर्णन और ययाति चरित्र का बहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
पिप्पल उवाच- गते तस्मिन्महाभागे दूत इंद्रस्य वै पुनः । किं चकार स धर्मात्मा ययातिर्नहुषात्मजः
पिप्पल बोले—जब इन्द्र का वह महान दूत चला गया, तब धर्मात्मा नहुषपुत्र ययाति ने क्या किया?
सुकर्मोवाच- तस्मिन्गते देववरस्य दूते स चिंतयामास नरेंद्रसूनुः । आहूय दूतान्प्रवरान्स सत्वरं धर्मार्थयुक्तं वच आदिदेश
सुकर्मा बोले—जब देवताओं के स्वामी का दूत चला गया, तब राजा के पुत्र ने विचार किया। उसने श्रेष्ठ दूतों को बुलाकर, धर्म और उद्देश्य से युक्त वचन कहे।
गच्छंतु दूताः प्रवराः पुरोत्तमे देशेषु द्वीपेष्वखिलेषु लोके । कुर्वंतु वाक्यं मम धर्मयुक्तं व्रजंतु लोकाः सुपथा हरेश्च
श्रेष्ठ दूत उत्तम नगरों में, सभी देशों, द्वीपों और पूरी पृथ्वी पर जाएँ। वे मेरा धर्मयुक्त आदेश सबको सुनाएँ और लोग हरि के अच्छे मार्ग पर चलें।
भावैः सुपुण्यैरमृतोपमानैर्ध्यानैश्च ज्ञानैर्यजनैस्तपोभिः । यज्ञैश्च दानैर्मधुसूदनैकमर्चंतु लोका विषयान्विहाय
लोग अच्छे भाव, अमृत जैसे पुण्य, ध्यान, ज्ञान, यज्ञ, तपस्या और दान के द्वारा, विषयों को छोड़कर केवल मधुसूदन की पूजा करें।
सर्वत्र पश्यंत्वसुरारिमेकं शुष्केषु चार्द्रेष्वपि स्थावरेषु । अभ्रेषु भूमौ सचराचरेषु स्वीयेषु कायेष्वपि जीवरूपम्
सब लोग असुरों के एकमात्र शत्रु को हर जगह देखें—सूखी और गीली जगहों में, स्थावर वस्तुओं में, बादलों में, पृथ्वी पर, चलने-फिरने वाले और अचल प्राणियों में, यहाँ तक कि अपने शरीर में भी जीव रूप में।
देवं तमुद्दिश्य ददंतु दानमातिथ्यभावैः परिपैत्रिकैश्च । नारायणं देववरं यजध्वं दोषैर्विमुक्ता अचिराद्भविष्यथ
उस भगवान को अर्पण भाव, अतिथि सत्कार और पितरों के निमित्त दान दें। देवश्रेष्ठ नारायण की पूजा करें, शीघ्र ही दोषों से मुक्त हो जाएँगे।
यो मामकं वाक्यमिहैव मानवो लोभाद्विमोहादपि नैव कारयेत् । स शास्यतां यास्यति निर्घृणो ध्रुवं ममापि चौरो हि यथा निकृष्टः
जो मनुष्य यहाँ मेरे वचन का लोभ या मोह में आकर पालन नहीं करेगा, उसे दंडित किया जाए। वह निश्चित ही नष्ट हो जाएगा, जैसे चोर को सब तिरस्कार करते हैं, वैसे ही मैं भी उसे तुच्छ समझूँगा।
आकर्ण्य वाक्यं नृपतेश्च दूताःसंहृष्टभावाः सकलां च पृथ्वीम् । आचख्युरेवं नृपतेः प्रणीतमादेशभावं सकलं प्रजासु
राजा के वचन सुनकर, दूत आनंदित होकर पूरी पृथ्वी पर राजा का आदेश वैसे ही सब प्रजा में घोषित करने लगे।
विप्रादिमर्त्या अमृतं सुपुण्यमानीतमेवं भुवि तेन राज्ञा । पिबंतु पुण्यं परिवैष्णवाख्यं दोषैर्विहीनं परिणाममिष्टम्
ब्राह्मण और अन्य लोग, उस राजा द्वारा पृथ्वी पर लाया गया अमृत समान पुण्य पिएँ। यह पुण्य परिवैष्णव कहलाता है, दोषों से रहित और मनचाहा फल देने वाला है।
श्रीकेशवं क्लेशहरं वरेण्यमानंदरूपं परमार्थमेवम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
श्रेष्ठ राजा द्वारा लाया गया नामों का अमृत, जो दोषों को हरता है, लोग उसका पान करें—श्रीकेशव, क्लेशों को दूर करने वाले, पूज्य, परम आनंद और सत्य स्वरूप।
सखड्गपाणिं मधुसूदनाख्यं तं श्रीनिवासं सगुणं सुरेशम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
लोग वह नामामृत पिएँ, जो दोषों को हरता है और श्रेष्ठ राजा द्वारा लाया गया है—जो खड्गधारी हैं, मधुसूदन कहलाते हैं, श्रीनिवास हैं, गुणों से युक्त और देवताओं के स्वामी हैं।
श्रीपद्मनाथं कमलेक्षणं च आधाररूपं जगतां महेशम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
देवताओं की आज्ञा से लाया गया, दोषों को हरने वाला, श्रीपद्मनाथ, कमलनयन, जगत का आधार, महेश्वर — इनके नाम का अमृत सब लोग पिएँ।
पापापहं व्याधिविनाशरूपमानंददं दानवदैत्यनाशनम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
देवताओं की आज्ञा से लाया गया, दोषों को हरने वाला, पापों का नाश करने वाला, रोगों को मिटाने वाला, आनंद देने वाला, दानवों और दैत्यों का संहारक — ऐसे नाम का अमृत सब लोग पिएँ।
यज्ञांगरूपं चरथांगपाणिं पुण्याकरं सौख्यमनंतरूपम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
देवताओं की आज्ञा से लाया गया, दोषों को हरने वाला, जो यज्ञस्वरूप है, जिनके हाथ यज्ञ के अंग हैं, पुण्य देने वाला, और अंतर्यामी सुख का स्वरूप — ऐसे नाम का अमृत सब लोग पिएँ।
विश्वाधिवासं विमलं विरामं रामाभिधानं रमणं मुरारिम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः
देवताओं की आज्ञा से लाया गया, दोषों को हरने वाला, जो सम्पूर्ण सृष्टि का निवास है, निर्मल है, शांति देने वाला है, राम नाम से प्रसिद्ध है, आनंद देने वाला और मुर का शत्रु है — ऐसे नाम का अमृत सब लोग पिएँ।