वागीशापि न शक्नोति तीर्थानां तत्वविस्तरम् । सत्यं तीर्थं दयातीर्थं तीर्थमिंद्रियविग्रहः
वाणी के स्वामी भी तीर्थों के सम्पूर्ण तत्व का विस्तार से वर्णन नहीं कर सकते; वास्तव में, दया का तीर्थ और इन्द्रियों पर संयम ही सच्चा तीर्थ है।
तस्यास्तीर्थे प्रयत्नेन स्नानं कुर्यान्न संशयः । प्रातःकालो मुहूर्तांस्त्रीन्संगवस्तावदेव तु
उस तीर्थ में मन लगाकर स्नान करना चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं; प्रातःकाल के तीन मुहूर्त तक केवल संगम का ही दर्शन करना चाहिए।
तदा स्नानादिकं तीर्थे देवानां प्रीतिदायकम् । मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तः स्यादपराह्णस्ततः परम्
उस समय तीर्थ में स्नान आदि करने से देवताओं को प्रसन्नता मिलती है; मध्याह्न में तीन मुहूर्त होते हैं, उसके बाद अपराह्न आरंभ होता है।
पितॄणां प्रीतिजननं स्नानपिंडादि तर्पणम् । सायाह्नस्त्रिमुहूर्तः स्याच्छ्राद्धं तत्र न कारयेत्
पितरों के लिए स्नान, पिण्डदान और तर्पण करने से उन्हें संतोष मिलता है; सायंकाल के तीन मुहूर्त होते हैं, परन्तु उस समय श्राद्ध नहीं करना चाहिए।
राक्षसी नाम सा वेला गर्हिता सर्वकर्मसु । अह्नो मुहूर्ता विख्याता दशपंच च सर्वदा
राक्षसी नामक वह बेला सभी कर्मों के लिए निंदित मानी गई है; दिन के दस और पाँच मुहूर्त सदा प्रसिद्ध हैं।
तत्राष्टमो मुहूर्तो यः स कालः कुतुपः स्मृतः । मध्याह्ने सर्वदा यस्मान्मंदी भवति भास्करः
उसमें आठवाँ मुहूर्त कुतुप कहलाता है; क्योंकि मध्याह्न में सूर्य मंद हो जाता है।
तस्मादनंतफलदः पितॄणां पिंडदानतः । मध्याह्नः खङ्गपात्रं च तथा नेपालकंबलः
इसलिए पितरों को मध्याह्न में पिण्डदान करने से अनन्त फल मिलता है; खड्ग पात्र और नेपाली कम्बल भी इसी प्रकार हैं।
रूप्यं दर्भास्तथा गावो दौहित्रं कुतपास्तिलाः । पापं कुत्सितमित्याहुस्तस्य संतापकारकाः
चाँदी, कुश, गायें, दोहित, कुतुप के तिल—इन सबको पापपूर्ण और तुच्छ कहा गया है, ये दुःख देने वाले माने गए हैं।
अष्टावेते यतस्तस्मात्कुतपा इति विश्रुताः । ऊर्द्ध्वं मुहूर्तात्कुतुपात्यन्मुहूर्त चतुष्टयम्
इन आठ के कारण इन्हें कुतुप कहा गया है; कुतुप के ऊपर चार और मुहूर्त होते हैं।
महूर्तपंचकं चैतच्छ्राद्धकाले समिष्यते । विष्णोर्देहात्समुद्भूताः कुशाः कृष्णतिलाः स्मृताः
ये पाँच मुहूर्त श्राद्ध के समय के लिए स्वीकार्य माने गए हैं; कुश और काले तिल विष्णु के शरीर से उत्पन्न हुए हैं, ऐसा कहा गया है।
श्राद्धस्य रक्षणार्थाय एवमाहुर्दिवौकसः । तिलोदकांजलिर्देयो जलस्थैस्तीर्थवासिभिः
श्राद्ध की रक्षा के लिए देवताओं ने यही कहा है कि तीर्थ में रहने वाले लोग तिल और जल का अंजलि अर्पित करें।
सदर्भहस्तैरेकेन श्राद्धमेवं न हिंस्यते । साभ्रमत्यां नामधेयैरिति तीर्थप्रवेशनम्
दर्भा घास हाथ में लेकर इस प्रकार श्राद्ध करने से उसमें कोई बाधा नहीं आती; और नामों का उच्चारण करते हुए यही तीर्थ में प्रवेश करना है।
कारयित्वा मया देवि दत्ता वै कश्यपाय च । मम भक्तः कश्यपोसौ वल्लभो मम सर्वदा
हे देवी, मेरे द्वारा इसे स्थापित करवा कर मैंने यह कश्यप को भी दिया था; कश्यप मेरा भक्त है और वह सदा मुझे प्रिय है।
दत्ता तस्मादियं गंगा पवित्रा पापनाशिनी । साभ्रमत्यां महाभागे तीर्थे वै ब्रह्मचारिके
इसीलिए यह गंगा, जो पवित्र और पापों का नाश करने वाली है, मैंने दी थी; हे भाग्यशाली, यह साबरमती नामक तीर्थ में ब्रह्मचर्य का पालन करने वालों के लिए है।
आत्मानं च प्रतिष्ठाप्य तन्नाम्ना शंकरो ह्यहम् । स्थितो लोकहितार्थाय ब्रह्मचारीश संज्ञकः
मैंने स्वयं को वहाँ स्थापित किया है और उसी नाम से, हे शंकर, मैं लोकों के कल्याण के लिए ब्रह्मचारीश्वर के रूप में वहाँ रहता हूँ।
साभ्रमत्यामुपकंठे ब्रह्मचारीश संज्ञके । कलौ भक्तो विशेषेण पूजनं कुरुते यदा
साबरमती के पास, ब्रह्मचारीश्वर नामक स्थान पर, जब कलियुग में विशेष रूप से कोई भक्त पूजा करता है,
इहलोके सुखं भुक्त्वा याति शैवं पदं महत् । महद्भिर्व्याधिभिश्चैव पीडितो यदि गच्छति
तो वह इस लोक में सुख भोगकर महान शैव पद को प्राप्त करता है; और यदि वह बड़ी-बड़ी बीमारियों से पीड़ित होकर भी वहाँ जाता है,
यस्याशु नश्यति व्याधिर्दर्शनाच्च महेश्वरि । गत्वा वै तस्य संस्थाने उपवासी जितेंद्रियः
तो उसकी बीमारी केवल दर्शन से ही शीघ्र नष्ट हो जाती है, हे महेश्वरी; और उस स्थान पर जाकर, उपवास और इंद्रियों को वश में रखकर,
पूजनं कुरुते भक्त्या रात्रौ तिष्ठन्सुनिश्चलः । तदाहं योगिरूपेण दर्शनं तस्य यामि हि
यदि वह भक्तिपूर्वक पूजा करता है और रातभर अडिग खड़ा रहता है, तो मैं योगी के रूप में उसे दर्शन देने अवश्य आता हूँ।
ददामि वांच्छितान्कामान्सत्यं सत्यं वरानने । ममस्थाने विशेषेण समायांति च ये जनाः
मैं वहाँ आने वाले लोगों की मनचाही इच्छाएँ पूरी करता हूँ—यह सत्य है, सत्य है, हे सुंदरमुखी।
तेषां व्याधिप्रशमनं करोमि सुचिरादहम् । चतुरशीतिसंज्ञेयो व्याधिः संकथितो मया
मैं उनके रोगों का निवारण बहुत समय बाद करता हूँ; चौरासी प्रकार की जो बीमारी है, उसका वर्णन मैंने किया है।
स स व्याधिर्विनश्येत दर्शनादेव सुंदरि । न लिंगं वर्तते तत्र मामकं नगनंदिनि
वह बीमारी केवल दर्शन से ही नष्ट हो जाती है, हे सुंदरि; वहाँ मेरा कोई लिंग नहीं है, हे पर्वतपुत्री।
स्नानमात्रं तु तत्रैव मामकं नात्र संशयः । एकस्मिन्नेव काले तु अस्यां भूमौ महातपाः
वहाँ मेरे लिए केवल स्नान करना ही पर्याप्त है—इसमें कोई संदेह नहीं; इसी धरती पर, एक ही समय में, हे महातपस्वी,
राजा वै सूर्यवंशीयो ब्रह्मदत्तस्तु वीर्यवान् । तेन राज्ञा तपस्तप्तं बहुकालं सुरेश्वरि
सूर्यवंश का एक राजा था, वीर्यवान ब्रह्मदत्त; उसी राजा ने, हे देवेश्वरी, बहुत समय तक तपस्या की थी।
पंचाग्निसाधनं तेन कृतं च बहुधा ततः । मासोपवासकादीनि तपस्तप्तान्यनेकशः
उसने पंचाग्नि साधना कई प्रकार से की; और मासिक उपवास आदि अनेक तप बार-बार किए।
एवं बहुतरं कालं राज्ञा तप्तं तपो महत् । प्रत्यक्षोऽहं तदा जातो वरार्थं वरवर्णिनि
इस प्रकार राजा ने बहुत समय तक महान तप किया; तब मैं स्वयं उसके सामने प्रकट हुआ, हे सुंदरवर्णिनी, वर देने के लिए।
ब्रह्मदत्त शृणुष्व त्वं महद्वाक्यं नरेश्वर । यं यं वांछयसे नित्यं तं तं दद्मि न संशयः
‘ब्रह्मदत्त, यह महान वचन सुनो, हे नरपति; जो भी तुम सदा चाहोगे, वह मैं तुम्हें अवश्य दूँगा, इसमें कोई संदेह नहीं।’
तेनोक्तं मम देवेश वांच्छितं यदि दीयते । एक एव वरो देव दीयतां मम सर्वदा
उसने मुझसे कहा, ‘हे देवेश, यदि मेरी इच्छा पूरी की जाती है, तो मुझे सदा एक ही वरदान दिया जाए, हे देव।’
मम नाम्ना हि देवेश ईश्वरो भुवि जायताम् । तेन वाक्येन संतुष्टो वरो दत्तो मयाऽनघे
हे देवों के स्वामी, मेरे नाम से वही ईश्वर धरती पर जन्म लें। उस प्रार्थना से प्रसन्न होकर, हे निष्पापे, मैंने वह वर दे दिया।
तदाहं तेन वै सार्द्धं निवसामि सुरेश्वरि । अत्र स्थित्वा निराहारो भक्तिं कुर्यादशेषतः
फिर मैं उसी के साथ यहाँ निवास करता हूँ, हे देवियों की रानी। यहाँ रहकर, यदि कोई पूरी भक्ति से और उपवास करके पूजा करे,