कर्मणाभ्यंतरेणापि पुंसामीशानभावतः । प्रसंगेनापि ये कुर्युः शंकरस्मरणं नराः
यदि कोई मनुष्य बिना किसी कर्म के भी ईश्वर भाव से या संयोगवश शंकर का स्मरण करता है, तो वह भी उन लोकों को प्राप्त कर लेता है।
तैर्लभ्यं त्वतुलं सौख्यं किं पुनस्तत्परायणैः । विष्णुचिंतां प्रकुर्वंति ध्यानेन गतमानसाः
उनसे अतुल सुख मिलता है — फिर जो पूरी तरह समर्पित हैं, उनका क्या कहना! जो लोग विष्णु का ध्यान करते हैं, उनका मन ध्यान में लीन हो जाता है।
ते यांति परमं स्थानं तद्विष्णोः परमं पदम् । शैवं च वैष्णवं रूपमेकरूपं नरोत्तम
वे परम स्थान को प्राप्त होते हैं, जो विष्णु का सर्वोच्च पद है। शिव और विष्णु के रूप एक ही हैं, हे श्रेष्ठ पुरुष।
द्वयोश्च अंतरं नास्ति एकरूपमहात्मनोः । शिवाय विष्णुरूपाय शिवरूपाय विष्णवे
इन दोनों महान आत्माओं में कोई भेद नहीं है, वे एक ही रूप के हैं। शिव, जो विष्णु के रूप में हैं, और विष्णु, जो शिव के रूप में हैं—दोनों को नमस्कार।
शिवस्य हृदयं विष्णुर्विष्णोश्च हृदयं शिवः । एकमूर्तिस्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
शिव का हृदय विष्णु हैं और विष्णु का हृदय शिव हैं। ब्रह्मा, विष्णु और महेश—ये तीनों देवता एक ही रूप में हैं।
त्रयाणामंतरं नास्ति गुणभेदाः प्रकीर्तिताः । शिवभक्तोसि राजेंद्र तथा भागवतोसि वै
इन तीनों में कोई अंतर नहीं है, केवल गुणों का भेद बताया गया है। हे राजेन्द्र, तुम शिवभक्त भी हो और भगवान के भक्त भी।
तेन देवाः प्रसन्नास्ते ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । सुप्रीता वरदा राजन्कर्मणस्तव सुव्रत
इसी कारण ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर देवता प्रसन्न हैं। हे राजन, तुम्हारे शुभ कर्मों से वे बहुत प्रसन्न होकर वर देते हैं।
इंद्रादेशात्समायातः सन्निधौ तव मानद । ऐंद्रमेनं पदं याहि पश्चाद्ब्राह्मं महेश्वरम्
हे मान देने वाले, इन्द्र के आदेश से मैं तुम्हारे पास आया हूँ। अब तुम इन्द्र के लोक को जाओ, फिर ब्रह्मा और महेश्वर के लोक में जाओ।
वैष्णवं च प्रयाहि त्वं दाहप्रलयवर्जितम् । अनेनापि विमानेन दिव्येन सर्वगामिना
फिर तुम वैष्णव लोक में जाओगे, जहाँ न जलना है न प्रलय। इसी दिव्य विमान से, जो सब जगह जा सकता है।
दिव्यमूर्तिरतो भुंक्ष्व दिव्यभोगान्मनोरमान् । समारुह्य विमानं त्वं पुष्पकं सुखगामिनम्
अब तुम दिव्य रूप धारण कर मनोहर स्वर्गीय सुख भोगो। इस पुष्पक विमान पर चढ़ो, जो सुखपूर्वक चलता है।
सुकर्मोवाच- एवमुक्त्वा द्विजश्रेष्ठ मौनवान्मातलिस्तदा । राजानं धर्मतत्त्वज्ञं ययातिं नहुषात्मजम्
सुकर्मा ने कहा—ऐसा कहकर, हे श्रेष्ठ द्विज, मातलि मौन हो गया। तब धर्म के तत्व को जानने वाले नहुषपुत्र राजा ययाति—
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययातिचरित्रे एकसप्ततितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में वेन की कथा, मातापिता तीर्थों के वर्णन और ययाति चरित्र का इकहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
पिप्पल उवाच- मातलेश्च वचः श्रुत्वा स राजा नहुषात्मजः । किं चकार महाप्राज्ञस्तन्मे विस्तरतो वद
पिप्पल ने कहा—मातलि के वचन सुनकर वह नहुषपुत्र राजा, जो बहुत बुद्धिमान था, उसने क्या किया? वह विस्तार से बताओ।
सर्वपुण्यमयी पुण्या कथेयं पापनाशिनी । श्रोतुमिच्छाम्यहं प्राज्ञ नैव तृप्यामि सर्वदा
यह कथा सब पुण्य से भरी है और पापों का नाश करती है। हे ज्ञानी, मैं इसे सुनना चाहता हूँ, क्योंकि मैं कभी तृप्त नहीं होता।
सुकर्मोवाच- सर्वधर्मभृतां श्रेष्ठो ययातिर्नृपसत्तमः । तमुवाचागतं दूतं मातलिं शक्रसारथिम्
सुकर्मा ने कहा—धर्म का पालन करने वालों में श्रेष्ठ, हे राजाओं में श्रेष्ठ ययाति ने आए हुए दूत, इन्द्र के सारथी मातलि से कहा—
ययातिरुवाच- शरीरं नैव त्यक्ष्यामि गमिष्ये न दिवं पुनः । शरीरेण विना दूत पार्थिवेन न संशयः
ययाति ने कहा—मैं अपना शरीर नहीं छोड़ूँगा, न ही बिना शरीर के फिर स्वर्ग जाऊँगा, हे दूत! राजा के लिए इसमें कोई संदेह नहीं है।
यद्यप्येवं महादोषाः कायस्यैव प्रकीर्तिताः । पूर्वं चापि समाख्यातं त्वया सर्वं गुणागुणम्
यद्यपि शरीर के बहुत दोष बताए गए हैं और पहले भी तुमने इसके सब गुण और अवगुण मुझे समझाए हैं—
नाहं त्यक्ष्ये शरीरं वै नागमिष्ये दिवं पुनः । इत्याचक्ष्व इतो गत्वा देवदेवं पुरंदरम्
फिर भी, मैं शरीर नहीं छोड़ूँगा और न ही फिर स्वर्ग जाऊँगा। यहाँ से जाकर यह बात देवों के देव पुरंदर को कह दो।
एकाकिना हि जीवेन कायेनापि महामते । नैव सिद्धिं प्रयात्येवं सांसारिकमिहैव हि
हे महाबुद्धि, अकेले शरीर से या अकेले जीव से भी कोई सिद्धि नहीं मिलती। यही संसार का नियम है।
नैव प्राणं विना कायो जीवः कायं विना नहि । उभयोश्चापि मित्रत्वं नयिष्ये नाशमिंद्र न
शरीर प्राण के बिना नहीं रहता और जीव शरीर के बिना नहीं रहता। दोनों की मित्रता मैं नष्ट नहीं करूँगा, हे इन्द्र।
यस्य प्रसादभावाद्वै सुखमश्नाति केवलम् । शरीरस्याप्ययं प्राणो भोगानन्यान्मनोनुगान्
जिसकी कृपा से ही मनुष्य सुख भोगता है, उसी के कारण शरीर में प्राण भी मन के अनुसार अन्य भोगों का अनुभव करता है।
एवं ज्ञात्वा स्वर्गभोग्यं न भोज्यं देवदूतक । संभवंति महादुष्टा व्याधयो दुःखदायकाः
हे देवदूत, जब यह जान लिया कि स्वर्ग के सुख भोगने योग्य नहीं हैं, तब महान् और दुष्ट रोग उत्पन्न होते हैं, जो दुःख देने वाले होते हैं।
मातले किल्बिषाच्चैव जरादोषात्प्रजायते । पश्य मे पुण्यसंयुक्तं कायं षोडशवार्षिकम्
हे मातलि, पाप और बुढ़ापे के दोष से ही जन्म होता है; देखो, पुण्य से युक्त मेरा शरीर सोलह वर्ष के युवक जैसा है।
जन्मप्रभृति मे कायः शतार्धाब्दं प्रयाति च । तथापि नूतनो भावः कायस्यापि प्रजायते
जन्म से मेरा शरीर डेढ़ सौ वर्ष तक बना रहता है, फिर भी उसमें नया भाव उत्पन्न हो जाता है।
मम कालो गतो दूत अब्दा प्रनंत्यमनुत्तमम् । यथा षोडशवर्षस्य कायः पुंसः प्रशोभते
हे दूत, मेरा समय बीत गया, वर्ष श्रेष्ठता के साथ निकल गए; जैसे सोलह वर्ष के युवक का शरीर चमकता है।
तथा मे शोभते देहो बलवीर्यसमन्वितः । नैव ग्लानिर्न मे हानिर्न श्रमो व्याधयो जरा
वैसे ही मेरा शरीर भी बल और तेज से युक्त होकर चमकता है; मुझे न थकावट है, न कोई हानि, न श्रम, न रोग, न बुढ़ापा।
मातले मम कायेपि धर्मोत्साहेन वर्द्धते । सर्वामृतमयं दिव्यमौषधं परमौषधम्
हे मातलि, मेरे शरीर में धर्म के उत्साह से वृद्धि होती है; सब कुछ अमृतमय, दिव्य औषधि और परम औषधि के समान है।
पापव्याधिप्रणाशार्थं धर्माख्यं हि कृतम्पुरा । तेन मे शोधितः कायो गतदोषस्तु जायते
पाप और रोग के नाश के लिए प्राचीन काल में धर्म का आचरण किया गया; उसी से मेरा शरीर शुद्ध होकर दोषरहित हो गया।
हृषीकेशस्य संध्यानं नामोच्चारणमुत्तमम् । एतद्रसायनं दूत नित्यमेवं करोम्यहम्
हृषीकेश का ध्यान और उसका श्रेष्ठ नाम जपना—हे दूत, यही अमृत है, जिसे मैं सदा करता हूँ।
तेन मे व्याधयो दोषाः पापाद्याः प्रलयं गताः । विद्यमाने हि संसारे कृष्णनाम्नि महौषधे
इसी से मेरे रोग, दोष और पाप नष्ट हो गए; क्योंकि इस संसार में कृष्ण का नाम ही महान् औषधि है।