सस्याद्दिव्यतिथिर्भूप देवानां कीर्तिवर्धनः । तस्माच्छ्रद्धान्वितैर्देयं तत्फलं भवति ध्रुवम्
राजन्, यह दिव्य उत्सव का दिन देवताओं की कीर्ति बढ़ाने वाला है। इसलिए, श्रद्धा के साथ दान देना चाहिए, क्योंकि उसका फल निश्चित रूप से मिलता है।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने पितृतीर्थवर्णने ययातिचरित्रेऽष्टषष्टितमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड में वेन की कथा, पितरों के तीर्थों का वर्णन और ययाति चरित्र का अड़सठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
मातलिरुवाच- अथ धर्माः शिवेनोक्ताः शिवधर्मागमोत्तमाः । ज्ञेया बहुविधास्ते च कर्मयोगप्रभेदतः
मातलि ने कहा— अब शिव द्वारा कहे गए श्रेष्ठ शिवधर्मों को जानना चाहिए, जो अनेक प्रकार के हैं और कर्म तथा योग के अनुसार भिन्न-भिन्न हैं।
हिंसादिदोषनिर्मुक्ताः क्लेशायासविवर्जिताः । सर्वभूतहिताः शुद्धाः सूक्ष्मायासा महत्फलाः
वे धर्म हिंसा आदि दोषों से रहित, कष्ट और थकावट से मुक्त, सब प्राणियों के हितकारी, शुद्ध, सूक्ष्म और महान फल देने वाले हैं।
अनंतशाखाकलिताः शिवमूलैकसंश्रिताः । ज्ञानध्यानसुपुष्पाढ्याः शिवधर्माः सनातनाः
शिवधर्म अनगिनत शाखाओं से युक्त हैं, जिनकी जड़ केवल शिव में है, और जो ज्ञान व ध्यान के पुष्पों से सुसज्जित हैं— ये सनातन धर्म हैं।
धारयंति शिवं यस्माद्धार्यते शिवभाषितैः । शिवधर्माः स्मृतास्तस्मात्संसारार्णवतारकाः
जो धर्म शिव को धारण करते हैं और शिव के वचनों से स्थिर रहते हैं, उन्हें ही शिवधर्म कहा गया है, जो संसार-सागर से पार कराने वाले माने गए हैं।
तथाऽहि सा क्षमा सत्यं ह्रीः श्रद्धेन्द्रियसंयमः । दानमिज्यातपोदानं दशकं धर्मसाधनम्
क्षमा, सत्य, लज्जा, श्रद्धा, इंद्रियों का संयम, दान, पूजा, तप और दान— ये दस धर्म की सिद्धि के साधन हैं।
अथ व्यस्तैः समस्तैर्वा शिवधर्मैरनुष्ठितैः । शिवैकरस्य संप्राप्तैर्गतिरेकैव कल्पिता
चाहे ये शिवधर्म अलग-अलग किए जाएँ या एक साथ, जब इन्हें किया जाता है और शिव में एकता प्राप्त होती है, तब एक ही परम लक्ष्य मिलता है।
यथा भूः सर्वभूतानां स्थानं साधारणं स्मृतम् । तत्तथा शिवभक्तानां तुल्यं शिवपुरंस्मृतम्
जैसे पृथ्वी सभी प्राणियों का सामान्य निवास स्थान मानी गई है, वैसे ही शिव के भक्तों के लिए शिवपुरी भी समान रूप से सबको प्राप्त है।
यथेह सर्वभूतानां भोगाः सातिशयाः स्मृताः । नानापुण्यविशेषेण भोगाः शिवपुरे तथा
जैसे यहाँ सभी प्राणी तरह-तरह के सुख भोगते हैं, वैसे ही शिवपुरी में भी, अपने-अपने पुण्य के अनुसार, विविध सुख मिलते हैं।
शुभाशुभफलं चापि भुज्यते सर्वदेहिभिः । शिवधर्मस्य चैकस्य फलं तत्रोपभुज्यते
यहाँ सब देहधारी शुभ और अशुभ फल भोगते हैं; उसी प्रकार वहाँ, एक भी शिवधर्म का फल भोगा जाता है।
यस्य यादृग्भवेत्पुण्यं श्रद्धापात्रविशेषतः । भोगाः शिवपुरे तस्य ज्ञेयाः सातिशयाः शुभाः
जिसके पास जैसी श्रद्धा और जैसा पुण्य होता है, शिवपुरी में उसके लिए वैसे ही श्रेष्ठ और शुभ सुख माने गए हैं।
स्थानप्राप्तिः परं तुल्या भोगाः शांतिमयाः स्थिताः । कुर्यात्पुण्यं महत्तस्मान्महाभोगजिगीषया
उस स्थान की प्राप्ति सबसे उत्तम है और वहाँ के सुख शांति से भरपूर हैं; इसलिए, जो महान सुख की इच्छा करता है, उसे बड़ा पुण्य करना चाहिए।
सर्वातिशयमेवैकं भावितं च सुरोत्तमैः । आत्मभोगाधिपत्यं स्याच्छिवः सर्वजगत्पतिः
जब कोई एक ही बात, जिसे श्रेष्ठ देवता भी अपनाते हैं, सबसे बढ़कर हो जाती है, तब अपने सुख का स्वामित्व प्राप्त होता है— शिव ही सब जगत के स्वामी हैं।
केचित्तत्रैव मुच्यंते ज्ञानयोगरता नराः । आवर्तंते पुनश्चान्ये संसारे भोगतत्पराः
कुछ लोग वहाँ ज्ञानयोग में लगे रहकर वहीं मुक्त हो जाते हैं; और जो केवल भोग में लगे रहते हैं, वे फिर संसार में लौट आते हैं।
तस्माद्विमुक्तिमिच्छंस्तु भोगासक्तिं च वर्जयेत् । विरक्तः शांतचित्तात्मा शिवज्ञानमवाप्नुयात्
इसलिए, जो मुक्ति चाहता है, उसे भोगों की आसक्ति छोड़ देनी चाहिए; जो विरक्त और शांतचित्त है, वही शिव का ज्ञान प्राप्त करता है।
ये चापीशान्यहृदया यजंतीशं प्रसंगतः । तेषामपि ददातीशः स्थानं भावानुरूपतः
जो लोग भगवान के प्रति मन से समर्पित नहीं हैं, परंतु संयोगवश उनकी पूजा करते हैं, उन्हें भी शिव उनके भाव के अनुसार स्थान देते हैं।
तत्रार्चयंति ये रुद्रं सकृदुच्छिन्नकल्मषाः । तेषां पिशाचलोकेषु भोगानीशः प्रयच्छति
जो लोग वहाँ रुद्र की एक बार भी पूजा करते हैं और जिनके पाप नष्ट हो जाते हैं, उन्हें शिव पिशाच लोकों में भी सुख प्रदान करते हैं।
संतप्ता दुःखभारेण म्रियंते सर्वदेहिनः । अन्नदः पुण्यदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः
सभी शरीरधारी प्राणी दुःख के बोझ से पीड़ित होकर मर जाते हैं। जो अन्न देता है, वही पुण्य देता है और सदा जीवन भी देता है।
तस्मादन्नप्रदानेन सर्वदानफलं लभेत् । त्रैलोक्ये यानि रत्नानि भोगस्त्रीवाहनानि च
इसलिए अन्न दान करने से सभी दानों का फल मिलता है; तीनों लोकों के जितने रत्न, भोग, स्त्रियाँ और वाहन हैं, वे सब मिलते हैं।
अन्नदानप्रदः सर्वमिहामुत्र फलं लभेत् । यस्यान्नपानपुष्टांगः कुरुते पुण्यसंचयम्
अन्न दान करने वाला यहाँ और परलोक में सभी फल पाता है; जिसका शरीर अन्न और पानी से पुष्ट होता है, वह पुण्य का संचय करता है।
अन्नप्रदातुस्तस्यार्धं कर्तुश्चार्धं न संशयः । धर्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम्
अन्न देने वाले का आधा पुण्य उसका होता है और आधा उस कर्म करने वाले का, इसमें कोई संदेह नहीं; धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के लिए शरीर ही सबसे बड़ा साधन है।
स्थितिस्तस्यान्नपानाभ्यामतस्तत्सर्वसाधनम् । अन्नं प्रजापतिः साक्षादन्नं विष्णुः शिवः स्वयम्
शरीर की स्थिरता अन्न और पानी पर निर्भर है, इसलिए ये सब साधनों का मूल हैं। अन्न स्वयं प्रजापति है, अन्न विष्णु है और शिव भी स्वयं अन्न हैं।
तस्मादन्नसमं दानं न भूतं न भविष्यति । त्रयाणामपि लोकानामुदकं जीवनं स्मृतम्
इसलिए अन्न के समान कोई दान न कभी हुआ है, न होगा; तीनों लोकों में जल को ही जीवन माना गया है।
पवित्रमुदकं दिव्यं शुद्धं सर्वरसायनम् । अन्नपानाश्व गो वस्त्र शय्या सूत्रासनानि च
जल पवित्र, दिव्य, शुद्ध और सबका अमृत है; अन्न, पानी, घोड़े, गायें, वस्त्र, बिस्तर, सूत और आसन—
प्रेतलोके प्रशस्तानि दानान्यष्टौ विशेषतः । एवं दानविशेषेण धर्मराजपुरं नरः
इन आठ दानों की विशेष रूप से पितृलोक में प्रशंसा की गई है; इसी प्रकार श्रेष्ठ दान से मनुष्य धर्मराज के नगर को प्राप्त करता है।
यस्माद्याति सुखेनैव तस्माद्धर्मं समाचरेत् । ये पुनः क्रूरकर्माणः पापादानविवर्जिताः
जिससे वहाँ सुखपूर्वक जाया जा सकता है, इसलिए धर्म का आचरण करना चाहिए; लेकिन जो लोग क्रूर कर्म करते हैं और पुण्य दान से रहित हैं—
भुंजते दारुणं दुःखं नरके नृपनंदन । तथा सुखं प्रभुंजंति दानकर्तार एव तु
वे नरक में भयंकर दुःख भोगते हैं, हे राजाओं के आनंद! लेकिन दान करने वाले सदा सुख पाते हैं।
तेषां तु संभवेत्सौख्यं कर्मयोगरतात्मनाम् । अप्रमेयगुणैर्दिव्यैर्विमानैः सर्वकामकैः
जिनका मन कर्मयोग में रमा रहता है, उन्हें सुख की प्राप्ति होती है; वे दिव्य, अनगिनत गुणों और सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाले विमानों में रहते हैं।
असंख्यैस्तत्पुरं व्याप्तं प्राणिनामुपकारकैः । सहस्रसोमदिव्यं वा सूर्यतेजः समप्रभम्
वह नगर असंख्य प्राणियों से भरा हुआ है, जो सबका उपकार करते हैं; वह हजार चाँद या सूर्य के तेज के समान चमकता है।