शूद्रो विप्रस्य क्षत्रस्य य आचारेण वर्तते । शिल्पिनः कारवो वैद्यास्तथा देवलका नराः
जो शूद्र ब्राह्मण या क्षत्रिय की तरह आचरण करता है, कारीगर, शिल्पकार, वैद्य और मंदिर के सेवक—
भृतकामात्यकर्माणः सर्वे निरयगामिनः । यश्चोदितमतिक्रम्य स्वेच्छया आहरेत्करम्
जो मजदूरी या मंत्री का काम करते हैं, वे सभी नरकगामी हैं; और जो बताई गई मर्यादा को छोड़कर अपनी इच्छा से कर वसूलता है—
नरकेषु स पच्येत यश्च दंडं वृथा नयेत् । उत्कोचकैरधिकृतैस्तस्करैश्च प्रपीड्यते
वह नरक में पकाया जाता है; और जो बिना कारण दंड देता है, या रिश्वत, अधिकारी या चोरों से लोगों को सताता है—
यस्य राज्ञः प्रजा राज्ये पच्यते नरकेषु सः । ये द्विजाः प्रतिगृह्णंति नृपस्य पापवर्तिनः
जिस राजा के राज्य में प्रजा दुखी होती है, वह नरक में पकाया जाता है; और वे द्विज जो पापी राजा से दान लेते हैं—
प्रयांति तेपि घोरेषु नरकेषु न संशयः । पारदारिकचौराणां यत्पापं पार्थिवस्य च
जो लोग पराई स्त्री के साथ संबंध बनाते हैं, चोरी करते हैं या राजा के समान पाप करते हैं, वे भी निःसंदेह भयानक नरकों में जाते हैं।
भवत्यरक्षतो घोरो राज्ञस्तस्य परिग्रहः । अचौरं चौरवद्यश्च चौरं चाचौरवत्पुनः
राजा की जो संपत्ति बिना रक्षा के छोड़ दी जाती है, वह भी बहुत भयानक हो जाती है। जो निर्दोष को दोषी मानता है या दोषी को निर्दोष समझता है—
अविचार्य नृपः कुर्यात्सोऽपि वै नरकं व्रजेत् । घृततैलान्नपानादि मधुमांस सुरासवम्
अगर राजा बिना सोच-विचार के काम करता है, तो वह भी नरक को जाता है। घी, तेल, अन्न, पानी, शहद, मांस और मदिरा जैसी चीजें—
गुडेक्षुक्षीरशाकादि दधिमूलफलानि च । तृणकाष्ठं पुष्पपत्रं कांस्यभाजनमेव च
गुड़, गन्ना, दूध, साग-सब्ज़ी, दही, कंद, फल, घास, लकड़ी, फूल, पत्ते और कांसे के बर्तन भी—
उपानच्छत्रकटक शिबिकामासनं मृदु । ताम्रं सीसं त्रपुकांस्यं शंखाद्यं च जलोद्भवम्
जूते, छाता, कंगन, पालकी, मुलायम आसन, तांबा, सीसा, रांगा, कांसा, शंख और जल में उत्पन्न होने वाली वस्तुएँ—
वादित्रं वेणुवंशाद्यं गृहोपस्करणानि च । ऊर्णाकार्पासकौशेय रंगपद्मोद्भवानि च
वाद्ययंत्र, बांसुरी, घर के बर्तन, ऊन, कपास, रेशम, रंगीन या कमल के रेशे से बनी चीजें—
तूलं सूक्ष्माणिवस्त्राणि ये लोभेन हरंति च । एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणि विविधानि च
रुई, महीन कपड़े—जो कोई इन चीजों को लोभ से लेता है, और ऐसी ही अन्य तरह-तरह की वस्तुएँ—
नरकेषु द्रुतं गच्छेदपहृत्याल्पकान्यपि । यद्वा तद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम्
इनमें से कोई भी वस्तु, चाहे बहुत थोड़ी ही क्यों न हो, चुराने वाला जल्दी ही नरक में जाता है; चाहे वह कोई भी चीज़ हो, यहाँ तक कि सरसों के दाने जितनी भी पराई वस्तु—
अपहृत्य नरो याति नरके नात्र संशयः । बह्वल्पकाद्यपि तथा परस्य ममताकृतम्
जो कोई पराई वस्तु लेता है, वह नरक में जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं; चाहे वह बहुत हो या कम, अगर उसे अपना समझकर लिया गया हो—
अपहृत्य नरो याति नरके नात्र संशयः । एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रांतिसमनंतरम्
जो कोई पराई वस्तु लेता है, वह नरक में जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं; ऐसे पापों से, मृत्यु के तुरंत बाद—
शरीरघातनार्थाय पूर्वाकारमवाप्नुयात् । यमलोकं व्रजंत्येते शरीरस्था यमाज्ञया
शरीर को कष्ट देने के लिए, वह पहले जैसा रूप पाता है; ये सब यम की आज्ञा से शरीर में रहते हुए यमलोक को जाते हैं—
यमदूतैर्महाघोरैर्नीयमानाः सुदुःखिताः । देवतिर्यङ्मनुष्याणामधर्मनियतात्मनाम्
यम के भयंकर दूतों द्वारा ले जाए जाते हैं, बहुत दुखी होते हैं; देवता, पशु और मनुष्यों में, जिनका मन अधर्म में लगा रहता है—
धर्मराजः स्मृतः शास्ता सुघोरैर्विविधैर्वधैः । विनयाचारयुक्तानां प्रमादान्मलिनात्मनाम्
धर्मराज को न्याय करने वाला माना गया है, जो भयंकर और तरह-तरह की सजाएँ देता है; जिनमें अनुशासन और अच्छा आचरण नहीं है, जिनका मन अशुद्ध है—
प्रायश्चित्तैर्गुरुः शास्ता न च तैरीक्ष्यते यमः । पारदारिकचौराणामन्यायव्यवहारिणाम्
ऐसे लोगों के लिए गुरु प्रायश्चित्त द्वारा न्याय करता है, लेकिन यम उन्हें नहीं देखता; पराई स्त्री के साथ संबंध रखने वालों, चोरों और अन्याय करने वालों के लिए—
नृपतिः शासकः प्रोक्तः प्रच्छन्नानां च धर्मराट् । तस्मात्कृतस्य पापस्य प्रायश्चित्तं समाचरेत्
राजा को दंड देने वाला कहा गया है, और जो छिपकर पाप करते हैं, उनके लिए धर्मराज; इसलिए किए गए पाप का प्रायश्चित्त अवश्य करना चाहिए—
नाभुक्तस्यान्यथा नाशः कल्पकोटिशतैरपि । यः करोति स्वयं कर्म कारयेद्वानुमोदयेत्
अनुभव किए बिना पाप का नाश और किसी भी तरह नहीं होता, चाहे करोड़ों कल्प बीत जाएँ; जो स्वयं करता है, करवाता है या उसमें सहमति देता है—
कायेन मनसा वाचा तस्य चाधोगतिः फलम् । इति संक्षेपतः प्रोक्ताः पापभेदास्त्रिधाधुना
शरीर, मन या वाणी से जो पाप करता है, उसका फल अधोगति ही है; इस प्रकार संक्षेप में तीन प्रकार के पाप बताए गए हैं—
कथ्यंते गतयश्चित्रा नराणां पापकर्मणाम् । एतत्ते नृपते धर्म फलं प्रोक्तं सुविस्तरात्
अब पाप करने वाले मनुष्यों की तरह-तरह की गतियाँ बताई जाती हैं; हे राजन, इस प्रकार धर्म का फल विस्तार से तुम्हें बताया गया।
अन्यत्किंते प्रवक्ष्यामि तन्मे ब्रूहि नरोत्तम । अधर्मस्य फलं प्रोक्तं धर्मस्यापि वदाम्यहम्
हे श्रेष्ठ पुरुष, अब मैं तुम्हें कुछ और बताऊँगा; मुझे बताओ कि क्या सुनना चाहते हो। अधर्म का फल तो बताया जा चुका है, अब मैं धर्म के फल के बारे में भी कहूँगा।
इत्युक्त्वा मातलिस्तत्र राजानं सर्ववत्सलम् । तस्मिन्धर्मप्रसंगेन इत्याख्यातं महात्मना
ऐसा कहकर मातलि ने वहाँ सबका प्रिय राजा से धर्म के प्रसंग में यह कथा विस्तार से कही।
ययातिरुवाच- अधर्मस्य फलं सूत श्रुतं सर्वं मया विभो । धर्मस्यापि फलं ब्रूहि श्रोतुं कौतूहलं मम
ययाति ने कहा— हे सारथी, अधर्म का फल मैंने आपसे पूरी तरह सुन लिया है। अब धर्म का फल भी बताइए, उसे सुनने की मुझे बहुत इच्छा है।
मातलिरुवाच- अथ पापैरिमे यांति यमलोकं चतुर्विधाः । संत्रासजननं घोरं विवशाः सर्वदेहिनः
मातलि ने कहा— अब पाप के कारण ये चार प्रकार के प्राणी यमलोक को जाते हैं। वह स्थान बहुत भयानक और डर पैदा करने वाला है, वहाँ सभी देहधारी जीव मजबूरी में पहुँचते हैं।
गर्भस्थैर्जायमानैश्च बालैस्तरुणमध्यमैः । पुंस्त्रीनपुंसकैर्वृद्धैर्यातव्यं जंतुभिस्ततः
वहाँ गर्भ में पल रहे, जन्म लेने वाले, छोटे बच्चे, युवक, स्त्री-पुरुष, नपुंसक और वृद्ध— सभी जीवों को जाना ही पड़ता है।
शुभाशुभफलं तत्र देहिनां प्रविचार्यते । चित्रगुप्तादिभिः सर्वैर्मध्यस्थैः सर्वदर्शिभिः
वहाँ देहधारी जीवों के अच्छे-बुरे कर्मों का फल चित्रगुप्त आदि सभी निष्पक्ष और सब कुछ जानने वाले न्यायाधीशों द्वारा जाँचा जाता है।
न तेत्र प्राणिनः संति ये न यांति यमक्षयम् । अवश्यं हि कृतं कर्म भोक्तव्यं तद्विचारितम्
ऐसा कोई प्राणी नहीं है जो यमलोक न जाए; जो भी कर्म किया गया है, उसका फल अवश्य भोगना ही पड़ता है, जैसा तय किया गया है।
ये तत्र शुभकर्माणः सौम्यचित्तादयान्विताः । ते नरा यांति सौम्येन पथा यमनिकेतनम्
जो लोग अच्छे कर्म करते हैं, जिनका मन कोमल और दया से भरा है, वे लोग सुखद मार्ग से यम के घर पहुँचते हैं।