मानवा मर्त्यलोके च पापं कुर्वंति दारुणम् । तेषां कर्मविपाकं च मातले वद सांप्रतम्
मनुष्य इस मृत्युलोक में भयंकर पाप करते हैं; हे मातलि, अब मुझे उनके कर्मों का फल बताइए।
मातलिरुवाच- श्रूयतामभिधास्यामि पापाचारस्य लक्षणम् । श्रुते सति महज्ज्ञानमत्रलोके प्रजायते
मातलि ने कहा— सुनो, मैं पापाचरण के लक्षण बताता हूँ; जब यह सुना जाता है, तब इस लोक में महान् ज्ञान उत्पन्न होता है।
वेदनिंदां प्रकुर्वंति ब्रह्माचारस्य कुत्सनम् । महापातकमेवापि ज्ञातव्यं ज्ञानपंडितैः
जो वेदों की निंदा करते हैं और ब्राह्मणों के आचरण की निंदा करते हैं, उसे भी ज्ञानीजन महान् पाप ही समझें।
साधूनामपि सर्वेषां यः पीडां हि समाचरेत् । महापातकमेवापि प्रायश्चित्ते न हि व्रजेत्
जो किसी भी साधु को कष्ट पहुँचाता है, वह भी महान् पापी है, और उसके लिए कोई प्रायश्चित नहीं है।
कुलाचारं परित्यज्य अन्याचारं व्रजंति च । एतच्च पातकं घोरं कथितं कृत्यवेदिभिः
जो अपने कुल की परंपराएँ छोड़कर दूसरों के आचार अपनाता है, उसे कृत्य जानने वाले लोग भयंकर पाप बताते हैं।
मातापित्रोश्च यो निंदां ताडनं भगिनीषु च । पितृस्वसृनिंदनं च तदेव पातकं ध्रुवम्
जो अपनी माता-पिता या बहनों की निंदा या मारपीट करता है, या पिता की बहन का अपमान करता है, वह निश्चय ही पाप करता है।
संप्राप्ते श्राद्धकालेपि पंचक्रोशांतरेस्थितम् । जामातरं परित्यज्य तथा च दुहितुः सुतम्
श्राद्ध का समय आने पर भी, यदि कोई पाँच कोस के भीतर रहते हुए अपने जमाई या बेटी के बेटे को छोड़ देता है,
स्वसारं चैव स्वस्रीयं परित्यज्य प्रवर्तते । कामात्क्रोधाद्भयाद्वापि अन्यं भोजयते यदा
और इसी तरह अपनी बहन या मामा की बेटी को छोड़कर, इच्छा, क्रोध या डर के कारण किसी और को भोजन कराता है,
पितरो नैव भुंजंति देवाश्चैव न भुंजते । एतच्च पातकं तस्य पितृघातसमं कृतम्
तो न तो पितर उस भोजन को स्वीकार करते हैं, न ही देवता। यह पाप पितरों की हत्या के समान माना गया है।
दानकालेपि संप्राप्ते आगते ब्राह्मणे किल । भूरिदानं परित्यज्य कतिभ्यो हि प्रदीयते
दान का समय आने पर और ब्राह्मण के उपस्थित होने पर, यदि कोई अधिक दान छोड़कर केवल कुछ लोगों को ही देता है,
एकस्मै दीयते दानमन्येभ्योपि न दीयते । एतच्च पातकं घोरं दानभ्रंशकरं स्मृतम्
अगर कोई एक ही व्यक्ति को दान देता है और दूसरों को नहीं, तो यह भी भयंकर पाप है, जिससे दान का फल नष्ट हो जाता है।
यजमानगृहे सेवा संस्थितान्ब्राह्मणान्निजान् । परित्यज्य हि यद्दानं न दानस्य च लक्षणम्
यदि यजमान के घर में सेवा कर रहे ब्राह्मणों को छोड़कर कहीं और दान दिया जाए, तो वह सच्चा दान नहीं माना जाता।
समाश्रितं हि यं विप्रं धर्माचारसमन्वितम् । सर्वोपायैः सुपुष्येत्तं सुदानैर्बहुभिर्नृप
जो ब्राह्मण धर्म के आचरण से युक्त होकर शरण में आया है, उसे हर प्रकार से, उत्तम दान और अनेक वस्तुओं से संतुष्ट करना चाहिए, हे राजन्।
न गणयेन्मूर्खं विद्वांसं पोष्यो विप्रः सदा भवेत् । सर्वैः पुण्यैः समायुक्तं सुदानैर्बहुभिर्नृप
मूर्ख की गिनती न करें; विद्वान ब्राह्मण का ही हमेशा पालन-पोषण करना चाहिए, जो सभी पुण्यों से युक्त हो, उत्तम दान और अनेक वस्तुओं से, हे राजन्।
तं समभ्यर्च्य विद्वांसं प्राप्तं विप्रं सदार्हयेत् । तं हि त्यक्त्वा ददेद्दानमन्यस्मै ब्राह्मणाय वै
जो विद्वान ब्राह्मण आया है, उसकी पूजा करके उसे सदा आदर देना चाहिए; यदि उसे छोड़कर किसी और ब्राह्मण को दान दिया जाए,
दत्तं हुतं भवेत्तस्य निष्फलं नात्र संशयः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्चापि चतुर्थकः
तो वह दान और हवन निष्फल हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं; चाहे वह ब्राह्मण हो, क्षत्रिय, वैश्य या चौथा, शूद्र ही क्यों न हो।
पुण्यकालेषु सर्वेषु संश्रितं पूजयेद्द्विजम् । मूर्खं वापि हि विद्वांसं तस्य पुण्यफलं शृणु
सभी शुभ अवसरों पर, जो ब्राह्मण शरण में आया है, चाहे वह मूर्ख हो या विद्वान, उसकी पूजा करनी चाहिए; उससे मिलने वाले पुण्य का फल सुनो।
अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं तस्य प्रजायते । कस्माद्धिकारणाद्राजञ्छक्यं प्राप्य न कारयेत्
उससे अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त होता है; बताओ हे राजन्, ऐसा कौन सा कारण है कि उसे पाकर भी कोई कर नहीं सकता?
अन्यो विप्रः समायातस्तत्कालं श्राद्धकर्मणि । उभौ तौ पूजयेत्तत्र भोजनाच्छादनैस्ततः
अगर श्राद्ध के समय कोई दूसरा ब्राह्मण आ जाए, तो दोनों को वहीं भोजन और वस्त्र देकर सम्मानित करना चाहिए।
तांबूलदक्षिणाभिश्च पितरस्तस्य हर्षिताः । श्राद्धभुक्ताय दातव्यं सदा दानं च दक्षिणा
पान और दक्षिणा से पितर प्रसन्न होते हैं; श्राद्ध का भोजन हो जाने के बाद सदा दान और दक्षिणा देनी चाहिए।
न ददेच्छ्राद्धकर्ता यो गोहत्यादि समं भवेत् । द्वावेतौ पूजयेत्तस्माच्छ्रद्धया नृपसत्तम
जो श्राद्धकर्ता दान नहीं देता, वह गौहत्या जैसे पाप के बराबर है; इसलिए हे श्रेष्ठ राजन्, दोनों को श्रद्धा से सम्मानित करना चाहिए।
निर्द्धनत्व प्रभावाद्वै तमेकं हि प्रपूजयेत् । व्यतीपातेपि संप्राप्ते वैधृतौ च नृपोत्तम
गरीबी के कारण कोई एक ही का सम्मान कर सकता है; और यदि कोई भूल या अनियमितता हो जाए, तब भी हे श्रेष्ठ राजन्।
अमावास्यां तथा राजन्क्षयाहे परपक्षके । श्राद्धमेवं प्रकर्तव्यं ब्राह्मणादि त्रिवर्णकैः
हे राजन्, अमावस्या के दिन, क्षय तिथि पर और दूसरे पक्ष में भी, ब्राह्मण आदि तीनों वर्णों के लोगों को श्राद्ध अवश्य करना चाहिए।
यज्ञे तथा महाराज ऋत्विजश्च प्रकारयेत् । तथा विप्राः प्रकर्तव्याः श्राद्धदानाय सर्वदा
हे महाराज, यज्ञ में ऋत्विजों को भी इसी प्रकार व्यवस्था करनी चाहिए; और ब्राह्मणों को हमेशा श्राद्ध दान के लिए नियुक्त करना चाहिए।
अविज्ञातः प्रकर्तव्यो ब्राह्मणो नैव जानता । यस्यापि ज्ञायते वंशः कुलं त्रिपुरुषं तथा
जिस ब्राह्मण का वंश या कुल ज्ञात न हो, उसे भी नियुक्त किया जा सकता है; लेकिन यदि उसका वंश, कुल और तीन पीढ़ियाँ जानी जाती हों,
आचारश्च तथा राजंस्तं विप्रं सन्निमंत्रयेत् । कुलं न ज्ञायते यस्य आचारेण विचारयेत्
और उसका आचरण भी अच्छा हो, हे राजन्, तो ऐसे ब्राह्मण को आमंत्रित करना चाहिए; यदि उसका कुल न पता हो, तो उसके व्यवहार से विचार करना चाहिए।
श्राद्धदाने प्रकर्तव्ये विशुद्धो मूर्ख एव हि । अविज्ञातो भवेद्विप्रो वेदवेदांगपारगः
श्राद्ध दान में, यदि ब्राह्मण शुद्ध है तो मूर्ख भी चल सकता है; और यदि कोई अनजाना ब्राह्मण वेद और वेदांगों का ज्ञाता है, तो वह भी योग्य है।
श्राद्धदानं प्रकर्तव्यं तस्माद्विप्रं निमंत्रयेत् । आतिथ्यं तु प्रकर्तव्यमपूर्वं नृपसत्तम
इसलिए श्राद्ध दान अवश्य करना चाहिए और ब्राह्मण को आमंत्रित करना चाहिए; हे श्रेष्ठ राजा, पहले से न पहचाने गए अतिथि को भी सत्कार देना चाहिए।
अन्यथा कुरुते पापी स याति नरकं ध्रुवम् । तस्माद्विप्रः प्रकर्तव्यो दाने श्राद्धे च पर्वसु
यदि कोई ऐसा नहीं करता, तो वह पापी है और निश्चित ही नरक जाता है; इसलिए दान और श्राद्ध के पर्वों पर ब्राह्मण को नियुक्त करना चाहिए।
आदौ परीक्षयेद्विप्रं श्राद्धे दाने प्रकारयेत् । नाश्नंति तस्य वै गेहे पितरो विप्रवर्जिताः
सबसे पहले ब्राह्मण की परीक्षा करनी चाहिए, फिर उसे श्राद्ध और दान के लिए नियुक्त करें; जिस घर में ब्राह्मण नहीं होते, वहाँ पितर भोजन नहीं करते।