क्रोधेन च जयां देवीं योगज्ञां शप्तवान्प्रभुः । कामक्रोधौ स्थितौ यत्र तत्र दोषास्तदात्मकाः
प्रभु ने क्रोध में योगविद्या में निपुण जयादेवी को शाप दे दिया; जहाँ काम और क्रोध रहते हैं, वहाँ वैसे ही दोष उत्पन्न होते हैं।
दुःखानि च समस्तानि संस्थितानि न संशयः । विशीर्णजन्ममरणं सर्वाशित्वं हविर्भुजः
सारे दुःख वहीं स्थित हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; जन्म-मरण का चक्र टूट जाता है, और हवि खाने वाले सब कुछ भोग लेते हैं।
स्त्रीवधः कामसक्तिश्च सारथ्यं पांडवे बले । रुद्रेण त्रिपुरं दग्धं दक्षयज्ञो विनाशितः
स्त्री की हत्या, काम में आसक्ति, पाण्डवों की सेना में सारथ्य, रुद्र द्वारा त्रिपुर का दहन और दक्षयज्ञ का विनाश—
स्कंदस्य जन्म वै शुक्रात्क्रीडादीनां सहस्रशः । एवं त्रयोपि रागाद्यैर्दोषैर्देवाः समन्विताः
शुक्र से स्कन्द का जन्म और ऐसे ही हज़ारों क्रीड़ाएँ—इसी प्रकार तीनों प्रमुख देवता भी राग आदि दोषों से ग्रस्त हैं।
एभ्यः परः प्रभुः शांतः परिपूर्णः स मुक्तिदः । एवमेतज्जगत्सर्वमन्योन्यातिशये स्थितम्
इन सबसे परे वह परम प्रभु है, जो शांत, पूर्ण और मुक्ति देने वाला है; इसी प्रकार यह सारा संसार एक-दूसरे की प्रधानता में स्थित है।
दुःखैराकुलितं ज्ञात्वा निर्वेदं परमं व्रजेत् । निर्वेदाच्च विरागः स्याद्विरागाज्ज्ञानसंभवः
जब यह जान लिया जाए कि संसार दुःखों से भरा है, तब मनुष्य को परम वैराग्य प्राप्त करना चाहिए; वैराग्य से विरक्ति आती है और विरक्ति से ज्ञान उत्पन्न होता है।
ज्ञानेन तत्परं ज्ञानं शिवं मुक्तिमवाप्नुयात् । समस्तदुःखनिर्मुक्त स्वस्थात्मा स सुखी तदा
ज्ञान के द्वारा वही परम कल्याणकारी और मुक्ति देने वाला ज्ञान प्राप्त होता है; तब सब दुःखों से मुक्त होकर आत्मा अपने स्वरूप में स्थित होकर सुखी रहता है।
सर्वज्ञः परिपूर्णश्च मुक्त इत्यभिधीयते । मातलिरुवाच- एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्त्वया परिपृच्छितम्
जो सब कुछ जानता है, पूर्ण है, वही मुक्त कहलाता है। मातलि ने कहा— यह सब मैंने तुम्हें बता दिया, जैसा तुमने पूछा था।
धर्माधर्मविवेको हि सर्वज्ञानसमुद्भवः । इंद्रलोके प्रगंतव्यं देवराजस्य शासनात्
धर्म और अधर्म का विवेक ही सब ज्ञान का मूल है; देवराज के आदेश से अब हमें इन्द्रलोक जाना चाहिए।
ययातिरुवाच- अस्मद्भाग्यप्रसंगेन भवतो दर्शनं मम । संजातं शक्रसंवाह एतच्छ्रेयो ममातुलम्
ययाति ने कहा— मेरे भाग्य के कारण ही मुझे आपका दर्शन मिला है; शक्र के सारथी से यह भेंट मेरे लिए अनुपम कल्याण है।
मानवा मर्त्यलोके च पापं कुर्वंति दारुणम् । तेषां कर्मविपाकं च मातले वद सांप्रतम्
मनुष्य इस मृत्युलोक में भयंकर पाप करते हैं; हे मातलि, अब मुझे उनके कर्मों का फल बताइए।
मातलिरुवाच- श्रूयतामभिधास्यामि पापाचारस्य लक्षणम् । श्रुते सति महज्ज्ञानमत्रलोके प्रजायते
मातलि ने कहा— सुनो, मैं पापाचरण के लक्षण बताता हूँ; जब यह सुना जाता है, तब इस लोक में महान् ज्ञान उत्पन्न होता है।
वेदनिंदां प्रकुर्वंति ब्रह्माचारस्य कुत्सनम् । महापातकमेवापि ज्ञातव्यं ज्ञानपंडितैः
जो वेदों की निंदा करते हैं और ब्राह्मणों के आचरण की निंदा करते हैं, उसे भी ज्ञानीजन महान् पाप ही समझें।
साधूनामपि सर्वेषां यः पीडां हि समाचरेत् । महापातकमेवापि प्रायश्चित्ते न हि व्रजेत्
जो किसी भी साधु को कष्ट पहुँचाता है, वह भी महान् पापी है, और उसके लिए कोई प्रायश्चित नहीं है।
कुलाचारं परित्यज्य अन्याचारं व्रजंति च । एतच्च पातकं घोरं कथितं कृत्यवेदिभिः
जो अपने कुल की परंपराएँ छोड़कर दूसरों के आचार अपनाता है, उसे कृत्य जानने वाले लोग भयंकर पाप बताते हैं।
मातापित्रोश्च यो निंदां ताडनं भगिनीषु च । पितृस्वसृनिंदनं च तदेव पातकं ध्रुवम्
जो अपनी माता-पिता या बहनों की निंदा या मारपीट करता है, या पिता की बहन का अपमान करता है, वह निश्चय ही पाप करता है।
संप्राप्ते श्राद्धकालेपि पंचक्रोशांतरेस्थितम् । जामातरं परित्यज्य तथा च दुहितुः सुतम्
श्राद्ध का समय आने पर भी, यदि कोई पाँच कोस के भीतर रहते हुए अपने जमाई या बेटी के बेटे को छोड़ देता है,
स्वसारं चैव स्वस्रीयं परित्यज्य प्रवर्तते । कामात्क्रोधाद्भयाद्वापि अन्यं भोजयते यदा
और इसी तरह अपनी बहन या मामा की बेटी को छोड़कर, इच्छा, क्रोध या डर के कारण किसी और को भोजन कराता है,
पितरो नैव भुंजंति देवाश्चैव न भुंजते । एतच्च पातकं तस्य पितृघातसमं कृतम्
तो न तो पितर उस भोजन को स्वीकार करते हैं, न ही देवता। यह पाप पितरों की हत्या के समान माना गया है।
दानकालेपि संप्राप्ते आगते ब्राह्मणे किल । भूरिदानं परित्यज्य कतिभ्यो हि प्रदीयते
दान का समय आने पर और ब्राह्मण के उपस्थित होने पर, यदि कोई अधिक दान छोड़कर केवल कुछ लोगों को ही देता है,
एकस्मै दीयते दानमन्येभ्योपि न दीयते । एतच्च पातकं घोरं दानभ्रंशकरं स्मृतम्
अगर कोई एक ही व्यक्ति को दान देता है और दूसरों को नहीं, तो यह भी भयंकर पाप है, जिससे दान का फल नष्ट हो जाता है।
यजमानगृहे सेवा संस्थितान्ब्राह्मणान्निजान् । परित्यज्य हि यद्दानं न दानस्य च लक्षणम्
यदि यजमान के घर में सेवा कर रहे ब्राह्मणों को छोड़कर कहीं और दान दिया जाए, तो वह सच्चा दान नहीं माना जाता।
समाश्रितं हि यं विप्रं धर्माचारसमन्वितम् । सर्वोपायैः सुपुष्येत्तं सुदानैर्बहुभिर्नृप
जो ब्राह्मण धर्म के आचरण से युक्त होकर शरण में आया है, उसे हर प्रकार से, उत्तम दान और अनेक वस्तुओं से संतुष्ट करना चाहिए, हे राजन्।
न गणयेन्मूर्खं विद्वांसं पोष्यो विप्रः सदा भवेत् । सर्वैः पुण्यैः समायुक्तं सुदानैर्बहुभिर्नृप
मूर्ख की गिनती न करें; विद्वान ब्राह्मण का ही हमेशा पालन-पोषण करना चाहिए, जो सभी पुण्यों से युक्त हो, उत्तम दान और अनेक वस्तुओं से, हे राजन्।
तं समभ्यर्च्य विद्वांसं प्राप्तं विप्रं सदार्हयेत् । तं हि त्यक्त्वा ददेद्दानमन्यस्मै ब्राह्मणाय वै
जो विद्वान ब्राह्मण आया है, उसकी पूजा करके उसे सदा आदर देना चाहिए; यदि उसे छोड़कर किसी और ब्राह्मण को दान दिया जाए,
दत्तं हुतं भवेत्तस्य निष्फलं नात्र संशयः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश्चापि चतुर्थकः
तो वह दान और हवन निष्फल हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं; चाहे वह ब्राह्मण हो, क्षत्रिय, वैश्य या चौथा, शूद्र ही क्यों न हो।
पुण्यकालेषु सर्वेषु संश्रितं पूजयेद्द्विजम् । मूर्खं वापि हि विद्वांसं तस्य पुण्यफलं शृणु
सभी शुभ अवसरों पर, जो ब्राह्मण शरण में आया है, चाहे वह मूर्ख हो या विद्वान, उसकी पूजा करनी चाहिए; उससे मिलने वाले पुण्य का फल सुनो।
अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं तस्य प्रजायते । कस्माद्धिकारणाद्राजञ्छक्यं प्राप्य न कारयेत्
उससे अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त होता है; बताओ हे राजन्, ऐसा कौन सा कारण है कि उसे पाकर भी कोई कर नहीं सकता?
अन्यो विप्रः समायातस्तत्कालं श्राद्धकर्मणि । उभौ तौ पूजयेत्तत्र भोजनाच्छादनैस्ततः
अगर श्राद्ध के समय कोई दूसरा ब्राह्मण आ जाए, तो दोनों को वहीं भोजन और वस्त्र देकर सम्मानित करना चाहिए।
तांबूलदक्षिणाभिश्च पितरस्तस्य हर्षिताः । श्राद्धभुक्ताय दातव्यं सदा दानं च दक्षिणा
पान और दक्षिणा से पितर प्रसन्न होते हैं; श्राद्ध का भोजन हो जाने के बाद सदा दान और दक्षिणा देनी चाहिए।