अनित्यतात्र भावानां कृतकाम्यस्य देहिनः । अन्योन्य मर्मभेदाच्च अन्योन्य करपीडनात्
संसार की चीजों का नाश होना, शरीरधारी जीवों की इच्छाएँ, आपसी चोट पहुँचाना और एक-दूसरे को सताना—इन सबसे दुख होता है।
लुब्धाश्च पापभेदेन अन्योन्यस्य च भक्षणम् । इत्येवमादिभिर्दुःखैर्यस्माद्भीतं चराचरम्
लोभी लोग पाप करके एक-दूसरे को खा जाते हैं; ऐसे दुखों के कारण चल-अचल सभी जीव डर में रहते हैं।
निरयादि मनुष्यांतं तस्मात्सर्वं त्यजेद्बुधः । स्कंधात्स्कंधेन यन्भारं विश्रामं मन्यते यथा
नरक से लेकर मनुष्य तक—इन सबको जानकर बुद्धिमान को सब कुछ छोड़ देना चाहिए; जैसे कोई अपने कंधे से बोझ हटाकर दूसरे कंधे पर रखकर ही थोड़ी राहत पाता है।
तद्वत्सर्वमिदं लोके दुःखं दुःखेन शाम्यति । अन्योन्यातिशयोपेताः सर्वदा भोगसंप्लवाः
इसी तरह इस संसार का हर दुख दूसरे दुख से ही शांत होता है; सुख भी हमेशा बढ़ती हुई इच्छाओं और होड़ के साथ ही मिलता है।
धर्मक्षयाच्च देवानां दिवि दुःखमवस्थितम् । नानायोनिसहस्रेषु संभवः पुण्यसंक्षयात्
जब पुण्य घट जाता है, तब देवताओं को भी स्वर्ग में दुख भोगना पड़ता है; पुण्य के खत्म होने पर जीव को हजारों योनियों में जन्म लेना पड़ता है।
रोगाश्च विविधाकारा देवलोकेऽपि संस्मृताः । यज्ञस्य हि शिरश्छिन्नमश्विभ्यां संधितं पुनः
देवताओं के लोक में भी तरह-तरह की बीमारियाँ होती हैं; जैसे यज्ञ का सिर कट गया था, जिसे अश्विनीकुमारों ने फिर से जोड़ दिया।
तेन दोषेण यज्ञस्य शिरोरोगः सदैव हि । मार्तंडभानोः कुष्ठं च वरुणस्य जलोदरम्
उस दोष के कारण यज्ञ को हमेशा सिर का रोग हो गया, सूर्य को कोढ़ हो गया और वरुण को जलोदर रोग हो गया।
पूष्णोदशनवैकल्यं भुजस्तंभः शचीपतेः । सुमहान्क्षयरोगश्च सोमस्य परिकीर्तितः
पूषा के दाँत टूट गए, शचीपति इन्द्र के भुजाएँ अकड़ी रहीं, और सोम को बहुत भारी क्षय रोग हो गया।
ज्वरश्च सुमहानासीद्दक्षस्यापि प्रजापतेः । कल्पेकल्पे च देवानां महतामपि संक्षयः
दक्ष प्रजापति को भी बड़ा ज्वर हो गया; और हर कल्प में, बड़े-बड़े देवताओं का भी नाश होता है।
परार्धद्वयकालांते ब्रह्मणश्चाप्यनित्यता । दक्षस्य दुहितां पौत्रीं ब्रह्मा कामितवान्पुनः
दो परार्ध के अंत में ब्रह्मा भी नश्वर हो जाते हैं; ब्रह्मा ने फिर से दक्ष की पोती की इच्छा की।
क्रोधेन च जयां देवीं योगज्ञां शप्तवान्प्रभुः । कामक्रोधौ स्थितौ यत्र तत्र दोषास्तदात्मकाः
प्रभु ने क्रोध में योगविद्या में निपुण जयादेवी को शाप दे दिया; जहाँ काम और क्रोध रहते हैं, वहाँ वैसे ही दोष उत्पन्न होते हैं।
दुःखानि च समस्तानि संस्थितानि न संशयः । विशीर्णजन्ममरणं सर्वाशित्वं हविर्भुजः
सारे दुःख वहीं स्थित हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; जन्म-मरण का चक्र टूट जाता है, और हवि खाने वाले सब कुछ भोग लेते हैं।
स्त्रीवधः कामसक्तिश्च सारथ्यं पांडवे बले । रुद्रेण त्रिपुरं दग्धं दक्षयज्ञो विनाशितः
स्त्री की हत्या, काम में आसक्ति, पाण्डवों की सेना में सारथ्य, रुद्र द्वारा त्रिपुर का दहन और दक्षयज्ञ का विनाश—
स्कंदस्य जन्म वै शुक्रात्क्रीडादीनां सहस्रशः । एवं त्रयोपि रागाद्यैर्दोषैर्देवाः समन्विताः
शुक्र से स्कन्द का जन्म और ऐसे ही हज़ारों क्रीड़ाएँ—इसी प्रकार तीनों प्रमुख देवता भी राग आदि दोषों से ग्रस्त हैं।
एभ्यः परः प्रभुः शांतः परिपूर्णः स मुक्तिदः । एवमेतज्जगत्सर्वमन्योन्यातिशये स्थितम्
इन सबसे परे वह परम प्रभु है, जो शांत, पूर्ण और मुक्ति देने वाला है; इसी प्रकार यह सारा संसार एक-दूसरे की प्रधानता में स्थित है।
दुःखैराकुलितं ज्ञात्वा निर्वेदं परमं व्रजेत् । निर्वेदाच्च विरागः स्याद्विरागाज्ज्ञानसंभवः
जब यह जान लिया जाए कि संसार दुःखों से भरा है, तब मनुष्य को परम वैराग्य प्राप्त करना चाहिए; वैराग्य से विरक्ति आती है और विरक्ति से ज्ञान उत्पन्न होता है।
ज्ञानेन तत्परं ज्ञानं शिवं मुक्तिमवाप्नुयात् । समस्तदुःखनिर्मुक्त स्वस्थात्मा स सुखी तदा
ज्ञान के द्वारा वही परम कल्याणकारी और मुक्ति देने वाला ज्ञान प्राप्त होता है; तब सब दुःखों से मुक्त होकर आत्मा अपने स्वरूप में स्थित होकर सुखी रहता है।
सर्वज्ञः परिपूर्णश्च मुक्त इत्यभिधीयते । मातलिरुवाच- एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्त्वया परिपृच्छितम्
जो सब कुछ जानता है, पूर्ण है, वही मुक्त कहलाता है। मातलि ने कहा— यह सब मैंने तुम्हें बता दिया, जैसा तुमने पूछा था।
धर्माधर्मविवेको हि सर्वज्ञानसमुद्भवः । इंद्रलोके प्रगंतव्यं देवराजस्य शासनात्
धर्म और अधर्म का विवेक ही सब ज्ञान का मूल है; देवराज के आदेश से अब हमें इन्द्रलोक जाना चाहिए।
ययातिरुवाच- अस्मद्भाग्यप्रसंगेन भवतो दर्शनं मम । संजातं शक्रसंवाह एतच्छ्रेयो ममातुलम्
ययाति ने कहा— मेरे भाग्य के कारण ही मुझे आपका दर्शन मिला है; शक्र के सारथी से यह भेंट मेरे लिए अनुपम कल्याण है।
मानवा मर्त्यलोके च पापं कुर्वंति दारुणम् । तेषां कर्मविपाकं च मातले वद सांप्रतम्
मनुष्य इस मृत्युलोक में भयंकर पाप करते हैं; हे मातलि, अब मुझे उनके कर्मों का फल बताइए।
मातलिरुवाच- श्रूयतामभिधास्यामि पापाचारस्य लक्षणम् । श्रुते सति महज्ज्ञानमत्रलोके प्रजायते
मातलि ने कहा— सुनो, मैं पापाचरण के लक्षण बताता हूँ; जब यह सुना जाता है, तब इस लोक में महान् ज्ञान उत्पन्न होता है।
वेदनिंदां प्रकुर्वंति ब्रह्माचारस्य कुत्सनम् । महापातकमेवापि ज्ञातव्यं ज्ञानपंडितैः
जो वेदों की निंदा करते हैं और ब्राह्मणों के आचरण की निंदा करते हैं, उसे भी ज्ञानीजन महान् पाप ही समझें।
साधूनामपि सर्वेषां यः पीडां हि समाचरेत् । महापातकमेवापि प्रायश्चित्ते न हि व्रजेत्
जो किसी भी साधु को कष्ट पहुँचाता है, वह भी महान् पापी है, और उसके लिए कोई प्रायश्चित नहीं है।
कुलाचारं परित्यज्य अन्याचारं व्रजंति च । एतच्च पातकं घोरं कथितं कृत्यवेदिभिः
जो अपने कुल की परंपराएँ छोड़कर दूसरों के आचार अपनाता है, उसे कृत्य जानने वाले लोग भयंकर पाप बताते हैं।
मातापित्रोश्च यो निंदां ताडनं भगिनीषु च । पितृस्वसृनिंदनं च तदेव पातकं ध्रुवम्
जो अपनी माता-पिता या बहनों की निंदा या मारपीट करता है, या पिता की बहन का अपमान करता है, वह निश्चय ही पाप करता है।
संप्राप्ते श्राद्धकालेपि पंचक्रोशांतरेस्थितम् । जामातरं परित्यज्य तथा च दुहितुः सुतम्
श्राद्ध का समय आने पर भी, यदि कोई पाँच कोस के भीतर रहते हुए अपने जमाई या बेटी के बेटे को छोड़ देता है,
स्वसारं चैव स्वस्रीयं परित्यज्य प्रवर्तते । कामात्क्रोधाद्भयाद्वापि अन्यं भोजयते यदा
और इसी तरह अपनी बहन या मामा की बेटी को छोड़कर, इच्छा, क्रोध या डर के कारण किसी और को भोजन कराता है,
पितरो नैव भुंजंति देवाश्चैव न भुंजते । एतच्च पातकं तस्य पितृघातसमं कृतम्
तो न तो पितर उस भोजन को स्वीकार करते हैं, न ही देवता। यह पाप पितरों की हत्या के समान माना गया है।
दानकालेपि संप्राप्ते आगते ब्राह्मणे किल । भूरिदानं परित्यज्य कतिभ्यो हि प्रदीयते
दान का समय आने पर और ब्राह्मण के उपस्थित होने पर, यदि कोई अधिक दान छोड़कर केवल कुछ लोगों को ही देता है,