ऋषिपुत्रस्य रामस्य रामो दशरथात्मजः । जघान वीर्यमतुलमूर्ध्वगं सुमहात्मनः
दशरथ के पुत्र राम ने महान आत्मा और अतुल बल वाले ऋषिपुत्र राम को मार डाला।
जरासंधेन रामस्य तेजसा नाशितं यशः । जरासंधस्य भीमेन तस्यापि पवनात्मजः
जरासंध ने राम का यश अपने पराक्रम से मिटा दिया; भीम ने जरासंध को हराया, और उसे भी पवनपुत्र ने पराजित किया।
हनुमानपि सूर्येण विक्षिप्तः पतितः क्षितौ । निवातकवचान्सर्वदानवान्बलदर्पितान्
हनुमान को भी सूर्य ने आकाश से गिरा दिया था; फिर भी उसने बल के घमंड में चूर निवातकवच दानवों को हराया।
हतवानर्जुनः श्रीमान्गोपालैः स विनिर्जितः । सूर्यः प्रतापयुक्तोऽपि मेघैः संछाद्यते क्वचित्
महान अर्जुन मारा गया, और उसे ग्वालों ने भी हरा दिया; तेज से भरा सूर्य भी कभी-कभी बादलों से ढक जाता है।
क्षिप्यते वायुना मेघो वायोर्वीर्यं नगैर्जितम् । दह्यंते वह्निना शैलाः स वह्निः शाम्यते जलैः
बादल को हवा उड़ा ले जाती है, लेकिन हवा की ताकत को पहाड़ रोक लेते हैं; पहाड़ों को आग जला देती है, और वही आग पानी से बुझ जाती है।
तज्जलं शोष्यते सूर्यैस्ते सूर्याः सह वारिणा । त्रैलोक्येन समस्ताश्च नश्यंति ब्रह्मणो दिने
वही पानी सूर्य से सूख जाता है, और वही सूर्य कभी-कभी पानी से ढक जाते हैं; ब्रह्मा के एक दिन में तीनों लोक नष्ट हो जाते हैं।
ब्रह्मापि त्रिदशैः सार्धमुपसंह्रियते पुनः । परार्धद्वयकालांते शिवेन परमात्मना
ब्रह्मा भी देवताओं सहित, दो परार्ध के अंत में, परमात्मा शिव द्वारा फिर से समेट लिए जाते हैं।
एवं नैवास्ति संसारे यच्च सर्वोत्तमं बलम् । विहायैकं जगन्नाथं परमात्मानमव्ययम्
इस संसार में, जगन्नाथ परमात्मा को छोड़कर कोई भी शक्ति सबसे बड़ी नहीं है।
ज्ञात्वा सातिशयं सर्वमतिमानं विवर्जयेत् । एवंभूते जगत्यस्मिन्कः सुरः पंडितोपि वा
यह सब जानकर, हर किसी को अपना घमंड छोड़ देना चाहिए; ऐसे संसार में कौन देवता या विद्वान—
न ह्यस्ति सर्ववित्कश्चिन्न वा मूर्खोपि सर्वतः । यावद्यस्तु विजानाति तावत्तत्र स पंडितः
कोई भी सब कुछ जानने वाला नहीं है, और न कोई पूरी तरह अज्ञानी है; जितना कोई जानता है, उतना ही वह उस विषय में ज्ञानी है।
समाधाने तु सर्वत्र प्रभावः सदृशः स्मृतः । वित्तस्यातिशयत्वेन प्रभावः कस्यचित्क्वचित्
हर जगह समता की शक्ति एक जैसी मानी गई है, लेकिन जहाँ-जहाँ धन अधिक होता है, वहाँ किसी-किसी का प्रभाव ज़्यादा दिखता है।
दानवैर्निर्जिता देवास्ते दैवैर्निजिताः पुनः । इत्यन्योन्यं श्रितो लोको भाग्यैर्जयपराजयैः
दानवों ने देवताओं को हराया, फिर देवताओं ने दानवों को जीत लिया; इसी तरह दुनिया भाग्य के अनुसार जीत-हार में एक-दूसरे पर निर्भर रहती है।
एवं वस्त्रयुगं राज्ञां प्रस्थमात्रांबुभोजनम् । यानं शय्यासनं चैव शेषं दुःखाय केवलम्
राजाओं के लिए एक जोड़ी कपड़े, खाने-पीने भर का सामान, सवारी, बिस्तर और बैठने की जगह ही काफी है; बाकी सब दुःख का कारण ही है।
सप्तमे चापि भवने खट्वामात्र परिग्रहः । उदकुंभसहस्रेभ्यः क्लेशायास प्रविस्तरः
सातवें महल में भी केवल बिस्तर ही साथ रहता है; हज़ारों पानी के घड़ों से बस मेहनत और परेशानी ही मिलती है।
प्रत्यूषे तूर्यनिर्घोषः समं पुरनिवासिभिः । राज्येभिमानमात्रं हि ममेदं वाद्यते गृहे
सुबह होते ही बाजों की आवाज़ नगरवासियों के साथ गूंजती है; घर में बस राज्य का घमंड ही 'यह मेरा है' कहकर जताया जाता है।
सर्वमाभरणं भारः सर्वमालेपनं मलम् । सर्वं प्रलपितं गीतं नृत्यमुन्मत्तचेष्टितम्
सारे गहने बोझ हैं, सारे लेप मैल हैं; सारी बकवास, गाना और नाचना नशे में डूबे लोगों की हरकतें हैं।
इत्येवं राज्यसंभोगैः कुतः सौख्यं विचारतः । नृपाणां विग्रहे चिंता वान्योन्यविजिगीषया
राजसुखों को सोचकर देखें तो कहाँ कोई सुख है? राजाओं में आपसी झगड़ा और एक-दूसरे को पछाड़ने की चिंता ही रहती है।
प्रायेण श्रीमदालेपान्नहुषाद्या महानृपाः । स्वर्गं प्राप्ता निपतिताः कः श्रिया विंदते सुखम्
अधिकतर बड़े राजा, जैसे नहुष आदि, ऐश्वर्य के घमंड में स्वर्ग पाकर भी गिर पड़े; धन-दौलत में भला कौन सुख पाता है?
स्वर्गेपि च कुतः सौख्यं दृष्ट्वा दीप्तां परश्रियम् । उपर्युपरि देवानामन्योन्यातिशयस्थिताम्
स्वर्ग में भी, दूसरों की चमकती हुई संपत्ति देखकर, और देवताओं के आपस में आगे बढ़ने की होड़ में, सुख कहाँ मिलता है?
नरैः पुण्यफलं स्वर्गे मूलच्छेदेन भुज्यते । न चान्यत्क्रियते कर्म सोऽत्र दोषः सुदारुणः
स्वर्ग में मनुष्य अपने पुण्य का फल जड़ से काटकर भोगते हैं; वहाँ कोई नया कर्म नहीं होता—यही सबसे बड़ा दोष है।
छिन्नमूलतरुर्यद्वद्दिवसैः पतति क्षितौ । पुण्यस्य संक्षयात्तद्वन्निपतंति दिवौकसः
जैसे जड़ कटे पेड़ कुछ दिनों में ज़मीन पर गिर जाता है, वैसे ही पुण्य खत्म होने पर स्वर्ग के निवासी भी गिर पड़ते हैं।
सुखाभिलाषनिष्ठानां सुखभोगादि संप्लवैः । अकस्मात्पतितं दुःखं कष्टं स्वर्गेदिवौकसाम्
जो लोग सुख की चाह में डूबे रहते हैं, उनके लिए स्वर्ग के भोगों के बीच अचानक ही बड़ा दुःख आ पड़ता है।
इति स्वर्गेऽपि देवानां नास्ति सौख्यं विचारतः । क्षयश्च विषयासिद्धौ स्वर्गे भोगाय कर्मणाम्
इस तरह सोचने पर, देवताओं के स्वर्ग में भी सुख नहीं है; और जब भोग खत्म हो जाते हैं, तो स्वर्ग दिलाने वाले कर्म भी समाप्त हो जाते हैं।
तत्र दुःखं महत्कष्टं नरकाग्निषु देहिनाम् । घोरैश्च विविधैर्भावैर्वाङ्मनः काय संभवैः
वहाँ नरकों की आग में जीवों को बहुत भयंकर दुःख सहना पड़ता है, जो तरह-तरह की भयानक वाणी, मन और शरीर की दशाओं से पैदा होता है।
कुठारच्छेदनं तीव्रं वल्कलानां च तक्षणम् । पर्णशाखाफलानां च पातश्चंडेन वायुना
वहाँ कुल्हाड़ी से काटना, छाल उधेड़ना, और तेज़ हवा से पत्तों, टहनियों और फलों का गिरना—यह सब तीव्र कष्ट देता है।
उन्मूलनान्नदीभिश्च गजैरन्यैश्च देहिभिः । दावाग्निहिमशोषैश्च दुःखं स्थावरजातिषु
नदियों, हाथियों और दूसरे जीवों से उखाड़ा जाना, और वन की आग, ठंड या सूखे से स्थावर जातियों को दुःख सहना पड़ता है।
तद्वद्भुजंगसर्पाणां क्रोधे दुःखं च दारुणम् । दुष्टानां घातनं लोके पाशेन च निबंधनम्
वैसे ही, सर्पों को क्रोध में भयंकर दुःख मिलता है; दुष्टों को संसार में मारना और फाँसी से बाँधना पड़ता है।
अकस्माज्जन्ममरणं कीटानां च मुहुर्मुहुः । सरीसृपनिकायानामेवं दुःखान्यनेकधा
कीड़ों को बार-बार अचानक जन्म और मृत्यु मिलती है; रेंगने वाले जीवों को भी इसी तरह तरह-तरह के दुःख झेलने पड़ते हैं।
पशूनामात्मशमनं दंडताडनमेव च । नासावेधेन संत्रासः प्रतोदेन सुताडनम्
पशुओं को वश में रखने के लिए डंडे से मारना पड़ता है; नाक में छेद करने से उनमें डर पैदा होता है और अंकुश से मारने पर उन्हें पीड़ा होती है।
वेत्रकाष्ठादिनिगडैरंकुशेनांगबंधनम् । भावेन मनसा क्लेशैर्भिक्षा युवादिपीडनम्
छड़ी, लकड़ी की बेड़ियाँ या अंकुश से बाँधना, मन से या इरादे से सताना, और भीख माँगने या जवानी की तकलीफें—इन सबसे दुख होता है।