वातातपेन वृष्ट्या च कालेप्येवं कुतः सुखम् । विवाहविस्तरे दुःखं तद्गर्भोद्वहने पुनः
हवा, धूप और बारिश से, हर समय सुख कहाँ? विवाह के झंझट में दुख है, और फिर गर्भ धारण में भी कष्ट है।
सूतिवैषम्यदुःखैश्च दुखं विष्ठादिकर्मभिः । दन्ताक्षिरोगे पुत्रस्य हा कष्टं किं करोम्यहम्
कठिन प्रसव की पीड़ा से, और गंदगी साफ करने जैसे कामों से दुख होता है; बच्चे के दाँत और आँख के रोगों से—हाय, कितना कष्ट है, मैं क्या करूँ?
गावो नष्टाः कृषिर्भग्ना भार्या च प्रपलायिता । अमी प्राघूर्णिकाः प्राप्ता भयं मे शंसिनो गृहान्
गायें खो गईं, हल टूट गया, और मेरी पत्नी भी भाग गई है। ये घूमते-फिरते भिक्षुक आ पहुँचे हैं, जो मेरे घर में डर की खबर लाए हैं।
बालापत्या च मे भार्या कः करिष्यति रंधनम् । विवाहकाले कन्यायाः कीदृशश्च वरो भवेत्
मेरी पत्नी जवान है और उसके छोटे-छोटे बच्चे हैं—अब खाना कौन बनाएगा? जब किसी कन्या का विवाह होता है, तो उसे कैसा पति मिलेगा?
एतच्चिंताभिभूतानां कुतः सौख्यं कुटुंबिनाम्
ऐसी चिंता में डूबे हुए गृहस्थों को सुख कहाँ मिल सकता है?
कुटुंबचिंताकुलितस्य पुंसः श्रुतं च शीलं च गुणाश्च सर्वे । अपक्वकुंभे निहिता इवापः प्रयांति देहेन समं विनाशनम्
जिस पुरुष का मन घर की चिंता में डूबा रहता है, उसका ज्ञान, चरित्र और सारे गुण उसी के शरीर के साथ नष्ट हो जाते हैं, जैसे कच्चे घड़े में रखा पानी।
राज्येपि हि कुतः सौख्यं संधिविग्रहचिंतया । पुत्रादपि भयं यत्र तत्र सौख्यं हि कीदृशम्
राज्य में भी सुख कहाँ है, जब सन्धि-विग्रह की चिंता बनी रहती है? जहाँ अपने ही बेटे से डर हो, वहाँ भला कैसा सुख?
स्वजातीयाद्भयं प्रायः सर्वेषामेव देहिनाम् । एकद्रव्याभिलाषित्वाच्छुनामिव परस्परम्
लगभग सभी जीवों को अपने ही जाति वालों से डर बना रहता है, क्योंकि सबको एक ही चीज़ की चाह होती है, जैसे कुत्ते एक-दूसरे से डरते हैं।
न प्रविश्य वनं कश्चिन्नृपः ख्यातोस्ति भूतले । निखिलं यस्तिरस्कृत्य सुखं तिष्ठति निर्भयः
धरती पर कोई राजा ऐसा नहीं हुआ, जिसने सब कुछ छोड़कर वन में जाकर निडर और सुखी जीवन बिताया हो।
युद्धे बाहुसहस्रं हि पातयामास भूतले । श्रीमतः कार्तवीर्यस्य ऋषिपुत्रः प्रतापवान्
युद्धभूमि में तेजस्वी ऋषिपुत्र कार्तवीर्य ने हज़ारों भुजाएँ धरती पर गिरा दी थीं।
ऋषिपुत्रस्य रामस्य रामो दशरथात्मजः । जघान वीर्यमतुलमूर्ध्वगं सुमहात्मनः
दशरथ के पुत्र राम ने महान आत्मा और अतुल बल वाले ऋषिपुत्र राम को मार डाला।
जरासंधेन रामस्य तेजसा नाशितं यशः । जरासंधस्य भीमेन तस्यापि पवनात्मजः
जरासंध ने राम का यश अपने पराक्रम से मिटा दिया; भीम ने जरासंध को हराया, और उसे भी पवनपुत्र ने पराजित किया।
हनुमानपि सूर्येण विक्षिप्तः पतितः क्षितौ । निवातकवचान्सर्वदानवान्बलदर्पितान्
हनुमान को भी सूर्य ने आकाश से गिरा दिया था; फिर भी उसने बल के घमंड में चूर निवातकवच दानवों को हराया।
हतवानर्जुनः श्रीमान्गोपालैः स विनिर्जितः । सूर्यः प्रतापयुक्तोऽपि मेघैः संछाद्यते क्वचित्
महान अर्जुन मारा गया, और उसे ग्वालों ने भी हरा दिया; तेज से भरा सूर्य भी कभी-कभी बादलों से ढक जाता है।
क्षिप्यते वायुना मेघो वायोर्वीर्यं नगैर्जितम् । दह्यंते वह्निना शैलाः स वह्निः शाम्यते जलैः
बादल को हवा उड़ा ले जाती है, लेकिन हवा की ताकत को पहाड़ रोक लेते हैं; पहाड़ों को आग जला देती है, और वही आग पानी से बुझ जाती है।
तज्जलं शोष्यते सूर्यैस्ते सूर्याः सह वारिणा । त्रैलोक्येन समस्ताश्च नश्यंति ब्रह्मणो दिने
वही पानी सूर्य से सूख जाता है, और वही सूर्य कभी-कभी पानी से ढक जाते हैं; ब्रह्मा के एक दिन में तीनों लोक नष्ट हो जाते हैं।
ब्रह्मापि त्रिदशैः सार्धमुपसंह्रियते पुनः । परार्धद्वयकालांते शिवेन परमात्मना
ब्रह्मा भी देवताओं सहित, दो परार्ध के अंत में, परमात्मा शिव द्वारा फिर से समेट लिए जाते हैं।
एवं नैवास्ति संसारे यच्च सर्वोत्तमं बलम् । विहायैकं जगन्नाथं परमात्मानमव्ययम्
इस संसार में, जगन्नाथ परमात्मा को छोड़कर कोई भी शक्ति सबसे बड़ी नहीं है।
ज्ञात्वा सातिशयं सर्वमतिमानं विवर्जयेत् । एवंभूते जगत्यस्मिन्कः सुरः पंडितोपि वा
यह सब जानकर, हर किसी को अपना घमंड छोड़ देना चाहिए; ऐसे संसार में कौन देवता या विद्वान—
न ह्यस्ति सर्ववित्कश्चिन्न वा मूर्खोपि सर्वतः । यावद्यस्तु विजानाति तावत्तत्र स पंडितः
कोई भी सब कुछ जानने वाला नहीं है, और न कोई पूरी तरह अज्ञानी है; जितना कोई जानता है, उतना ही वह उस विषय में ज्ञानी है।
समाधाने तु सर्वत्र प्रभावः सदृशः स्मृतः । वित्तस्यातिशयत्वेन प्रभावः कस्यचित्क्वचित्
हर जगह समता की शक्ति एक जैसी मानी गई है, लेकिन जहाँ-जहाँ धन अधिक होता है, वहाँ किसी-किसी का प्रभाव ज़्यादा दिखता है।
दानवैर्निर्जिता देवास्ते दैवैर्निजिताः पुनः । इत्यन्योन्यं श्रितो लोको भाग्यैर्जयपराजयैः
दानवों ने देवताओं को हराया, फिर देवताओं ने दानवों को जीत लिया; इसी तरह दुनिया भाग्य के अनुसार जीत-हार में एक-दूसरे पर निर्भर रहती है।
एवं वस्त्रयुगं राज्ञां प्रस्थमात्रांबुभोजनम् । यानं शय्यासनं चैव शेषं दुःखाय केवलम्
राजाओं के लिए एक जोड़ी कपड़े, खाने-पीने भर का सामान, सवारी, बिस्तर और बैठने की जगह ही काफी है; बाकी सब दुःख का कारण ही है।
सप्तमे चापि भवने खट्वामात्र परिग्रहः । उदकुंभसहस्रेभ्यः क्लेशायास प्रविस्तरः
सातवें महल में भी केवल बिस्तर ही साथ रहता है; हज़ारों पानी के घड़ों से बस मेहनत और परेशानी ही मिलती है।
प्रत्यूषे तूर्यनिर्घोषः समं पुरनिवासिभिः । राज्येभिमानमात्रं हि ममेदं वाद्यते गृहे
सुबह होते ही बाजों की आवाज़ नगरवासियों के साथ गूंजती है; घर में बस राज्य का घमंड ही 'यह मेरा है' कहकर जताया जाता है।
सर्वमाभरणं भारः सर्वमालेपनं मलम् । सर्वं प्रलपितं गीतं नृत्यमुन्मत्तचेष्टितम्
सारे गहने बोझ हैं, सारे लेप मैल हैं; सारी बकवास, गाना और नाचना नशे में डूबे लोगों की हरकतें हैं।
इत्येवं राज्यसंभोगैः कुतः सौख्यं विचारतः । नृपाणां विग्रहे चिंता वान्योन्यविजिगीषया
राजसुखों को सोचकर देखें तो कहाँ कोई सुख है? राजाओं में आपसी झगड़ा और एक-दूसरे को पछाड़ने की चिंता ही रहती है।
प्रायेण श्रीमदालेपान्नहुषाद्या महानृपाः । स्वर्गं प्राप्ता निपतिताः कः श्रिया विंदते सुखम्
अधिकतर बड़े राजा, जैसे नहुष आदि, ऐश्वर्य के घमंड में स्वर्ग पाकर भी गिर पड़े; धन-दौलत में भला कौन सुख पाता है?
स्वर्गेपि च कुतः सौख्यं दृष्ट्वा दीप्तां परश्रियम् । उपर्युपरि देवानामन्योन्यातिशयस्थिताम्
स्वर्ग में भी, दूसरों की चमकती हुई संपत्ति देखकर, और देवताओं के आपस में आगे बढ़ने की होड़ में, सुख कहाँ मिलता है?
नरैः पुण्यफलं स्वर्गे मूलच्छेदेन भुज्यते । न चान्यत्क्रियते कर्म सोऽत्र दोषः सुदारुणः
स्वर्ग में मनुष्य अपने पुण्य का फल जड़ से काटकर भोगते हैं; वहाँ कोई नया कर्म नहीं होता—यही सबसे बड़ा दोष है।