म्रियते पश्यतामेवं गलो घुरुघुरायते । जीवस्तृणजलौकेव देहाद्देहं विशेत्क्रमात्
वह सबकी आँखों के सामने मर जाता है, उसका गला घरघराने लगता है; प्राण, घास या जोंक की तरह धीरे-धीरे शरीर से निकल जाता है।
प्राप्नोत्युत्तरमंगं च देहं त्यजति पूर्वकम् । मरणात्प्रार्थनाद्दुःखमधिकं हि विवेकिनाम्
वह ऊपर के अंगों तक पहुँचता है और फिर पुराने शरीर को छोड़ देता है; समझदार लोगों के लिए मृत्यु का दुख इच्छा के दुख से भी अधिक होता है।
क्षणिकं मरणे दुःखमनंतं प्रार्थनाकृतम् । जगतां पतिरर्थित्वाद्विष्णुर्वामनतां गतः
मृत्यु का दुख तो क्षणिक है, लेकिन इच्छा से होने वाला दुख अनंत है; संसार के स्वामी विष्णु भी माँग के कारण वामन बन गए।
अधिकः कोपरस्तस्माद्यो न यास्यति लाघवम् । ज्ञातं मयेदमधुना मृत्योर्भवति यद्गुरुः
इन सबसे बढ़कर क्रोध है, क्योंकि वह आसानी से नहीं छूटता; अब मैंने जान लिया कि मृत्यु में असली भारीपन क्या है।
न परं प्रार्थयेद्भूयस्तृष्णालाघवकारणम् । आदौ दुःखं तथा मध्ये दुःखमंते च दारुणम्
मनुष्य को अधिक की इच्छा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि तृष्णा से ही यह हल्कापन आता है। आरंभ में दुख होता है, बीच में भी दुख रहता है और अंत में तो बहुत ही कष्ट होता है।
निसर्गात्सर्वभूतानामिति दुःख परंपरा । वर्तमानान्यतीतानि दुःखान्येतानि यानि तु
सभी प्राणियों के स्वभाव में ही दुखों की एक लंबी शृंखला बनी रहती है—चाहे वे वर्तमान के हों, बीते हुए हों या और कोई भी दुख हों।
न नरः शोचयेज्जन्म न विरज्यति तेन वै । अत्याहारान्महद्दुःखमल्पाहारात्तदंतरम्
मनुष्य को जन्म पर शोक नहीं करना चाहिए, न ही इससे उसका मन विरक्त होता है। अधिक खाने से बड़ा दुख मिलता है, और बहुत कम खाने से भी अलग तरह का कष्ट होता है।
त्रुटते भोजने कंठो भोजने च कुतः सुखम् । क्षुधा हि सर्वरोगाणां व्याधिः श्रेष्ठतमः स्मृतः
खाने से गला थक जाता है, तो भोजन में सुख कहाँ? भूख तो सभी रोगों में सबसे बड़ा रोग मानी गई है।
सच्छांतौषधलेपेन क्षणमात्रं प्रशाम्यति । क्षुद्व्याधि वेदना तीव्रा निःशेषबलकृंतनी
अच्छे भोजन या दवा से वह बस थोड़ी देर के लिए शांत होती है; भूख के रोग की पीड़ा बहुत तेज होती है, जो सारी ताकत को खत्म कर देती है।
तयाभिभूतो म्रियते यथान्यैर्व्याधिभिर्नरः । तद्रसेपि हि किं सौख्यं जिह्वाग्रपरिवर्तिनि
जब मनुष्य उस भूख से हार जाता है तो वैसे ही मर जाता है जैसे अन्य रोगों से। और स्वाद में भी, जो जीभ के सिरे पर ही पलट जाता है, उसमें क्या सुख है?
तत्क्षणादर्धकालेन कंठं प्राप्य निवर्तते । इति क्षुद्व्याधितप्तानामन्नमोषधवत्स्मृतम्
वह स्वाद एक पल या आधे पल में ही गले तक पहुँचकर चला जाता है; इसलिए भूख से जले हुए लोगों के लिए भोजन दवा के समान माना गया है।
न तत्सुखाय मंतव्यं परमार्थेन पंडितैः । मृतोपमश्च यः शेते सर्वकार्यविवर्जितः
बुद्धिमान लोग उसे सच्चे सुख के रूप में नहीं मानते; और जो सब कामों से रहित, मृतक के समान पड़ा रहता है—
तत्रापि च कुतः सौख्यं तमसा चोदितात्मनः । प्रबोधेपि कुतः सौख्यं कार्येषूपहतात्मनः
वहाँ भी, अंधकार से घिरे मन वाले को सुख कहाँ? और जागते हुए भी, जिनका मन कामों से दबा है, उन्हें सुख कैसे मिलेगा?
कृषिवाणिज्यसेवाद्य गोरक्षादि परश्रमैः । प्रातर्मूत्रपुरीषाभ्यां मध्याह्ने क्षुत्पिपासया
खेती, व्यापार, सेवा, गौ-पालन आदि के भारी परिश्रम से, सुबह मूत्र और मल के साथ, दोपहर में भूख-प्यास के साथ—
तृप्ताः काम्येन बाध्यंते निद्रया निशि जंतवः । अर्थस्योपार्जने दुःखं दुःखमर्जितरक्षणे
इच्छाओं से तृप्त जीव रात में नींद से परेशान होते हैं; धन कमाने में दुख है, और जो धन मिल गया, उसकी रक्षा में भी दुख है।
नाशे दुःखं व्यये दुःखमर्थस्यैव कुतः सुखम् । चौरेभ्यः सलिलेभ्योग्नेः स्वजनात्पार्थिवादपि
उसके नाश में दुख है, खर्च में भी दुख है—तो धन में सुख कहाँ? चोरों से, पानी से, आग से, अपने ही लोगों से, और राजा से भी—
भयमर्थवतां नित्यं मृत्योर्देहभृतामिव । खे यथा पक्षिभिर्मांसं भक्ष्यते श्वापदैर्भुवि
धनवानों को हमेशा डर बना रहता है, जैसे शरीरधारी को मृत्यु का डर रहता है; जैसे आकाश में पक्षी मांस खाते हैं, वैसे ही धरती पर जंगली जानवर—
जले च भक्ष्यते मत्स्यैस्तथा सर्वत्र वित्तवान् । विमोहयंति संपत्सु वारयंति विपत्सु च
और पानी में मछलियाँ खाते हैं—इसी तरह हर जगह धनवानों का हरण होता है; संपत्ति में वे ठगे जाते हैं और विपत्ति में रोके जाते हैं।
खेदयंत्यर्जने काले कदार्थाः स्युः सुखावहाः । प्रागर्थपतिरुद्विग्नः पश्चात्सर्वार्थनिःस्पृहः
धन कमाने के समय वे थक जाते हैं; जो चीजें सुखद लगती थीं, वही अब दुख देने लगती हैं। पहले जो धन का मालिक था, वह चिंतित रहता था; बाद में वह सब चीजों से उदासीन हो जाता है।
तयोरर्थपतिर्दुःखी सुखी मन्येर्विरक्तधीः । वसंतग्रीष्मतापेन दारुणं वर्षपर्वसु
इन दोनों में, धन का मालिक दुखी रहता है, लेकिन जिसका मन विरक्त है, वही सुखी है; वसंत और गर्मी की तपन में, और वर्षा के कठोर मौसम में—
वातातपेन वृष्ट्या च कालेप्येवं कुतः सुखम् । विवाहविस्तरे दुःखं तद्गर्भोद्वहने पुनः
हवा, धूप और बारिश से, हर समय सुख कहाँ? विवाह के झंझट में दुख है, और फिर गर्भ धारण में भी कष्ट है।
सूतिवैषम्यदुःखैश्च दुखं विष्ठादिकर्मभिः । दन्ताक्षिरोगे पुत्रस्य हा कष्टं किं करोम्यहम्
कठिन प्रसव की पीड़ा से, और गंदगी साफ करने जैसे कामों से दुख होता है; बच्चे के दाँत और आँख के रोगों से—हाय, कितना कष्ट है, मैं क्या करूँ?
गावो नष्टाः कृषिर्भग्ना भार्या च प्रपलायिता । अमी प्राघूर्णिकाः प्राप्ता भयं मे शंसिनो गृहान्
गायें खो गईं, हल टूट गया, और मेरी पत्नी भी भाग गई है। ये घूमते-फिरते भिक्षुक आ पहुँचे हैं, जो मेरे घर में डर की खबर लाए हैं।
बालापत्या च मे भार्या कः करिष्यति रंधनम् । विवाहकाले कन्यायाः कीदृशश्च वरो भवेत्
मेरी पत्नी जवान है और उसके छोटे-छोटे बच्चे हैं—अब खाना कौन बनाएगा? जब किसी कन्या का विवाह होता है, तो उसे कैसा पति मिलेगा?
एतच्चिंताभिभूतानां कुतः सौख्यं कुटुंबिनाम्
ऐसी चिंता में डूबे हुए गृहस्थों को सुख कहाँ मिल सकता है?
कुटुंबचिंताकुलितस्य पुंसः श्रुतं च शीलं च गुणाश्च सर्वे । अपक्वकुंभे निहिता इवापः प्रयांति देहेन समं विनाशनम्
जिस पुरुष का मन घर की चिंता में डूबा रहता है, उसका ज्ञान, चरित्र और सारे गुण उसी के शरीर के साथ नष्ट हो जाते हैं, जैसे कच्चे घड़े में रखा पानी।
राज्येपि हि कुतः सौख्यं संधिविग्रहचिंतया । पुत्रादपि भयं यत्र तत्र सौख्यं हि कीदृशम्
राज्य में भी सुख कहाँ है, जब सन्धि-विग्रह की चिंता बनी रहती है? जहाँ अपने ही बेटे से डर हो, वहाँ भला कैसा सुख?
स्वजातीयाद्भयं प्रायः सर्वेषामेव देहिनाम् । एकद्रव्याभिलाषित्वाच्छुनामिव परस्परम्
लगभग सभी जीवों को अपने ही जाति वालों से डर बना रहता है, क्योंकि सबको एक ही चीज़ की चाह होती है, जैसे कुत्ते एक-दूसरे से डरते हैं।
न प्रविश्य वनं कश्चिन्नृपः ख्यातोस्ति भूतले । निखिलं यस्तिरस्कृत्य सुखं तिष्ठति निर्भयः
धरती पर कोई राजा ऐसा नहीं हुआ, जिसने सब कुछ छोड़कर वन में जाकर निडर और सुखी जीवन बिताया हो।
युद्धे बाहुसहस्रं हि पातयामास भूतले । श्रीमतः कार्तवीर्यस्य ऋषिपुत्रः प्रतापवान्
युद्धभूमि में तेजस्वी ऋषिपुत्र कार्तवीर्य ने हज़ारों भुजाएँ धरती पर गिरा दी थीं।