नौषधं न तपो दानं न माता न च बांधवाः । शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम्
जब किसी को समय का प्रकोप होता है, तब न दवा, न तप, न दान, न माँ और न ही रिश्तेदार — कोई भी उसे बचा नहीं सकता।
रसायन तपो जाप्ययोगसिद्धैर्महात्मभिः । अवांतरितशांतिः स्यात्कालमृत्युमवाप्नुयात्
रसायन, तप, जप और योग की सिद्धि से महापुरुष केवल थोड़ी देर के लिए शांति पा सकते हैं; लेकिन समय से आई मृत्यु फिर भी मिलती है।
जायते योनिकीटेषु मृतः कर्मवशात्पुनः । देहभेदेन यः पश्येद्वियोगं कर्मसंक्षयात्
जो मरता है, वह अपने कर्म के अनुसार फिर से कीड़े-मकोड़ों आदि के गर्भ में जन्म लेता है; जब कर्म समाप्त हो जाता है, तो शरीर बदलने से वह बिछड़ाव को अनुभव करता है।
मरणं तद्विनिर्दिष्टं न नाशः परमार्थतः । महातमः प्रविष्टस्य छिद्यमानेषु मर्मसु
मृत्यु जिसे कहा जाता है, वह नाम मात्र है; असल में विनाश नहीं होता, चाहे शरीर के सारे नाड़ी-मर्म कट जाएँ और गहरा अंधकार आ जाए।
यद्दुःखं मरणे जंतोर्न तस्येहोपमा क्वचित् । हा तात मातः कांतेति क्रंदत्येवं सुदुःखितः
जीव के लिए मृत्यु का जो दुख है, उसकी कोई तुलना नहीं; ऐसे गहरे दुख में वह 'हाय पिता! माँ! प्रिय!' कहकर रोता है।
मंडूक इव सर्पेण ग्रस्यते मृत्युना जगत् । बांधवैः स परित्यक्तः प्रियैश्च परिवारितः
जिस तरह मेंढक को साँप निगल जाता है, वैसे ही मृत्यु संसार को पकड़ लेती है; अपने रिश्तेदारों से छोड़ा हुआ, लेकिन प्रियजनों से घिरा रहता है।
निःश्वसन्दीर्घमुष्णं च मुखेन परिशुष्यता । खट्वायां परिवृत्तो हि मुह्यते च मुहुर्मुहुः
सूखे मुँह से लंबी और गर्म साँसें लेते हुए, बिस्तर पर करवटें बदलता है और बार-बार बेहोश हो जाता है।
संमूढः क्षिपतेत्यर्थं हस्तपादावितस्ततः । खट्वातो वांछते भूमिं भूमेः खट्वां पुनर्महीम्
भ्रमित होकर वह हाथ-पाँव इधर-उधर फेंकता है; कभी बिस्तर से ज़मीन की चाह करता है, तो कभी ज़मीन से फिर बिस्तर की इच्छा करता है।
विवशस्त्यक्तलज्जश्च मूत्रविष्ठानुलेपितः । याचमानश्च सलिलं शुष्ककंठोष्ठतालुकः
वह बेबस होकर, सारी लाज छोड़कर, पेशाब और मल से सना हुआ, सूखे गले, होंठ और तालु के साथ पानी माँगता है।
चिंतयानः स्ववित्तानि कस्यैतानि मृते मयि । यमदूतैर्नीयमानः कालपाशेन कर्षितः
अपने धन के बारे में सोचता है — 'मेरे मरने के बाद यह किसका होगा?' — और यमदूतों द्वारा समय के फंदे से खींचा जाता है।
म्रियते पश्यतामेवं गलो घुरुघुरायते । जीवस्तृणजलौकेव देहाद्देहं विशेत्क्रमात्
वह सबकी आँखों के सामने मर जाता है, उसका गला घरघराने लगता है; प्राण, घास या जोंक की तरह धीरे-धीरे शरीर से निकल जाता है।
प्राप्नोत्युत्तरमंगं च देहं त्यजति पूर्वकम् । मरणात्प्रार्थनाद्दुःखमधिकं हि विवेकिनाम्
वह ऊपर के अंगों तक पहुँचता है और फिर पुराने शरीर को छोड़ देता है; समझदार लोगों के लिए मृत्यु का दुख इच्छा के दुख से भी अधिक होता है।
क्षणिकं मरणे दुःखमनंतं प्रार्थनाकृतम् । जगतां पतिरर्थित्वाद्विष्णुर्वामनतां गतः
मृत्यु का दुख तो क्षणिक है, लेकिन इच्छा से होने वाला दुख अनंत है; संसार के स्वामी विष्णु भी माँग के कारण वामन बन गए।
अधिकः कोपरस्तस्माद्यो न यास्यति लाघवम् । ज्ञातं मयेदमधुना मृत्योर्भवति यद्गुरुः
इन सबसे बढ़कर क्रोध है, क्योंकि वह आसानी से नहीं छूटता; अब मैंने जान लिया कि मृत्यु में असली भारीपन क्या है।
न परं प्रार्थयेद्भूयस्तृष्णालाघवकारणम् । आदौ दुःखं तथा मध्ये दुःखमंते च दारुणम्
मनुष्य को अधिक की इच्छा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि तृष्णा से ही यह हल्कापन आता है। आरंभ में दुख होता है, बीच में भी दुख रहता है और अंत में तो बहुत ही कष्ट होता है।
निसर्गात्सर्वभूतानामिति दुःख परंपरा । वर्तमानान्यतीतानि दुःखान्येतानि यानि तु
सभी प्राणियों के स्वभाव में ही दुखों की एक लंबी शृंखला बनी रहती है—चाहे वे वर्तमान के हों, बीते हुए हों या और कोई भी दुख हों।
न नरः शोचयेज्जन्म न विरज्यति तेन वै । अत्याहारान्महद्दुःखमल्पाहारात्तदंतरम्
मनुष्य को जन्म पर शोक नहीं करना चाहिए, न ही इससे उसका मन विरक्त होता है। अधिक खाने से बड़ा दुख मिलता है, और बहुत कम खाने से भी अलग तरह का कष्ट होता है।
त्रुटते भोजने कंठो भोजने च कुतः सुखम् । क्षुधा हि सर्वरोगाणां व्याधिः श्रेष्ठतमः स्मृतः
खाने से गला थक जाता है, तो भोजन में सुख कहाँ? भूख तो सभी रोगों में सबसे बड़ा रोग मानी गई है।
सच्छांतौषधलेपेन क्षणमात्रं प्रशाम्यति । क्षुद्व्याधि वेदना तीव्रा निःशेषबलकृंतनी
अच्छे भोजन या दवा से वह बस थोड़ी देर के लिए शांत होती है; भूख के रोग की पीड़ा बहुत तेज होती है, जो सारी ताकत को खत्म कर देती है।
तयाभिभूतो म्रियते यथान्यैर्व्याधिभिर्नरः । तद्रसेपि हि किं सौख्यं जिह्वाग्रपरिवर्तिनि
जब मनुष्य उस भूख से हार जाता है तो वैसे ही मर जाता है जैसे अन्य रोगों से। और स्वाद में भी, जो जीभ के सिरे पर ही पलट जाता है, उसमें क्या सुख है?
तत्क्षणादर्धकालेन कंठं प्राप्य निवर्तते । इति क्षुद्व्याधितप्तानामन्नमोषधवत्स्मृतम्
वह स्वाद एक पल या आधे पल में ही गले तक पहुँचकर चला जाता है; इसलिए भूख से जले हुए लोगों के लिए भोजन दवा के समान माना गया है।
न तत्सुखाय मंतव्यं परमार्थेन पंडितैः । मृतोपमश्च यः शेते सर्वकार्यविवर्जितः
बुद्धिमान लोग उसे सच्चे सुख के रूप में नहीं मानते; और जो सब कामों से रहित, मृतक के समान पड़ा रहता है—
तत्रापि च कुतः सौख्यं तमसा चोदितात्मनः । प्रबोधेपि कुतः सौख्यं कार्येषूपहतात्मनः
वहाँ भी, अंधकार से घिरे मन वाले को सुख कहाँ? और जागते हुए भी, जिनका मन कामों से दबा है, उन्हें सुख कैसे मिलेगा?
कृषिवाणिज्यसेवाद्य गोरक्षादि परश्रमैः । प्रातर्मूत्रपुरीषाभ्यां मध्याह्ने क्षुत्पिपासया
खेती, व्यापार, सेवा, गौ-पालन आदि के भारी परिश्रम से, सुबह मूत्र और मल के साथ, दोपहर में भूख-प्यास के साथ—
तृप्ताः काम्येन बाध्यंते निद्रया निशि जंतवः । अर्थस्योपार्जने दुःखं दुःखमर्जितरक्षणे
इच्छाओं से तृप्त जीव रात में नींद से परेशान होते हैं; धन कमाने में दुख है, और जो धन मिल गया, उसकी रक्षा में भी दुख है।
नाशे दुःखं व्यये दुःखमर्थस्यैव कुतः सुखम् । चौरेभ्यः सलिलेभ्योग्नेः स्वजनात्पार्थिवादपि
उसके नाश में दुख है, खर्च में भी दुख है—तो धन में सुख कहाँ? चोरों से, पानी से, आग से, अपने ही लोगों से, और राजा से भी—
भयमर्थवतां नित्यं मृत्योर्देहभृतामिव । खे यथा पक्षिभिर्मांसं भक्ष्यते श्वापदैर्भुवि
धनवानों को हमेशा डर बना रहता है, जैसे शरीरधारी को मृत्यु का डर रहता है; जैसे आकाश में पक्षी मांस खाते हैं, वैसे ही धरती पर जंगली जानवर—
जले च भक्ष्यते मत्स्यैस्तथा सर्वत्र वित्तवान् । विमोहयंति संपत्सु वारयंति विपत्सु च
और पानी में मछलियाँ खाते हैं—इसी तरह हर जगह धनवानों का हरण होता है; संपत्ति में वे ठगे जाते हैं और विपत्ति में रोके जाते हैं।
खेदयंत्यर्जने काले कदार्थाः स्युः सुखावहाः । प्रागर्थपतिरुद्विग्नः पश्चात्सर्वार्थनिःस्पृहः
धन कमाने के समय वे थक जाते हैं; जो चीजें सुखद लगती थीं, वही अब दुख देने लगती हैं। पहले जो धन का मालिक था, वह चिंतित रहता था; बाद में वह सब चीजों से उदासीन हो जाता है।
तयोरर्थपतिर्दुःखी सुखी मन्येर्विरक्तधीः । वसंतग्रीष्मतापेन दारुणं वर्षपर्वसु
इन दोनों में, धन का मालिक दुखी रहता है, लेकिन जिसका मन विरक्त है, वही सुखी है; वसंत और गर्मी की तपन में, और वर्षा के कठोर मौसम में—