जराभिभूतोपि जंतुः पत्नीपुत्रादिबांधवैः । अशक्तत्वाद्दुराचारैर्भृत्यैश्च परिभूयते
बुढ़ापे से घिरा हुआ मनुष्य पत्नी, पुत्र और अन्य संबंधियों द्वारा तिरस्कृत होता है, और असमर्थ होने के कारण दुष्ट नौकरों से भी अपमानित होता है।
न धर्ममर्थं कामं च मोक्षं च जरयायुतः । शक्तः साधयितुं तस्माद्युवा धर्मं समाचरेत्
जो बुढ़ापे से ग्रस्त है, वह धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष कुछ भी साध नहीं सकता; इसलिए जवान आदमी को धर्म का आचरण करना चाहिए।
वातपित्तकफादीनां वैषम्यं व्याधिरुच्यते । वातादीनां समूहेन देहोयं परिकीर्तितः
वात, पित्त और कफ आदि का असंतुलन ही रोग कहलाता है; यह शरीर इन्हीं वात आदि के मेल से बना हुआ बताया गया है।
तस्माद्व्याधिमयं ज्ञेयं शरीरमिदमात्मनः । वाताद्यव्यतिरिक्तत्वाद्व्याधीनां पंजरस्य च
इसलिए अपने शरीर को रोगों से भरा हुआ ही समझना चाहिए, क्योंकि यह वात आदि और रोगों के पिंजरे से अलग नहीं है।
रोगैर्नानाविधैर्याति देही दुःखान्यनेकधा । तानि च स्वात्मवेद्यानि किमन्यत्कथयाम्यहम्
विभिन्न रोगों से पीड़ित होकर यह शरीर अनेक प्रकार के दुःख भोगता है; ये सब दुःख तो हर कोई स्वयं जानता है—मैं और क्या बताऊँ?
एकोत्तरं मृत्युशतमस्मिन्देहे प्रतिष्ठितम् । तत्रैकः कालसंयुक्तः शेषाश्चागंतवः स्मृताः
इस शरीर में एक सौ एक प्रकार की मृत्यु स्थित है; उनमें से एक समय के साथ जुड़ी है, बाकी आकस्मिक मानी गई हैं।
ये त्विहागंतवः प्रोक्तास्ते प्रशाम्यंति भेषजैः । जपहोमप्रदानैश्च कालमृत्युर्न शाम्यति
यहाँ जो बीमारियाँ बताई गई हैं, वे दवाइयों, जप, हवन और दान से शांत हो सकती हैं; लेकिन समय से आई हुई मृत्यु इन उपायों से नहीं टलती।
यदि वापमृत्युर्न स्याद्विषास्वादादशंकितः । न चात्ति पुरुषस्तस्मादपमृत्योर्बिभेति सः
अगर अकाल मृत्यु न होती, जो ज़हर आदि के सेवन से आती है, तो कोई भी उससे डरता नहीं और न ही ऐसे पदार्थों से बचता।
विविधा व्याधयस्तत्र सर्पाद्याः प्राणिनस्तथा । विषाणि चाभिचाराश्च मृत्योर्द्वाराणि देहिनाम्
तरह-तरह की बीमारियाँ, साँप जैसे जीव, ज़हर और टोने-टोटके — ये सब देहधारी प्राणियों के लिए मृत्यु के द्वार हैं।
पीडितं सर्वरोगाद्यैरपि धन्वंतरिः स्वयम् । स्वस्थीकर्तुं न शक्नोति कालप्राप्तं न चान्यथा
अगर किसी के जीवन का समय पूरा हो गया हो, तो स्वयं धन्वंतरि भी उसे सब बीमारियों से पीड़ित होने पर स्वस्थ नहीं कर सकते; यह बदल नहीं सकता।
नौषधं न तपो दानं न माता न च बांधवाः । शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम्
जब किसी को समय का प्रकोप होता है, तब न दवा, न तप, न दान, न माँ और न ही रिश्तेदार — कोई भी उसे बचा नहीं सकता।
रसायन तपो जाप्ययोगसिद्धैर्महात्मभिः । अवांतरितशांतिः स्यात्कालमृत्युमवाप्नुयात्
रसायन, तप, जप और योग की सिद्धि से महापुरुष केवल थोड़ी देर के लिए शांति पा सकते हैं; लेकिन समय से आई मृत्यु फिर भी मिलती है।
जायते योनिकीटेषु मृतः कर्मवशात्पुनः । देहभेदेन यः पश्येद्वियोगं कर्मसंक्षयात्
जो मरता है, वह अपने कर्म के अनुसार फिर से कीड़े-मकोड़ों आदि के गर्भ में जन्म लेता है; जब कर्म समाप्त हो जाता है, तो शरीर बदलने से वह बिछड़ाव को अनुभव करता है।
मरणं तद्विनिर्दिष्टं न नाशः परमार्थतः । महातमः प्रविष्टस्य छिद्यमानेषु मर्मसु
मृत्यु जिसे कहा जाता है, वह नाम मात्र है; असल में विनाश नहीं होता, चाहे शरीर के सारे नाड़ी-मर्म कट जाएँ और गहरा अंधकार आ जाए।
यद्दुःखं मरणे जंतोर्न तस्येहोपमा क्वचित् । हा तात मातः कांतेति क्रंदत्येवं सुदुःखितः
जीव के लिए मृत्यु का जो दुख है, उसकी कोई तुलना नहीं; ऐसे गहरे दुख में वह 'हाय पिता! माँ! प्रिय!' कहकर रोता है।
मंडूक इव सर्पेण ग्रस्यते मृत्युना जगत् । बांधवैः स परित्यक्तः प्रियैश्च परिवारितः
जिस तरह मेंढक को साँप निगल जाता है, वैसे ही मृत्यु संसार को पकड़ लेती है; अपने रिश्तेदारों से छोड़ा हुआ, लेकिन प्रियजनों से घिरा रहता है।
निःश्वसन्दीर्घमुष्णं च मुखेन परिशुष्यता । खट्वायां परिवृत्तो हि मुह्यते च मुहुर्मुहुः
सूखे मुँह से लंबी और गर्म साँसें लेते हुए, बिस्तर पर करवटें बदलता है और बार-बार बेहोश हो जाता है।
संमूढः क्षिपतेत्यर्थं हस्तपादावितस्ततः । खट्वातो वांछते भूमिं भूमेः खट्वां पुनर्महीम्
भ्रमित होकर वह हाथ-पाँव इधर-उधर फेंकता है; कभी बिस्तर से ज़मीन की चाह करता है, तो कभी ज़मीन से फिर बिस्तर की इच्छा करता है।
विवशस्त्यक्तलज्जश्च मूत्रविष्ठानुलेपितः । याचमानश्च सलिलं शुष्ककंठोष्ठतालुकः
वह बेबस होकर, सारी लाज छोड़कर, पेशाब और मल से सना हुआ, सूखे गले, होंठ और तालु के साथ पानी माँगता है।
चिंतयानः स्ववित्तानि कस्यैतानि मृते मयि । यमदूतैर्नीयमानः कालपाशेन कर्षितः
अपने धन के बारे में सोचता है — 'मेरे मरने के बाद यह किसका होगा?' — और यमदूतों द्वारा समय के फंदे से खींचा जाता है।
म्रियते पश्यतामेवं गलो घुरुघुरायते । जीवस्तृणजलौकेव देहाद्देहं विशेत्क्रमात्
वह सबकी आँखों के सामने मर जाता है, उसका गला घरघराने लगता है; प्राण, घास या जोंक की तरह धीरे-धीरे शरीर से निकल जाता है।
प्राप्नोत्युत्तरमंगं च देहं त्यजति पूर्वकम् । मरणात्प्रार्थनाद्दुःखमधिकं हि विवेकिनाम्
वह ऊपर के अंगों तक पहुँचता है और फिर पुराने शरीर को छोड़ देता है; समझदार लोगों के लिए मृत्यु का दुख इच्छा के दुख से भी अधिक होता है।
क्षणिकं मरणे दुःखमनंतं प्रार्थनाकृतम् । जगतां पतिरर्थित्वाद्विष्णुर्वामनतां गतः
मृत्यु का दुख तो क्षणिक है, लेकिन इच्छा से होने वाला दुख अनंत है; संसार के स्वामी विष्णु भी माँग के कारण वामन बन गए।
अधिकः कोपरस्तस्माद्यो न यास्यति लाघवम् । ज्ञातं मयेदमधुना मृत्योर्भवति यद्गुरुः
इन सबसे बढ़कर क्रोध है, क्योंकि वह आसानी से नहीं छूटता; अब मैंने जान लिया कि मृत्यु में असली भारीपन क्या है।
न परं प्रार्थयेद्भूयस्तृष्णालाघवकारणम् । आदौ दुःखं तथा मध्ये दुःखमंते च दारुणम्
मनुष्य को अधिक की इच्छा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि तृष्णा से ही यह हल्कापन आता है। आरंभ में दुख होता है, बीच में भी दुख रहता है और अंत में तो बहुत ही कष्ट होता है।
निसर्गात्सर्वभूतानामिति दुःख परंपरा । वर्तमानान्यतीतानि दुःखान्येतानि यानि तु
सभी प्राणियों के स्वभाव में ही दुखों की एक लंबी शृंखला बनी रहती है—चाहे वे वर्तमान के हों, बीते हुए हों या और कोई भी दुख हों।
न नरः शोचयेज्जन्म न विरज्यति तेन वै । अत्याहारान्महद्दुःखमल्पाहारात्तदंतरम्
मनुष्य को जन्म पर शोक नहीं करना चाहिए, न ही इससे उसका मन विरक्त होता है। अधिक खाने से बड़ा दुख मिलता है, और बहुत कम खाने से भी अलग तरह का कष्ट होता है।
त्रुटते भोजने कंठो भोजने च कुतः सुखम् । क्षुधा हि सर्वरोगाणां व्याधिः श्रेष्ठतमः स्मृतः
खाने से गला थक जाता है, तो भोजन में सुख कहाँ? भूख तो सभी रोगों में सबसे बड़ा रोग मानी गई है।
सच्छांतौषधलेपेन क्षणमात्रं प्रशाम्यति । क्षुद्व्याधि वेदना तीव्रा निःशेषबलकृंतनी
अच्छे भोजन या दवा से वह बस थोड़ी देर के लिए शांत होती है; भूख के रोग की पीड़ा बहुत तेज होती है, जो सारी ताकत को खत्म कर देती है।
तयाभिभूतो म्रियते यथान्यैर्व्याधिभिर्नरः । तद्रसेपि हि किं सौख्यं जिह्वाग्रपरिवर्तिनि
जब मनुष्य उस भूख से हार जाता है तो वैसे ही मर जाता है जैसे अन्य रोगों से। और स्वाद में भी, जो जीभ के सिरे पर ही पलट जाता है, उसमें क्या सुख है?