विण्मूत्रभक्षणाद्यं च मोहाद्बालः समाचरेत् । कौमारः कर्णवेधेन मातापित्रोश्च ताडनैः
मूढ़ता के कारण बालक कभी मल-मूत्र आदि भी खा लेता है; बचपन में कान छिदवाने की पीड़ा और माता-पिता की मार भी सहनी पड़ती है।
अक्षराध्ययनाद्यैश्च दुःखं गुर्वादिशासनात् । प्रमत्तेंद्रियवृत्तेश्च कामरागप्रपीडिनः
अक्षर-ज्ञान और पढ़ाई की कठिनाई, गुरु और बड़ों की डाँट-फटकार, और इंद्रियों व इच्छाओं के वश में रहकर भी बहुत दुःख भोगना पड़ता है।
रोगार्दितस्य सततं कुतः सौख्यं हि यौवने । ईर्ष्यासु महद्दुःखं मोहाद्दुःखं प्रजायते
जो सदा रोगों से पीड़ित रहता है, उसे जवानी में सुख कहाँ? ईर्ष्या से बड़ा दुःख होता है और मोह से भी दुःख ही जन्म लेता है।
तत्रस्यात्कुपितस्यैव रागो दुःखाय केवलम् । रात्रौ न विंदते निद्रा कामाग्नि परिखेदितः
वहाँ, जहाँ क्रोध रहता है, वहाँ कामना केवल दुःख ही देती है; रात को काम की आग से जलता हुआ उसे नींद भी नहीं आती।
दिवा वापि कुतः सौख्यमर्थोपार्जनचिंतया । स्त्रीष्वायासितदेहस्य ये पुंसः शुक्रबिंदवः
दिन में भी धन कमाने की चिंता में मन अशांत रहता है, तब सुख कहाँ? और जो पुरुष स्त्रियों के कारण थक जाता है, उसके शरीर से जो वीर्य की बूँदें निकलती हैं—
न ते सुखाय मंतव्याः स्वेदजा इव बिंदवः । कृमिभिस्ताड्यमानस्य कुष्ठिनः पामरस्य च
वे भी सुख का कारण नहीं मानी जातीं, वे तो पसीने की बूँदों के समान हैं; जैसे कीड़े, कोढ़ या नीच कुल में जन्म लेने वाले को दुःख ही मिलता है।
कंडूयनाग्नितापेन यत्सुखं स्त्रीषु तद्विदुः । यादृशं मन्यते सौख्यमर्थोपार्जनचिंतया
स्त्रियों में जो सुख माना जाता है, वह भी खुजली की जलन जैसा ही है, जैसे धन कमाने की चिंता में जो सुख समझा जाता है।
तादृशं स्त्रीषु मंतव्यमधिकं नैव विद्यते । मर्त्यस्य वेदना सैव यां विना चित्तनिर्वृतिः
स्त्रियों में जो सुख माना जाता है, वह बस इतना ही है, इससे अधिक कुछ नहीं; मन की शांति के बिना जो पीड़ा होती है, वही मनुष्य का असली दुःख है।
ततोन्योन्यं पुरा प्राप्तमंते सैवान्यथा भवेत् । तदेवं जरया ग्रस्तमामया व्यपिनप्रियम्
जो सुख पहले एक-दूसरे से मिला था, वह आगे चलकर बदल भी सकता है; इसी तरह जब बुढ़ापा और बीमारी घेर लेती है, तो जो प्रिय था वह भी अप्रिय हो जाता है।
अपूर्ववत्समात्मानं जरया परिपीडितम् । यः पश्यन्न विरज्येत कोन्यस्तस्मादचेतनः
जो पहले जवान था, अब खुद को बुढ़ापे से पीड़ित देखता है, उसे वैराग्य क्यों न हो? केवल मूर्ख ही इससे विरक्त नहीं होता।
जराभिभूतोपि जंतुः पत्नीपुत्रादिबांधवैः । अशक्तत्वाद्दुराचारैर्भृत्यैश्च परिभूयते
बुढ़ापे से घिरा हुआ मनुष्य पत्नी, पुत्र और अन्य संबंधियों द्वारा तिरस्कृत होता है, और असमर्थ होने के कारण दुष्ट नौकरों से भी अपमानित होता है।
न धर्ममर्थं कामं च मोक्षं च जरयायुतः । शक्तः साधयितुं तस्माद्युवा धर्मं समाचरेत्
जो बुढ़ापे से ग्रस्त है, वह धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष कुछ भी साध नहीं सकता; इसलिए जवान आदमी को धर्म का आचरण करना चाहिए।
वातपित्तकफादीनां वैषम्यं व्याधिरुच्यते । वातादीनां समूहेन देहोयं परिकीर्तितः
वात, पित्त और कफ आदि का असंतुलन ही रोग कहलाता है; यह शरीर इन्हीं वात आदि के मेल से बना हुआ बताया गया है।
तस्माद्व्याधिमयं ज्ञेयं शरीरमिदमात्मनः । वाताद्यव्यतिरिक्तत्वाद्व्याधीनां पंजरस्य च
इसलिए अपने शरीर को रोगों से भरा हुआ ही समझना चाहिए, क्योंकि यह वात आदि और रोगों के पिंजरे से अलग नहीं है।
रोगैर्नानाविधैर्याति देही दुःखान्यनेकधा । तानि च स्वात्मवेद्यानि किमन्यत्कथयाम्यहम्
विभिन्न रोगों से पीड़ित होकर यह शरीर अनेक प्रकार के दुःख भोगता है; ये सब दुःख तो हर कोई स्वयं जानता है—मैं और क्या बताऊँ?
एकोत्तरं मृत्युशतमस्मिन्देहे प्रतिष्ठितम् । तत्रैकः कालसंयुक्तः शेषाश्चागंतवः स्मृताः
इस शरीर में एक सौ एक प्रकार की मृत्यु स्थित है; उनमें से एक समय के साथ जुड़ी है, बाकी आकस्मिक मानी गई हैं।
ये त्विहागंतवः प्रोक्तास्ते प्रशाम्यंति भेषजैः । जपहोमप्रदानैश्च कालमृत्युर्न शाम्यति
यहाँ जो बीमारियाँ बताई गई हैं, वे दवाइयों, जप, हवन और दान से शांत हो सकती हैं; लेकिन समय से आई हुई मृत्यु इन उपायों से नहीं टलती।
यदि वापमृत्युर्न स्याद्विषास्वादादशंकितः । न चात्ति पुरुषस्तस्मादपमृत्योर्बिभेति सः
अगर अकाल मृत्यु न होती, जो ज़हर आदि के सेवन से आती है, तो कोई भी उससे डरता नहीं और न ही ऐसे पदार्थों से बचता।
विविधा व्याधयस्तत्र सर्पाद्याः प्राणिनस्तथा । विषाणि चाभिचाराश्च मृत्योर्द्वाराणि देहिनाम्
तरह-तरह की बीमारियाँ, साँप जैसे जीव, ज़हर और टोने-टोटके — ये सब देहधारी प्राणियों के लिए मृत्यु के द्वार हैं।
पीडितं सर्वरोगाद्यैरपि धन्वंतरिः स्वयम् । स्वस्थीकर्तुं न शक्नोति कालप्राप्तं न चान्यथा
अगर किसी के जीवन का समय पूरा हो गया हो, तो स्वयं धन्वंतरि भी उसे सब बीमारियों से पीड़ित होने पर स्वस्थ नहीं कर सकते; यह बदल नहीं सकता।
नौषधं न तपो दानं न माता न च बांधवाः । शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम्
जब किसी को समय का प्रकोप होता है, तब न दवा, न तप, न दान, न माँ और न ही रिश्तेदार — कोई भी उसे बचा नहीं सकता।
रसायन तपो जाप्ययोगसिद्धैर्महात्मभिः । अवांतरितशांतिः स्यात्कालमृत्युमवाप्नुयात्
रसायन, तप, जप और योग की सिद्धि से महापुरुष केवल थोड़ी देर के लिए शांति पा सकते हैं; लेकिन समय से आई मृत्यु फिर भी मिलती है।
जायते योनिकीटेषु मृतः कर्मवशात्पुनः । देहभेदेन यः पश्येद्वियोगं कर्मसंक्षयात्
जो मरता है, वह अपने कर्म के अनुसार फिर से कीड़े-मकोड़ों आदि के गर्भ में जन्म लेता है; जब कर्म समाप्त हो जाता है, तो शरीर बदलने से वह बिछड़ाव को अनुभव करता है।
मरणं तद्विनिर्दिष्टं न नाशः परमार्थतः । महातमः प्रविष्टस्य छिद्यमानेषु मर्मसु
मृत्यु जिसे कहा जाता है, वह नाम मात्र है; असल में विनाश नहीं होता, चाहे शरीर के सारे नाड़ी-मर्म कट जाएँ और गहरा अंधकार आ जाए।
यद्दुःखं मरणे जंतोर्न तस्येहोपमा क्वचित् । हा तात मातः कांतेति क्रंदत्येवं सुदुःखितः
जीव के लिए मृत्यु का जो दुख है, उसकी कोई तुलना नहीं; ऐसे गहरे दुख में वह 'हाय पिता! माँ! प्रिय!' कहकर रोता है।
मंडूक इव सर्पेण ग्रस्यते मृत्युना जगत् । बांधवैः स परित्यक्तः प्रियैश्च परिवारितः
जिस तरह मेंढक को साँप निगल जाता है, वैसे ही मृत्यु संसार को पकड़ लेती है; अपने रिश्तेदारों से छोड़ा हुआ, लेकिन प्रियजनों से घिरा रहता है।
निःश्वसन्दीर्घमुष्णं च मुखेन परिशुष्यता । खट्वायां परिवृत्तो हि मुह्यते च मुहुर्मुहुः
सूखे मुँह से लंबी और गर्म साँसें लेते हुए, बिस्तर पर करवटें बदलता है और बार-बार बेहोश हो जाता है।
संमूढः क्षिपतेत्यर्थं हस्तपादावितस्ततः । खट्वातो वांछते भूमिं भूमेः खट्वां पुनर्महीम्
भ्रमित होकर वह हाथ-पाँव इधर-उधर फेंकता है; कभी बिस्तर से ज़मीन की चाह करता है, तो कभी ज़मीन से फिर बिस्तर की इच्छा करता है।
विवशस्त्यक्तलज्जश्च मूत्रविष्ठानुलेपितः । याचमानश्च सलिलं शुष्ककंठोष्ठतालुकः
वह बेबस होकर, सारी लाज छोड़कर, पेशाब और मल से सना हुआ, सूखे गले, होंठ और तालु के साथ पानी माँगता है।
चिंतयानः स्ववित्तानि कस्यैतानि मृते मयि । यमदूतैर्नीयमानः कालपाशेन कर्षितः
अपने धन के बारे में सोचता है — 'मेरे मरने के बाद यह किसका होगा?' — और यमदूतों द्वारा समय के फंदे से खींचा जाता है।