सूचीभिरग्निवर्णाभिर्भिन्नगात्रो निरंतरम् । यद्दुःखं जायते तस्य तद्गर्भेष्टगुणं भवेत्
आग जैसी सुइयों से बार-बार शरीर में चुभन का जो दुःख होता है, वही गर्भ का स्वभाविक दुःख है।
गर्भवासात्परं वासं कष्टं नैवास्ति कुत्रचित् । देहिनां दुःखमतुलं सुघोरमपि संकटम्
गर्भ से बढ़कर कोई कठिन जगह नहीं है; देहधारियों का दुःख अतुलनीय, बहुत भयानक और कष्टदायक होता है।
इत्येतद्गर्भदुःखं हि प्राणिनां परिकीर्तितम् । चरस्थिराणां सर्वेषामात्मगर्भानुरूपतः
इस प्रकार सभी चर-अचर प्राणियों के लिए, उनके-अपने गर्भ के अनुसार, गर्भ का दुःख बताया गया है।
गर्भात्कोटिगुणापीडा योनियंत्रनिपीडनात् । संमूर्च्छितस्य जायेत जायमानस्य देहिनः
गर्भ की पीड़ा से जन्म की पीड़ा करोड़ों गुना बढ़ जाती है; जन्म लेते समय जीव मूर्छित होकर यह दुःख भोगता है।
इक्षुवत्पीड्यमानस्य पापमुद्गरपेषणात् । गर्भान्निष्क्रममाणस्य प्रबलैः सूतिवायुभिः
जैसे ईख को कोल्हू में दबाकर उसका मैल बाहर निकाला जाता है, वैसे ही जब जन्म के तेज़ वायुओं से बच्चा गर्भ से बाहर आता है,
जायते सुमहद्दुःखं परित्राणं न विंदति । यंत्रेण पीड्यमानाः स्युर्निःसाराश्च यथेक्षवः
तो उसे बहुत बड़ा दुख होता है और उसे कोई राहत नहीं मिलती; जैसे ईख को दबाकर उसका रस निकाल लिया जाता है, वैसे ही वह भी थककर चूर हो जाता है।
तथा शरीरं योनिस्थं पात्यते यंत्रपीडनात् । अस्थिमद्वर्तुलाकारं स्नायुबंधनवेष्टितम्
उसी तरह गर्भ में स्थित शरीर को भी दबाव से नीचे गिराया जाता है, वह हड्डियों से बना गोल आकार का होता है और नसों से बंधा रहता है।
रक्तमांसवसालिप्तं विण्मूत्रद्रव्यभाजनम् । केशलोमनखच्छन्नं रोगायतनमुत्तमम्
वह शरीर खून, मांस और चर्बी से सना रहता है, मल-मूत्र का पात्र होता है, बाल, रोम और नाखून से ढका रहता है और बीमारियों का सबसे बड़ा घर होता है।
वदनैकमहाद्वारं गवाक्षाष्टकभूषितम् । ओष्ठद्वयकपाटं तु दंतजिह्वागलान्वितम्
उसमें एक बड़ा मुँह का द्वार है, आठ खिड़की जैसे छिद्रों से सजा है, दो होंठ उसके दरवाज़े हैं और दाँत, जीभ और गला उसमें लगे हैं।
नाडीस्वेदप्रवाहं च कफपित्तपरिप्लुतम् । जराशोकसमाविष्टं कालवक्त्रानलेस्थितम्
उसमें नाड़ियाँ और पसीने की धाराएँ भरी रहती हैं, कफ और पित्त से व्याप्त है, बुढ़ापा और शोक उसमें समाए रहते हैं और वह समय के मुख की अग्नि में स्थित है।
कामक्रोधसमाक्रांतं श्वसनैश्चोपमर्दितम् । भोगतृष्णातुरं गूढं रागद्वेष वशानुगम्
वह काम और क्रोध से घिरा रहता है, साँसों से सताया जाता है, भोग की तृष्णा से व्याकुल रहता है, छुपा रहता है और राग-द्वेष के वश में होता है।
सवर्णितांगप्रत्यंगं जरायु परिवेष्टितम् । संकटेनाविविक्तेन योनिमार्गेण निर्गतम्
उसके अंग-प्रत्यंग स्पष्ट होते हैं, वह झिल्ली से घिरा रहता है और संकरे, तंग गर्भमार्ग से बाहर आता है।
विण्मूत्ररक्तसिक्तांगं षट्कौशिकसमुद्भवम् । अस्थिपंजरसंघातं ज्ञेयमस्मिन्कलेवरे
उसका शरीर मल, मूत्र और खून से भीगा रहता है, छह आवरणों से उत्पन्न होता है और हड्डियों के ढांचे का समूह कहलाता है।
शतत्रयं शताधिकं पंचपेशी शतानि च । सार्धाभिस्तिसृभिश्छन्नं समंताद्रोमकोटिभिः
उसमें तीन सौ पाँच पेशियाँ होती हैं, चारों ओर असंख्य रोमों की जड़ों से ढका रहता है और उसमें तीन और आधा परतें होती हैं।
शरीरं स्थूलसूक्ष्माभिर्दृश्यादृश्याभिरंततः । एताभिर्मांसनाडीभिः कोटिभिस्तत्समन्वितम्
शरीर स्थूल और सूक्ष्म, दृश्य और अदृश्य रूप में, इन करोड़ों मांस की नाड़ियों से पूरी तरह भरा रहता है।
प्रस्वेदमशुचिं ताभिरंतरस्थं च तेन हि । द्वात्रिंशद्दशनाः प्रोक्ता विंशतिश्च नखाः स्मृताः
इन नाड़ियों में पसीना, जो अशुद्ध है, भरा रहता है; उसमें बत्तीस दाँत और बीस नाखून होते हैं।
पित्तस्य कुडवं ज्ञेयं कफस्यार्धाढकं तथा । वसायाश्च पलाः पंच तदर्धं फलकस्य च
पित्त की मात्रा एक कुडव मानी जाती है, कफ की आधा आढ़क, चर्बी की पाँच पलों और मज्जा की आधी मात्रा बताई गई है।
पंचार्बुद पला ज्ञेयाः पलानि दश मेदसः । पलत्रयं महारक्तं मज्जा रक्ताच्चतुर्गुणा
पाँच अर्बुद पल और दस पल मेद के माने जाते हैं; तीन पल बड़ा रक्त और मज्जा रक्त से चार गुना होती है।
शुक्रार्धकुडवं ज्ञेयं तदर्धं देहिनां बलम् । मांसस्य चैकं पिंडेन पलसाहस्रमुच्यते
शुक्र की मात्रा आधा कुडव मानी जाती है और उसका आधा देहधारियों की ताकत होती है; मांस का एक पिंड हजार पल का कहा गया है।
रक्तं पलशतं ज्ञेयं विण्मूत्रं चाप्रमाणतः । इति देहगृहे राजन्वासः स्यान्नित्यमात्मनः
रक्त की मात्रा सौ पल मानी जाती है और मल-मूत्र की मात्रा अनगिनत होती है; इस तरह, हे राजन, शरीर सदा आत्मा का घर है।
अशुद्धं च विशुद्धस्य कर्मबंधविनिर्मितम् । शुक्रशोणितसंयोगाद्देहः संजायते क्वचित्
यह शरीर अशुद्ध होते हुए भी शुद्ध का है, कर्म के बंधन से बना है और कभी-कभी शुक्र और रक्त के संयोग से उत्पन्न होता है।
नित्यं विण्मूत्रसंयुक्तस्तेनायमशुचिः स्मृतः । यथा वै विष्ठया पूर्णः शुचिः सांतर्बहिर्घटः
यह सदा मल-मूत्र से जुड़ा रहता है, इसलिए इसे अशुद्ध कहा गया है; जैसे गंदगी से भरा घड़ा बाहर से ही साफ़ दिखता है।
शौचेन शोध्यमानोपि देहोयमशुचिर्भवेत् । यं प्राप्यातिपवित्राणि पंचगव्य हवींषि च
साफ़-सफ़ाई से बार-बार शुद्ध करने पर भी यह शरीर अशुद्ध ही रहता है; लेकिन इसी शरीर के छूने से सबसे पवित्र पंचगव्य और हवि भी अपवित्र हो जाते हैं।
अशुचित्वं प्रयांत्याशु देहोयमशुचिस्ततः । हृद्यान्यप्यन्नपानानि यं प्राप्य सुरभीणि च
इस शरीर की अशुद्धता के कारण, सबसे स्वादिष्ट भोजन-पानी और सुगंधित चीज़ें भी इसके संपर्क में आते ही तुरंत अपवित्र हो जाती हैं।
अशुचित्वं प्रयांत्याशु कोऽन्य स्यादशुचिस्ततः । हे जनाः किं न पश्यध्वं यन्निर्याति दिनेदिने
इसलिए, इससे बढ़कर और क्या अशुद्ध हो सकता है? हे लोगों, क्या तुम नहीं देखते कि यह शरीर रोज़ क्या-क्या बाहर निकालता है?
देहानुगो मलः पूतिस्तदाधारः कथं शुचिः । देहः संशोध्यमानोपि पंचगव्यकुशांबुभिः
शरीर के साथ जो मैल और दुर्गंध जुड़ी रहती है, उसका आधार शरीर कैसे शुद्ध हो सकता है? पंचगव्य और कुश के जल से बार-बार धोने पर भी यह शरीर शुद्ध नहीं होता।
घृष्यमाण इवांगारो निर्मलत्वं न गच्छति । स्रोतांसि यस्य सततं प्रवहंति गिरेरिव
जैसे कोयला घिसने पर भी साफ़ नहीं होता, वैसे ही शरीर की नाड़ियाँ हमेशा पहाड़ से बहती धाराओं की तरह बहती रहती हैं।
कफमूत्राद्यमशुचिः स देहः शुध्यते कथम् । सर्वाशुचिनिधानस्य शरीरस्य न विद्यते
जिस शरीर में कफ, मूत्र आदि की अशुद्धता भरी हो, वह कैसे शुद्ध हो सकता है? यह शरीर तो सब अशुद्धियों का घर है, इसमें कोई भी भाग सचमुच शुद्ध नहीं है।
शुचिरेकप्रदेशोपि शुचिर्न स्यादृतेऽपि वा । दिवा वा यदि वा रात्रौ मृत्तोयैः शोध्यते करः
अगर कोई एक जगह भी साफ़ दिखे, तब भी वह पूरी तरह शुद्ध नहीं मानी जाती। चाहे दिन हो या रात, मिट्टी और पानी से हाथ धोने पर भी,
तथापि शुचिभाङ्नस्यान्न विरज्यंति ते नराः । कायोयमग्र्यधूपाद्यैर्यत्नेनापि सुसंस्कृतः
फिर भी लोग शरीर से जुड़ी चीज़ों का भोग छोड़ते नहीं। चाहे इस शरीर को कितनी भी अच्छी धूप-अगरबत्ती से सजाया जाए,