अपक्वं भुक्तमाहारं स वायुः कुरुते द्विधा । संप्रविश्यान्नमध्ये च पक्वं कृत्वा पृथग्गुणम्
जो भोजन खाया गया है लेकिन अभी पचा नहीं है, उसे वायु दो भागों में बाँटती है। वह वायु भोजन के भीतर जाकर उसे अच्छी तरह पकाती है और उसके गुणों को अलग-अलग करती है।
अग्नेरूर्ध्वं जलं स्थाप्य तदन्नं च जलोपरि । जलस्याधः स्वयं प्राणः स्थित्वाग्निं धमते शनैः
पाचन की अग्नि के ऊपर जल होता है, और भोजन उस जल के ऊपर ठहरा रहता है। जल के नीचे प्राणवायु खुद स्थित होकर धीरे-धीरे अग्नि को फूँकती है।
वायुना धम्यमानोग्निरत्युष्णं कुरुते जलम् । तदन्नमुष्णयोगेन समंतात्पच्यते पुनः
वायु से फूँकी गई अग्नि जल को बहुत गरम कर देती है। उस गर्मी के मेल से भोजन चारों ओर से अच्छी तरह पक जाता है।
द्विधा भवति तत्पक्वं पृथक्किट्टं पृथग्रसः । मलैर्द्वादशभिः किट्टं भिन्नं देहाद्बहिर्व्रजेत्
जब भोजन पक जाता है, तो वह दो भागों में बँट जाता है—एक भाग मल के रूप में अलग हो जाता है और दूसरा भाग सार के रूप में अलग रहता है। बारह प्रकार के मल शरीर से बाहर निकल जाते हैं।
कर्णाक्षि नासिका जिह्वा दंतोष्ठ प्रजनं गुदा । मलान्स्रवेदथ स्वेदो विण्मूत्रं द्वादश स्मृताः
कान, आँख, नाक, जीभ, दाँत, होंठ, जननेंद्रिय और गुदा—इनसे मल निकलता है। पसीना, मल और मूत्र—ये बारह प्रकार के मल माने गए हैं।
हृत्पद्मे प्रतिबद्धाश्च सर्वनाड्यः समंततः । तासां मुखेषु तं सूक्ष्मं प्राणः स्थापयते रसम्
सभी नाड़ियाँ हृदय-कमल में एक साथ बँधी रहती हैं। उनके मुखों पर प्राणवायु सूक्ष्म रस को पहुँचा देती है।
रसेन तेन ता नाडीः प्राणः पूरयते पुनः । संतर्पयंति ता नाड्यः पूर्णा देहं समंततः
उसी रस से प्राणवायु फिर उन नाड़ियों को भर देती है। जब वे नाड़ियाँ रस से भर जाती हैं, तो वे पूरे शरीर को पोषण देती हैं।
ततः स नाडीमध्यस्थः शारीरेणोष्मणा रसः । पच्यते पच्यमानश्च भवेत्पाकद्वयं पुनः
फिर, जो रस नाड़ियों के बीच स्थित है, वह शरीर की गर्मी से पकता है। पकते समय उसमें दो प्रकार के परिवर्तन होते हैं।
त्वङ्मांसास्थि मज्जा मेदो रुधिरं च प्रजायते । रक्ताल्लोमानि मांसं च केशाः स्नायुश्च मांसतः
इसी से त्वचा, माँस, हड्डी, मज्जा, चर्बी और रक्त उत्पन्न होते हैं। रक्त से बाल और माँस बनते हैं, और माँस से केश और स्नायु उत्पन्न होते हैं।
स्नायोर्मज्जा तथास्थीनि वसा मज्जास्थिसंभवा । मज्जाकारेण वैकल्यं शुक्रं च प्रसवात्मकम्
स्नायु से मज्जा और हड्डियाँ बनती हैं, मज्जा और हड्डियों से चर्बी उत्पन्न होती है। मज्जा के रूप से विकार भी होता है और उसी से संतान उत्पन्न करने वाला शुक्र भी बनता है।
इति द्वादश शान्तस्य परिणामाः प्रकीर्तिताः । शुक्रं तस्य परीणामः शुक्राद्देहस्य संभवः
इस प्रकार पचे हुए भोजन के बारह परिवर्तन बताए गए हैं। उसका अंतिम परिवर्तन शुक्र है, और शुक्र से ही शरीर की उत्पत्ति होती है।
ऋतुकाले यदा शुक्रं निर्दोषं योनिसंस्थितम् । तदा तद्वायुसंसृष्टं स्त्रीरक्तेनैकतां व्रजेत्
ऋतु के समय, जब दोषरहित शुक्र योनि में स्थित होता है, तब वह वायु के साथ मिलकर स्त्री के रक्त में एकरूप हो जाता है।
विसर्गकाले शुक्रस्य जीवः कारणसंयुतः । नित्यं प्रविशते योनिं कर्मभिः स्वैर्नियंत्रितः
शुक्र के निकलने के समय जीव अपने कारणों के साथ सदा योनि में प्रवेश करता है, और अपने कर्मों के अनुसार नियंत्रित होता है।
शुक्रस्य सह रक्तस्य एकाहात्कललं भवेत् । पंचरात्रेण कलले बुद्बुदत्वं ततो भवेत्
शुक्र और रक्त के मिलन से पहले ही दिन कलल बनता है। पाँच रातों में वह कलल बुलबुले के रूप में बदल जाता है।
मांसत्वं मासमात्रेण पंचधा जायते पुनः । ग्रीवा शिरश्च स्कंधश्च पृष्ठवंशस्तथोदरम्
एक महीने में वह माँस बन जाता है, फिर पाँच भागों में विभाजित होता है—गर्दन, सिर, कंधे, रीढ़ की हड्डी और पेट।
पाणीपादौ तथा पार्श्वौ कटिर्गात्रं तथैव च । मासद्वयेन पर्वाणि क्रमशः संभवंति च
इसी तरह हाथ-पाँव, दोनों पार्श्व, कमर और शरीर के अन्य अंग बनते हैं। दो महीने में जोड़ धीरे-धीरे प्रकट होते हैं।
त्रिभिर्मासैः प्रजायंते शतशोंकुरसंधयः । मासैश्चतुर्भिर्जायंते अंगुल्यादि यथाक्रमम्
तीन महीने में सैकड़ों जोड़ बनने लगते हैं; चार महीने में उंगलियाँ और बाकी अंग क्रम से विकसित होते हैं।
मुखं नासा च कर्णौ च मासैर्जायंति पंचभिः । दंतपंक्तिस्तथा जिह्वा जायते तु नखाः पुनः
पाँच महीने में मुँह, नाक और कान बन जाते हैं; दाँतों की कतार, जीभ और फिर नाखून भी बनने लगते हैं।
कर्णयोश्च भवेच्छिद्रं षण्मासाभ्यंतरे पुनः । पायुर्मेढ्रमुपस्थं च शिश्नश्चाप्युपजायते
छह महीने के भीतर कानों के छेद बनते हैं; उसी समय गुदा, जननेंद्रिय और लिंग भी बन जाते हैं।
संधयो ये च गात्रेषु मासैर्जायंति सप्तभिः । अंगप्रत्यंगसंपूर्णं शिरः केशसमन्वितम्
सात महीने में शरीर के सभी जोड़ पूरे हो जाते हैं; सभी अंग-उपांग बनकर सिर के बाल भी आ जाते हैं।
विभक्तावयवस्पष्टं पुनर्मासाष्टमे भवेत् । पंचात्मक समायुक्तः परिपक्वः स तिष्ठति
आठवें महीने में शरीर के सभी अंग स्पष्ट और अलग-अलग दिखने लगते हैं; पाँच तत्वों से युक्त जीव पूरी तरह परिपक्व होकर ठहर जाता है।
मातुराहारवीर्येण षड्विधेन रसेन च । नाभिसूत्रनिबद्धेन वर्द्धते स दिनेदिने
माँ के भोजन की शक्ति और छह प्रकार के रस से, नाभि की डोरी से बँधा हुआ वह जीव रोज़-ब-रोज़ बढ़ता है।
ततः स्मृतिं लभेज्जीवः संपूर्णोस्मिञ्छरीरके । सुखं दुःखं विजानाति निद्रां स्वप्नं पुराकृतम्
फिर जीव को पूरा शरीर मिलने पर स्मृति आती है; वह सुख-दुख जानता है, नींद, स्वप्न और अपने पिछले कर्मों को पहचानता है।
मृतश्चाहं पुनर्जातो जातश्चाहं पुनर्मृतः । नानायोनिसहस्राणि मया दृष्टान्यनेकधा
मैं मर चुका हूँ और फिर जन्मा हूँ; जन्म लेकर फिर मरा हूँ; मैंने हज़ारों अलग-अलग योनियाँ कई बार देखी हैं।
अधुना जातमात्रोहं प्राप्तसंस्कार एव च । ततः श्रेयः करिष्यामि येन गर्भे न संभवः
अब मैं अभी-अभी जन्मा हूँ और संस्कार भी पा चुका हूँ; अब मैं ऐसा काम करूँगा जिससे फिर गर्भ में न आना पड़े।
गर्भस्थश्चिंतयत्येवमहं गर्भाद्विनिःसृतः । अध्येष्यामि परं ज्ञानं संसारविनिवर्तकम्
गर्भ में रहते हुए मैं सोचता हूँ—जब गर्भ से बाहर आऊँगा, तब ऐसा ज्ञान प्राप्त करूँगा जो संसार के चक्र को समाप्त कर दे।
अवश्यं गर्भदुःखेन महता परिपीडितः । जीवः कर्मवशादास्ते मोक्षोपायं विचिंतयेत्
निश्चित ही गर्भ के बड़े दुःख से पीड़ित होकर, जीव अपने कर्म के वश में रहकर मुक्ति का उपाय सोचता है।
यथा गिरिवराक्रांतः कश्चिद्दुःखेन तिष्ठति । तथा जरायुणा देही दुःखं तिष्ठति दुःखितः
जैसे कोई पर्वत के नीचे दबा हुआ दुःख सहता है, वैसे ही झिल्ली में घिरा जीव भी दुःख में रहता है।
पतितः सागरे यद्वद्दुःखमास्ते समाकुलः । गर्भोदकेन सिक्तांगस्तथास्ते व्याकुलात्मकः
जैसे समुद्र में गिरा हुआ व्यक्ति घबराकर दुःख पाता है, वैसे ही गर्भजल में भीगा हुआ जीव भी व्याकुल रहता है।
लोहकुंभे यथा न्यस्तः पच्यते कश्चिदग्निना । गर्भकुंभे तथाक्षिप्तः पच्यते जठराग्निना
जैसे लोहे के घड़े में रखा हुआ कोई व्यक्ति आग में पकता है, वैसे ही गर्भ के घड़े में पड़ा जीव पेट की अग्नि से पकता है।