अंडजाः पक्षिणः सर्वे सर्पा नक्राश्च भूपते । जरायुजाश्च विज्ञेया मानुषाश्च चतुष्पदाः
हे राजन्, सभी पक्षी, सर्प और मगरमच्छ अंडे से उत्पन्न होते हैं। जो गर्भ से जन्म लेते हैं, वे मनुष्य और चौपाये कहलाते हैं।
तत्र सिक्ता जलैर्भूमिर्रक्ते उष्मविपाचिता । वायुना धम्यमाना च क्षेत्रे बीजं प्रपद्यते
वहाँ, जल से भीगी हुई भूमि, रक्त की गर्मी से पकती है और वायु से फूंक मारने पर खेत में बीज को ग्रहण करती है।
यथा उप्तानि बीजानि संसिक्तान्यंभसा पुनः । उपगम्य मृदुत्वं च मूलभावं व्रजंति च
जैसे बोये हुए बीज फिर जल से भीगकर नरम हो जाते हैं और जड़ का रूप ले लेते हैं।
तन्मूलादंकुरोत्पत्तिरंकुरात्पर्णसंभवः । पर्णान्नालं ततः कांडं कांडाच्च प्रभवः पुनः
उन जड़ों से अंकुर निकलता है, अंकुर से पत्ते आते हैं, पत्तों से डंठल और डंठल से फिर नया तना बनता है।
प्रभवाच्च भवेत्क्षीरं क्षीरात्तंदुलसंभवः । तंदुलाच्च ततः पक्वा भवंत्योषधयस्तथा
उस तने से दूध निकलता है, दूध से चावल उत्पन्न होते हैं, और चावल पकने पर औषधियाँ भी वैसे ही बनती हैं।
यवाद्याः शालिपर्यंताः श्रेष्ठाः सप्तदश स्मृताः । ओषध्यः फलसाराढ्याः शेषा क्षुद्रा प्रःकीर्तिताः
जौ आदि से लेकर धान तक सत्रह प्रकार की श्रेष्ठ औषधियाँ मानी गई हैं। बाकी जो फल-रस से युक्त हैं, वे छोटी औषधियाँ कही गई हैं।
एता लूना मर्दिताश्च मुनिभिः पूर्वसंस्कृताः । शूर्पोलूखलपात्राद्यैः स्थालिकोदकवह्निभिः
इनको काटकर और पीसकर, मुनियों ने पहले ओखली, मूसल, बर्तन, हांडी, पानी और अग्नि से तैयार किया।
षड्विधा हि स्वभेदेन परिणामं व्रजंति ताः । अन्योन्यरससंयोगादनेकस्वादतां गताः
ये अपनी-अपनी छह भिन्नता के अनुसार रूप बदलती हैं और एक-दूसरे के रस के मेल से अनेक प्रकार के स्वाद को प्राप्त होती हैं।
भक्ष्यं भोज्यं पेयलेह्यं चोष्यं खाद्यं च भूपते । तासां भेदाः षडंगाश्च मधुराद्याश्च षड्गुणाः
राजन्, भोजन को चबाने योग्य, खाने योग्य, पीने योग्य, चाटने योग्य, चूसने योग्य और कुरकुरे खाने योग्य—इन छह प्रकारों में बाँटा गया है। इनमें मिठास से शुरू होकर छह गुण होते हैं।
तदन्नं पिंडकवलैर्ग्रासैर्भुक्तं च देहिभिः । अन्नमूलाशये सर्वप्राणान्स्थापयति क्रमात्
यह भोजन, जिसे जीव छोटे-छोटे टुकड़ों, गोलियों और कौरों के रूप में खाते हैं, धीरे-धीरे सभी प्राणियों का आधार बनता है, क्योंकि सबका जीवन अन्न पर टिका है।
अपक्वं भुक्तमाहारं स वायुः कुरुते द्विधा । संप्रविश्यान्नमध्ये च पक्वं कृत्वा पृथग्गुणम्
जो भोजन खाया गया है लेकिन अभी पचा नहीं है, उसे वायु दो भागों में बाँटती है। वह वायु भोजन के भीतर जाकर उसे अच्छी तरह पकाती है और उसके गुणों को अलग-अलग करती है।
अग्नेरूर्ध्वं जलं स्थाप्य तदन्नं च जलोपरि । जलस्याधः स्वयं प्राणः स्थित्वाग्निं धमते शनैः
पाचन की अग्नि के ऊपर जल होता है, और भोजन उस जल के ऊपर ठहरा रहता है। जल के नीचे प्राणवायु खुद स्थित होकर धीरे-धीरे अग्नि को फूँकती है।
वायुना धम्यमानोग्निरत्युष्णं कुरुते जलम् । तदन्नमुष्णयोगेन समंतात्पच्यते पुनः
वायु से फूँकी गई अग्नि जल को बहुत गरम कर देती है। उस गर्मी के मेल से भोजन चारों ओर से अच्छी तरह पक जाता है।
द्विधा भवति तत्पक्वं पृथक्किट्टं पृथग्रसः । मलैर्द्वादशभिः किट्टं भिन्नं देहाद्बहिर्व्रजेत्
जब भोजन पक जाता है, तो वह दो भागों में बँट जाता है—एक भाग मल के रूप में अलग हो जाता है और दूसरा भाग सार के रूप में अलग रहता है। बारह प्रकार के मल शरीर से बाहर निकल जाते हैं।
कर्णाक्षि नासिका जिह्वा दंतोष्ठ प्रजनं गुदा । मलान्स्रवेदथ स्वेदो विण्मूत्रं द्वादश स्मृताः
कान, आँख, नाक, जीभ, दाँत, होंठ, जननेंद्रिय और गुदा—इनसे मल निकलता है। पसीना, मल और मूत्र—ये बारह प्रकार के मल माने गए हैं।
हृत्पद्मे प्रतिबद्धाश्च सर्वनाड्यः समंततः । तासां मुखेषु तं सूक्ष्मं प्राणः स्थापयते रसम्
सभी नाड़ियाँ हृदय-कमल में एक साथ बँधी रहती हैं। उनके मुखों पर प्राणवायु सूक्ष्म रस को पहुँचा देती है।
रसेन तेन ता नाडीः प्राणः पूरयते पुनः । संतर्पयंति ता नाड्यः पूर्णा देहं समंततः
उसी रस से प्राणवायु फिर उन नाड़ियों को भर देती है। जब वे नाड़ियाँ रस से भर जाती हैं, तो वे पूरे शरीर को पोषण देती हैं।
ततः स नाडीमध्यस्थः शारीरेणोष्मणा रसः । पच्यते पच्यमानश्च भवेत्पाकद्वयं पुनः
फिर, जो रस नाड़ियों के बीच स्थित है, वह शरीर की गर्मी से पकता है। पकते समय उसमें दो प्रकार के परिवर्तन होते हैं।
त्वङ्मांसास्थि मज्जा मेदो रुधिरं च प्रजायते । रक्ताल्लोमानि मांसं च केशाः स्नायुश्च मांसतः
इसी से त्वचा, माँस, हड्डी, मज्जा, चर्बी और रक्त उत्पन्न होते हैं। रक्त से बाल और माँस बनते हैं, और माँस से केश और स्नायु उत्पन्न होते हैं।
स्नायोर्मज्जा तथास्थीनि वसा मज्जास्थिसंभवा । मज्जाकारेण वैकल्यं शुक्रं च प्रसवात्मकम्
स्नायु से मज्जा और हड्डियाँ बनती हैं, मज्जा और हड्डियों से चर्बी उत्पन्न होती है। मज्जा के रूप से विकार भी होता है और उसी से संतान उत्पन्न करने वाला शुक्र भी बनता है।
इति द्वादश शान्तस्य परिणामाः प्रकीर्तिताः । शुक्रं तस्य परीणामः शुक्राद्देहस्य संभवः
इस प्रकार पचे हुए भोजन के बारह परिवर्तन बताए गए हैं। उसका अंतिम परिवर्तन शुक्र है, और शुक्र से ही शरीर की उत्पत्ति होती है।
ऋतुकाले यदा शुक्रं निर्दोषं योनिसंस्थितम् । तदा तद्वायुसंसृष्टं स्त्रीरक्तेनैकतां व्रजेत्
ऋतु के समय, जब दोषरहित शुक्र योनि में स्थित होता है, तब वह वायु के साथ मिलकर स्त्री के रक्त में एकरूप हो जाता है।
विसर्गकाले शुक्रस्य जीवः कारणसंयुतः । नित्यं प्रविशते योनिं कर्मभिः स्वैर्नियंत्रितः
शुक्र के निकलने के समय जीव अपने कारणों के साथ सदा योनि में प्रवेश करता है, और अपने कर्मों के अनुसार नियंत्रित होता है।
शुक्रस्य सह रक्तस्य एकाहात्कललं भवेत् । पंचरात्रेण कलले बुद्बुदत्वं ततो भवेत्
शुक्र और रक्त के मिलन से पहले ही दिन कलल बनता है। पाँच रातों में वह कलल बुलबुले के रूप में बदल जाता है।
मांसत्वं मासमात्रेण पंचधा जायते पुनः । ग्रीवा शिरश्च स्कंधश्च पृष्ठवंशस्तथोदरम्
एक महीने में वह माँस बन जाता है, फिर पाँच भागों में विभाजित होता है—गर्दन, सिर, कंधे, रीढ़ की हड्डी और पेट।
पाणीपादौ तथा पार्श्वौ कटिर्गात्रं तथैव च । मासद्वयेन पर्वाणि क्रमशः संभवंति च
इसी तरह हाथ-पाँव, दोनों पार्श्व, कमर और शरीर के अन्य अंग बनते हैं। दो महीने में जोड़ धीरे-धीरे प्रकट होते हैं।
त्रिभिर्मासैः प्रजायंते शतशोंकुरसंधयः । मासैश्चतुर्भिर्जायंते अंगुल्यादि यथाक्रमम्
तीन महीने में सैकड़ों जोड़ बनने लगते हैं; चार महीने में उंगलियाँ और बाकी अंग क्रम से विकसित होते हैं।
मुखं नासा च कर्णौ च मासैर्जायंति पंचभिः । दंतपंक्तिस्तथा जिह्वा जायते तु नखाः पुनः
पाँच महीने में मुँह, नाक और कान बन जाते हैं; दाँतों की कतार, जीभ और फिर नाखून भी बनने लगते हैं।
कर्णयोश्च भवेच्छिद्रं षण्मासाभ्यंतरे पुनः । पायुर्मेढ्रमुपस्थं च शिश्नश्चाप्युपजायते
छह महीने के भीतर कानों के छेद बनते हैं; उसी समय गुदा, जननेंद्रिय और लिंग भी बन जाते हैं।
संधयो ये च गात्रेषु मासैर्जायंति सप्तभिः । अंगप्रत्यंगसंपूर्णं शिरः केशसमन्वितम्
सात महीने में शरीर के सभी जोड़ पूरे हो जाते हैं; सभी अंग-उपांग बनकर सिर के बाल भी आ जाते हैं।