अतिरिक्तो बलेनैव वीर्यान्मर्माणि चालयेत् । तेनैव जायते कामः शल्यरूपो भवेन्नृप
जब बल अधिक हो जाता है, तब वह वीर्य के कारण मर्मस्थलों को हिला देता है। उसी से कामना उत्पन्न होती है, और वह शल्य के समान चुभती है, हे राजन।
सकामाग्निः समाख्यातो बलनाशकरो नृप । मैथुनस्य प्रसंगेन विनाशत्वं कलेवरे
कामयुक्त अग्नि को बल नष्ट करने वाली कहा गया है, हे राजन। मैथुन के कारण शरीर का अंत हो जाता है।
नारीं च संश्रयेत्प्राणी पीडितः कामवह्निना । मैथुनस्य प्रसंगेन मूर्छितः कामकर्शितः
जब कोई जीव काम की आग से जलता है, तो वह स्त्री की ओर आकर्षित होता है; मैथुन की इच्छा से व्याकुल होकर, वासना से पीड़ित हो जाता है।
तेजोहीनो भवेत्कायो बलहानिश्च जायते । बलहीनो यदा स्याद्वै दुर्बलो वह्निनेरितः
शरीर की ताकत कम हो जाती है और बल भी घटने लगता है; जब आदमी निर्बल हो जाता है, तो वह भीतर की आग से बेचैन रहता है।
स वह्निः प्रचरेत्काये शोणितं शुक्रमेव च । शुक्रशोणितयोर्नाशाच्छून्यदेहोभिजायते
वह अग्नि पूरे शरीर में फैल जाती है और रक्त व वीर्य को नष्ट कर देती है; जब वीर्य और रक्त नष्ट हो जाते हैं, तो शरीर खाली सा हो जाता है।
अतीव जायते वायुः प्रचंडो दारुणाकृतिः । विवर्णो दुःखसंतप्तः शून्यबुद्धिस्ततो भवेत्
फिर एक भयंकर और कठोर वायु उत्पन्न होती है; आदमी पीला पड़ जाता है, दुःख से तपता है और उसका मन भी शून्य हो जाता है।
दृष्टा श्रुता तु या नारी तच्चित्तो भ्रमते सदा । तृप्तिर्न जायते काये लोलुपे चित्तवर्त्मनि
जो भी स्त्री देखी या सुनी जाती है, उसका मन सदा उसी के पीछे भटकता रहता है; शरीर में कभी तृप्ति नहीं आती, क्योंकि मन हमेशा लोभ की राह पर चलता है।
विरूपश्च सुरूपश्च ध्यानान्मध्ये प्रजायते । बलहीनो यदा कामी मांसशोणितसंक्षयात्
ऐसे विचारों के बीच सुंदरता और कुरूपता दोनों ही पैदा होती हैं; जब कामी व्यक्ति मांस और रक्त की कमी से कमजोर हो जाता है।
पलितं जायते काये नाशिते कामवह्निना । तस्मात्संजायते कामी वृद्धो भूत्वा दिनेदिने
काम की आग से जलते हुए शरीर में सफेद बाल आ जाते हैं; इस तरह कामी आदमी दिन-ब-दिन बूढ़ा होता जाता है।
सुरते चिंतते नारीं यथा वार्द्धुषिको नरः । तथातथा भवेद्धानिस्तेजसोऽस्य नरेश्वर
सुरत के समय आदमी स्त्री का ही ध्यान करता है, जैसे कोई बूढ़ा व्यक्ति करता है; उसी तरह उसका तेज भी धीरे-धीरे कम होता जाता है, हे नरश्रेष्ठ।
तस्मात्प्रजायते कायो नाशरूपं समृच्छति । अग्निः प्रजायते भूयो जरारूपो न संशयः
इसलिए शरीर नाश की ओर बढ़ता है; फिर वही अग्नि बुढ़ापे का रूप लेकर फिर से प्रकट होती है—इसमें कोई संदेह नहीं।
प्राणिनां क्षयरूपेण ज्वरो भवति दारुणः । स्थावरा जंगमाः सर्वे ज्वरेण परिपीडिताः
सभी जीवों में नाश के रूप में एक भयंकर ज्वर उत्पन्न होता है; स्थावर और जंगम, सभी इस ज्वर से पीड़ित होते हैं।
नाशमायांति ते सर्वे बहुपीडा प्रपीडिताः । एतत्ते सर्वमाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्
वे सब अनेक कष्टों से पीड़ित होकर नष्ट हो जाते हैं; यह सब मैंने तुम्हें बता दिया—अब और क्या कहूं?
एवमुक्तो महाराजो मातलिं वाक्यमब्रवीत्
ऐसा सुनकर, महाराज ने मातलि से ये वचन कहे।
ययातिरुवाच- धर्मस्य रक्षकः कायो मातले चात्मना सह । नाकमेष न प्रयाति तन्मे त्वं कारणं वद
ययाति बोले—हे मातलि! शरीर और आत्मा दोनों धर्म की रक्षा करते हैं; फिर भी यह शरीर स्वर्ग नहीं जाता—इसका कारण मुझे बताओ।
मातलिरुवाच- पंचानामपि भूतानां संगतिर्नास्ति भूपते । आत्मना सह वर्तंते संगत्या नैव पंच ते
मातलि बोले—हे राजन! पाँचों तत्वों का आपस में मेल नहीं होता; वे आत्मा के साथ रहते हैं, पर पाँचों का एक साथ मिलन नहीं होता।
सर्वेषां तत्र संघातः कायग्रामे प्रवर्तते । जरया पीडिताः सर्वेः स्वंस्वं स्थानं प्रयांति ते
वहाँ शरीर के समूह में सबका मेल होता है; पर बुढ़ापे से पीड़ित होकर, सब अपने-अपने स्थान को चले जाते हैं।
यथा रसाधिका पृथ्वी महाराज प्रकल्पिता । रसैः क्लिन्ना ततः पृथ्वी मृदुत्वं याति भूपते
जैसे, हे महाराज! पृथ्वी रस से भीग जाती है; रस से भीगकर पृथ्वी कोमल हो जाती है, हे राजन।
भिद्यते पिपीलिकाभिर्मूषिकाभिस्तथैव च । छिद्राण्येव प्रजायंते वल्मीकाश्च महोदराः
फिर चींटियाँ और चूहे उसे काटते हैं; उसमें छेद हो जाते हैं और बड़े-बड़े बिल बन जाते हैं।
तद्वत्काये प्रजायंते गंडमाला विचार्चिकाः । कृमिभिर्भिद्यमानश्च काय एष नरोत्तम
उसी तरह शरीर में गांठें और फोड़े-फुंसी पैदा हो जाती हैं; और यह शरीर, हे श्रेष्ठ पुरुष, कीड़ों द्वारा भी छेद-छेद हो जाता है।
गुल्मास्तत्र प्रजायंते सद्यः पीडाकरास्तदा । एभिर्दोषैः समायुक्तः कायोयं नहुषात्मज । कथं प्राणसमायोगाद्दिवं याति नरेश्वर
वहाँ तुरंत फोड़े उभर आते हैं, जो बहुत पीड़ा देते हैं। हे नहुषपुत्र, यह शरीर इन्हीं दोषों से भरा हुआ है। फिर, जब यह प्राण के साथ जुड़ा है, तो यह स्वर्ग कैसे जा सकता है, हे राजन्?
काये पार्थिवभागोऽयं समानार्थं प्रतिष्ठितः । न कायः स्वर्गमायाति यथा पृथ्वी तथास्थितः
इस शरीर में पृथ्वी का अंश एक ही उद्देश्य के लिए स्थित है। जैसे पृथ्वी अपनी जगह रहती है, वैसे ही शरीर भी स्वर्ग नहीं जाता।
एतत्ते सर्वमाख्यातं दोषौघैः पार्थिवस्य यः
मैंने तुम्हें यह सब विस्तार से बताया है—जो दोष इस पृथ्वी के शरीर में होते हैं।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थ-। माहात्म्ये पंचषष्टितमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखंड में वेन की कथा में माता-पिता तीर्थ के माहात्म्य का पैंसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
ययातिरुवाच- पापात्पतति कायोयं धर्माच्च शृणु मातले । विशेषं न च पश्यामि पुण्यस्यापि महीतले
ययाति ने कहा—हे मातलि, यह शरीर पाप से भी गिरता है और धर्म से भी। सुनो, मुझे तो पृथ्वी पर पुण्य का भी कोई विशेष फल दिखाई नहीं देता।
पुनः प्रजायते कायो यथा हि पतनं पुरा । कथमुत्पद्यते देहस्तन्मे विस्तरतो वद
यह शरीर जैसे पहले गिरा था, वैसे ही फिर जन्म लेता है। यह शरीर कैसे उत्पन्न होता है, मुझे विस्तार से बताओ।
मातलिरुवाच- अथ नारकिणां पुंसामधर्मादेव केवलात् । क्षणमात्रेण भूतेभ्यः शरीरमुपजायते
मातलि ने कहा—जो नरक जाने वाले लोग हैं, उनके अधर्म के कारण ही, क्षण भर में भूतों से उनका शरीर बन जाता है।
तद्वद्धर्मेण चैकेन देवानामौपपादिकम् । सद्यः प्रजायते दिव्यं शरीरं भूतसारतः
इसी प्रकार, केवल एक पुण्य से देवताओं का दिव्य शरीर भी तुरंत भूतों के सार से उत्पन्न हो जाता है।
कर्मणा व्यतिमिश्रेण यच्छरीरं महात्मनाम् । तद्रूपपरिणामेन विज्ञेयं हि चतुर्विधम्
महात्माओं का जो शरीर मिश्रित कर्म से बनता है, वह अपने-अपने रूप के अनुसार चार प्रकार का समझना चाहिए।
उद्भिज्जाः स्थावरा ज्ञेयास्तृणगुल्मादि रूपिणः । कृमिकीटपतंगाद्याः स्वेदजानामदेहिनः
जो अंकुर से उत्पन्न होते हैं, वे स्थावर—घास, झाड़ियाँ आदि रूप वाले माने जाते हैं। कीड़े, पतंगे आदि जो पसीने से पैदा होते हैं, वे सजीव होते हैं।