शुक्राद्धि जायते कायः कुरूपः काय एव च । यथा पृथ्वी सृजेद्गंधान्रसैश्चरति भूतले
वीर्य से ही शरीर बनता है और वही शरीर भी है। जैसे पृथ्वी से गंध निकलती है और रस के साथ धरती पर फैलती है।
तथा कायश्चरेन्नित्यं रसाधारो हि सर्वशः । गंधश्च जायते तस्माद्गंधाद्रसो भवेत्पुनः
उसी तरह शरीर भी हमेशा चलता रहता है, क्योंकि वह पूरी तरह रस का आधार है। उसी से गंध उत्पन्न होती है और गंध से फिर रस बनता है।
तस्माज्जज्ञे महावह्निर्दृष्टांतं पश्य भूपते । यथा काष्ठाद्भवेद्वह्निः पुनः काष्ठं प्रकाशयेत्
इसी से महान अग्नि उत्पन्न होती है; हे राजन, इस उदाहरण को देखो — जैसे लकड़ी से अग्नि निकलती है और फिर वही लकड़ी को प्रकाशित करती है।
कायमध्ये रसादग्निस्तद्वदेव प्रजायते । तत्र संचरते नित्यं कायं पुष्णाति भूपते
शरीर के भीतर भी रस से अग्नि उत्पन्न होती है, ठीक वैसे ही। वह अग्नि वहाँ निरंतर घूमती रहती है और शरीर का पोषण करती है, हे राजन।
यावद्रसस्य चाधिक्यं तावज्जीवः प्रशांतिमान् । चरित्वा तादृशं वह्निः क्षुधारूपेण वर्तते
जब तक शरीर में रस की अधिकता रहती है, तब तक जीवन शांत रहता है। जब अग्नि उस रस को पचा लेती है, तब वह भूख का रूप ले लेती है।
अन्नमिच्छत्यसौ तीव्रः पयसा च समन्वितम् । प्रदानं लभते चान्नमुदकं चापि भूपते
तब वह तीव्रता से अन्न चाहता है, और दूध के साथ भी। उसे अन्न और जल मिल जाता है, हे राजन।
शोणितं चरते वह्निस्तद्वद्वीर्यं न संशयः । यक्ष्मरोगो भवेत्तस्मात्सर्वकायप्रणाशकः
अग्नि रक्त में घूमती है और वैसे ही वीर्य में भी, इसमें कोई संदेह नहीं। इससे यक्ष्मा नामक रोग होता है, जो पूरे शरीर को नष्ट कर देता है।
रसाधिक्यं भवेद्राजन्नथ वह्निः प्रशाम्यति । रसेन पीड्यमानस्तु ज्वररूपोभिजायते
जब शरीर में रस की अधिकता हो जाती है, हे राजन, तब अग्नि शांत हो जाती है। रस से दबकर वह ज्वर का रूप ले लेती है।
ग्रीवा पृष्ठं कटिं पायुं सर्वास्वेव तु संधिषु । आरुध्य तिष्ठते वह्निः काये वह्निः प्रवर्तते
अग्नि ग्रीवा, पीठ, कमर, गुदा और सभी संधियों में स्थित रहती है; वह शरीर में स्थिर होकर भीतर अग्नि के रूप में कार्य करती है।
तस्याऽधिक्यं चरेन्नित्यं कायं पुष्णाति सर्वतः । रसस्तु बंधमायाति बलरूपो भवेत्तदा
उसकी अधिकता निरंतर चलती रहती है और पूरे शरीर का पोषण करती है। तब रस बंध जाता है और बल का रूप ले लेता है।
अतिरिक्तो बलेनैव वीर्यान्मर्माणि चालयेत् । तेनैव जायते कामः शल्यरूपो भवेन्नृप
जब बल अधिक हो जाता है, तब वह वीर्य के कारण मर्मस्थलों को हिला देता है। उसी से कामना उत्पन्न होती है, और वह शल्य के समान चुभती है, हे राजन।
सकामाग्निः समाख्यातो बलनाशकरो नृप । मैथुनस्य प्रसंगेन विनाशत्वं कलेवरे
कामयुक्त अग्नि को बल नष्ट करने वाली कहा गया है, हे राजन। मैथुन के कारण शरीर का अंत हो जाता है।
नारीं च संश्रयेत्प्राणी पीडितः कामवह्निना । मैथुनस्य प्रसंगेन मूर्छितः कामकर्शितः
जब कोई जीव काम की आग से जलता है, तो वह स्त्री की ओर आकर्षित होता है; मैथुन की इच्छा से व्याकुल होकर, वासना से पीड़ित हो जाता है।
तेजोहीनो भवेत्कायो बलहानिश्च जायते । बलहीनो यदा स्याद्वै दुर्बलो वह्निनेरितः
शरीर की ताकत कम हो जाती है और बल भी घटने लगता है; जब आदमी निर्बल हो जाता है, तो वह भीतर की आग से बेचैन रहता है।
स वह्निः प्रचरेत्काये शोणितं शुक्रमेव च । शुक्रशोणितयोर्नाशाच्छून्यदेहोभिजायते
वह अग्नि पूरे शरीर में फैल जाती है और रक्त व वीर्य को नष्ट कर देती है; जब वीर्य और रक्त नष्ट हो जाते हैं, तो शरीर खाली सा हो जाता है।
अतीव जायते वायुः प्रचंडो दारुणाकृतिः । विवर्णो दुःखसंतप्तः शून्यबुद्धिस्ततो भवेत्
फिर एक भयंकर और कठोर वायु उत्पन्न होती है; आदमी पीला पड़ जाता है, दुःख से तपता है और उसका मन भी शून्य हो जाता है।
दृष्टा श्रुता तु या नारी तच्चित्तो भ्रमते सदा । तृप्तिर्न जायते काये लोलुपे चित्तवर्त्मनि
जो भी स्त्री देखी या सुनी जाती है, उसका मन सदा उसी के पीछे भटकता रहता है; शरीर में कभी तृप्ति नहीं आती, क्योंकि मन हमेशा लोभ की राह पर चलता है।
विरूपश्च सुरूपश्च ध्यानान्मध्ये प्रजायते । बलहीनो यदा कामी मांसशोणितसंक्षयात्
ऐसे विचारों के बीच सुंदरता और कुरूपता दोनों ही पैदा होती हैं; जब कामी व्यक्ति मांस और रक्त की कमी से कमजोर हो जाता है।
पलितं जायते काये नाशिते कामवह्निना । तस्मात्संजायते कामी वृद्धो भूत्वा दिनेदिने
काम की आग से जलते हुए शरीर में सफेद बाल आ जाते हैं; इस तरह कामी आदमी दिन-ब-दिन बूढ़ा होता जाता है।
सुरते चिंतते नारीं यथा वार्द्धुषिको नरः । तथातथा भवेद्धानिस्तेजसोऽस्य नरेश्वर
सुरत के समय आदमी स्त्री का ही ध्यान करता है, जैसे कोई बूढ़ा व्यक्ति करता है; उसी तरह उसका तेज भी धीरे-धीरे कम होता जाता है, हे नरश्रेष्ठ।
तस्मात्प्रजायते कायो नाशरूपं समृच्छति । अग्निः प्रजायते भूयो जरारूपो न संशयः
इसलिए शरीर नाश की ओर बढ़ता है; फिर वही अग्नि बुढ़ापे का रूप लेकर फिर से प्रकट होती है—इसमें कोई संदेह नहीं।
प्राणिनां क्षयरूपेण ज्वरो भवति दारुणः । स्थावरा जंगमाः सर्वे ज्वरेण परिपीडिताः
सभी जीवों में नाश के रूप में एक भयंकर ज्वर उत्पन्न होता है; स्थावर और जंगम, सभी इस ज्वर से पीड़ित होते हैं।
नाशमायांति ते सर्वे बहुपीडा प्रपीडिताः । एतत्ते सर्वमाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्
वे सब अनेक कष्टों से पीड़ित होकर नष्ट हो जाते हैं; यह सब मैंने तुम्हें बता दिया—अब और क्या कहूं?
एवमुक्तो महाराजो मातलिं वाक्यमब्रवीत्
ऐसा सुनकर, महाराज ने मातलि से ये वचन कहे।
ययातिरुवाच- धर्मस्य रक्षकः कायो मातले चात्मना सह । नाकमेष न प्रयाति तन्मे त्वं कारणं वद
ययाति बोले—हे मातलि! शरीर और आत्मा दोनों धर्म की रक्षा करते हैं; फिर भी यह शरीर स्वर्ग नहीं जाता—इसका कारण मुझे बताओ।
मातलिरुवाच- पंचानामपि भूतानां संगतिर्नास्ति भूपते । आत्मना सह वर्तंते संगत्या नैव पंच ते
मातलि बोले—हे राजन! पाँचों तत्वों का आपस में मेल नहीं होता; वे आत्मा के साथ रहते हैं, पर पाँचों का एक साथ मिलन नहीं होता।
सर्वेषां तत्र संघातः कायग्रामे प्रवर्तते । जरया पीडिताः सर्वेः स्वंस्वं स्थानं प्रयांति ते
वहाँ शरीर के समूह में सबका मेल होता है; पर बुढ़ापे से पीड़ित होकर, सब अपने-अपने स्थान को चले जाते हैं।
यथा रसाधिका पृथ्वी महाराज प्रकल्पिता । रसैः क्लिन्ना ततः पृथ्वी मृदुत्वं याति भूपते
जैसे, हे महाराज! पृथ्वी रस से भीग जाती है; रस से भीगकर पृथ्वी कोमल हो जाती है, हे राजन।
भिद्यते पिपीलिकाभिर्मूषिकाभिस्तथैव च । छिद्राण्येव प्रजायंते वल्मीकाश्च महोदराः
फिर चींटियाँ और चूहे उसे काटते हैं; उसमें छेद हो जाते हैं और बड़े-बड़े बिल बन जाते हैं।
तद्वत्काये प्रजायंते गंडमाला विचार्चिकाः । कृमिभिर्भिद्यमानश्च काय एष नरोत्तम
उसी तरह शरीर में गांठें और फोड़े-फुंसी पैदा हो जाती हैं; और यह शरीर, हे श्रेष्ठ पुरुष, कीड़ों द्वारा भी छेद-छेद हो जाता है।