यस्मात्पंचत्वरूपोऽयं संधिजर्जरितः सदा । जरया पीड्यमानस्तु व्याधिभिर्दूषितः सदा
क्योंकि यह पाँच तत्वों से बना शरीर हमेशा जोड़-जोड़ पर घिसता रहता है, सदा बुढ़ापे से पीड़ित और रोगों से दूषित रहता है।
जरादोषैः प्रभग्नोऽसौ अत्र स्थातुं स नेच्छति । आकुलव्याकुलो भूत्वा जीवस्त्यक्त्वा प्रयाति सः
बुढ़ापे के दोषों से टूटकर यह शरीर यहाँ रहना नहीं चाहता; जीव व्याकुल और परेशान होकर इसे छोड़कर चला जाता है।
सत्येन धर्मपुण्यैश्च दानैर्नियमसंयमैः । अश्वमेधादिभिर्यज्ञैस्तीर्थैः संयमनैस्तथा
सत्य, धर्म, पुण्य, दान, संयम, नियम, अश्वमेध जैसे यज्ञ, तीर्थयात्राएँ और अनुशासन — इन सबसे
सुपुण्यैः सुकृतैश्चान्यैर्जरा नैव प्रधार्यते । पातकैश्च महाराज द्रवते कायमेव सा
अत्यंत पुण्य और अन्य अच्छे कर्मों से भी बुढ़ापा नहीं रोका जा सकता; और हे महाराज, पापों से तो शरीर स्वयं ही नष्ट हो जाता है।
ययातिरुवाच- कस्माज्जरा समुत्पन्ना कस्मात्कायं प्रपीडयेत् । मम विस्तरतस्त्वं च वक्तुमर्हसि सत्तम
ययाति ने कहा — बुढ़ापा किस कारण से उत्पन्न होता है और यह शरीर को क्यों कष्ट देता है? हे श्रेष्ठजन, आप कृपा करके मुझे विस्तार से बताइए।
मातलिरुवाच- हंत ते वर्णयिष्यामि जरायाः परिकारणम् । यस्माच्चेयं समुद्भूता कायमध्ये नृपोत्तम
मातलि ने कहा — अच्छा, मैं तुम्हें बुढ़ापे के कारण और यह शरीर में कैसे उत्पन्न होता है, यह विस्तार से बताता हूँ, हे श्रेष्ठ राजा।
पंचभूतात्मकः कायो विषयैः पंचभिः श्रितः । यदात्मा त्यजते राजन्स कायः परिधक्ष्यते
शरीर पाँचों तत्वों से बना है और पाँचों इन्द्रियों के सहारे टिका है। जब आत्मा इसे छोड़ देती है, हे राजन, तब यह शरीर नष्ट हो जाता है।
वह्निना दीप्यमानस्तु सरसो ज्वलते नृप । तस्माद्विजायते धूमो धूमान्मेघाश्च जज्ञिरे
जब अग्नि से जलाशय जल उठता है, हे राजन, तब उससे धुआँ निकलता है और उसी धुएँ से बादल बनते हैं।
मेघादापः प्रवर्तंते अद्भ्यः पृथ्वी प्रकल्पते । जलमायाति साध्वी सा यथा नारी रजस्वला
बादलों से जल बरसता है और जल से पृथ्वी बनती है। वह शुद्ध जल ऐसे आता है जैसे कोई स्त्री रजस्वला होती है।
तस्मात्प्रजायते गंधो गंधाद्रसो नृपोत्तम । रसात्प्रभवते चान्नमन्नाच्छुक्रं न संशयः
इसी से गंध उत्पन्न होती है, गंध से रस पैदा होता है, हे श्रेष्ठ राजा। रस से अन्न बनता है और अन्न से वीर्य, इसमें कोई संदेह नहीं।
शुक्राद्धि जायते कायः कुरूपः काय एव च । यथा पृथ्वी सृजेद्गंधान्रसैश्चरति भूतले
वीर्य से ही शरीर बनता है और वही शरीर भी है। जैसे पृथ्वी से गंध निकलती है और रस के साथ धरती पर फैलती है।
तथा कायश्चरेन्नित्यं रसाधारो हि सर्वशः । गंधश्च जायते तस्माद्गंधाद्रसो भवेत्पुनः
उसी तरह शरीर भी हमेशा चलता रहता है, क्योंकि वह पूरी तरह रस का आधार है। उसी से गंध उत्पन्न होती है और गंध से फिर रस बनता है।
तस्माज्जज्ञे महावह्निर्दृष्टांतं पश्य भूपते । यथा काष्ठाद्भवेद्वह्निः पुनः काष्ठं प्रकाशयेत्
इसी से महान अग्नि उत्पन्न होती है; हे राजन, इस उदाहरण को देखो — जैसे लकड़ी से अग्नि निकलती है और फिर वही लकड़ी को प्रकाशित करती है।
कायमध्ये रसादग्निस्तद्वदेव प्रजायते । तत्र संचरते नित्यं कायं पुष्णाति भूपते
शरीर के भीतर भी रस से अग्नि उत्पन्न होती है, ठीक वैसे ही। वह अग्नि वहाँ निरंतर घूमती रहती है और शरीर का पोषण करती है, हे राजन।
यावद्रसस्य चाधिक्यं तावज्जीवः प्रशांतिमान् । चरित्वा तादृशं वह्निः क्षुधारूपेण वर्तते
जब तक शरीर में रस की अधिकता रहती है, तब तक जीवन शांत रहता है। जब अग्नि उस रस को पचा लेती है, तब वह भूख का रूप ले लेती है।
अन्नमिच्छत्यसौ तीव्रः पयसा च समन्वितम् । प्रदानं लभते चान्नमुदकं चापि भूपते
तब वह तीव्रता से अन्न चाहता है, और दूध के साथ भी। उसे अन्न और जल मिल जाता है, हे राजन।
शोणितं चरते वह्निस्तद्वद्वीर्यं न संशयः । यक्ष्मरोगो भवेत्तस्मात्सर्वकायप्रणाशकः
अग्नि रक्त में घूमती है और वैसे ही वीर्य में भी, इसमें कोई संदेह नहीं। इससे यक्ष्मा नामक रोग होता है, जो पूरे शरीर को नष्ट कर देता है।
रसाधिक्यं भवेद्राजन्नथ वह्निः प्रशाम्यति । रसेन पीड्यमानस्तु ज्वररूपोभिजायते
जब शरीर में रस की अधिकता हो जाती है, हे राजन, तब अग्नि शांत हो जाती है। रस से दबकर वह ज्वर का रूप ले लेती है।
ग्रीवा पृष्ठं कटिं पायुं सर्वास्वेव तु संधिषु । आरुध्य तिष्ठते वह्निः काये वह्निः प्रवर्तते
अग्नि ग्रीवा, पीठ, कमर, गुदा और सभी संधियों में स्थित रहती है; वह शरीर में स्थिर होकर भीतर अग्नि के रूप में कार्य करती है।
तस्याऽधिक्यं चरेन्नित्यं कायं पुष्णाति सर्वतः । रसस्तु बंधमायाति बलरूपो भवेत्तदा
उसकी अधिकता निरंतर चलती रहती है और पूरे शरीर का पोषण करती है। तब रस बंध जाता है और बल का रूप ले लेता है।
अतिरिक्तो बलेनैव वीर्यान्मर्माणि चालयेत् । तेनैव जायते कामः शल्यरूपो भवेन्नृप
जब बल अधिक हो जाता है, तब वह वीर्य के कारण मर्मस्थलों को हिला देता है। उसी से कामना उत्पन्न होती है, और वह शल्य के समान चुभती है, हे राजन।
सकामाग्निः समाख्यातो बलनाशकरो नृप । मैथुनस्य प्रसंगेन विनाशत्वं कलेवरे
कामयुक्त अग्नि को बल नष्ट करने वाली कहा गया है, हे राजन। मैथुन के कारण शरीर का अंत हो जाता है।
नारीं च संश्रयेत्प्राणी पीडितः कामवह्निना । मैथुनस्य प्रसंगेन मूर्छितः कामकर्शितः
जब कोई जीव काम की आग से जलता है, तो वह स्त्री की ओर आकर्षित होता है; मैथुन की इच्छा से व्याकुल होकर, वासना से पीड़ित हो जाता है।
तेजोहीनो भवेत्कायो बलहानिश्च जायते । बलहीनो यदा स्याद्वै दुर्बलो वह्निनेरितः
शरीर की ताकत कम हो जाती है और बल भी घटने लगता है; जब आदमी निर्बल हो जाता है, तो वह भीतर की आग से बेचैन रहता है।
स वह्निः प्रचरेत्काये शोणितं शुक्रमेव च । शुक्रशोणितयोर्नाशाच्छून्यदेहोभिजायते
वह अग्नि पूरे शरीर में फैल जाती है और रक्त व वीर्य को नष्ट कर देती है; जब वीर्य और रक्त नष्ट हो जाते हैं, तो शरीर खाली सा हो जाता है।
अतीव जायते वायुः प्रचंडो दारुणाकृतिः । विवर्णो दुःखसंतप्तः शून्यबुद्धिस्ततो भवेत्
फिर एक भयंकर और कठोर वायु उत्पन्न होती है; आदमी पीला पड़ जाता है, दुःख से तपता है और उसका मन भी शून्य हो जाता है।
दृष्टा श्रुता तु या नारी तच्चित्तो भ्रमते सदा । तृप्तिर्न जायते काये लोलुपे चित्तवर्त्मनि
जो भी स्त्री देखी या सुनी जाती है, उसका मन सदा उसी के पीछे भटकता रहता है; शरीर में कभी तृप्ति नहीं आती, क्योंकि मन हमेशा लोभ की राह पर चलता है।
विरूपश्च सुरूपश्च ध्यानान्मध्ये प्रजायते । बलहीनो यदा कामी मांसशोणितसंक्षयात्
ऐसे विचारों के बीच सुंदरता और कुरूपता दोनों ही पैदा होती हैं; जब कामी व्यक्ति मांस और रक्त की कमी से कमजोर हो जाता है।
पलितं जायते काये नाशिते कामवह्निना । तस्मात्संजायते कामी वृद्धो भूत्वा दिनेदिने
काम की आग से जलते हुए शरीर में सफेद बाल आ जाते हैं; इस तरह कामी आदमी दिन-ब-दिन बूढ़ा होता जाता है।
सुरते चिंतते नारीं यथा वार्द्धुषिको नरः । तथातथा भवेद्धानिस्तेजसोऽस्य नरेश्वर
सुरत के समय आदमी स्त्री का ही ध्यान करता है, जैसे कोई बूढ़ा व्यक्ति करता है; उसी तरह उसका तेज भी धीरे-धीरे कम होता जाता है, हे नरश्रेष्ठ।