शतयज्ञप्रभावेण नहुषो हि पुरा मम । एंद्रं पदं गतो वीरो देवराजोभवत्पुरा
सौ यज्ञों के प्रभाव से नहुष ने पहले मेरे इन्द्र पद को पाया था और देवताओं का राजा बना था।
शची बुद्धिप्रभावेण पदभ्रष्टो व्यजायत । तादृशोयं महाराजः पितुस्तुल्यपराक्रमः
शची की बुद्धि के प्रभाव से वह अपने पद से गिर गया; ऐसा ही यह महान राजा है, जो अपने पिता के समान पराक्रमी है।
प्राप्स्यते नात्र संदेहः पदमैंद्रं न संशयः । येन केनाप्युपायेन तं भूपं दिवमानये
निस्संदेह वह इन्द्र पद को प्राप्त करेगा; किसी भी उपाय से उस राजा को स्वर्ग ले आओ।
इत्येवं चिंतयामास तस्माद्भीतः सुरेश्वरः । भूपालस्य नृपश्रेष्ठ ययातेः सुमहद्भयात्
इस प्रकार राजा ययाति के भारी भय से डरा हुआ देवराज इन्द्र सोचने लगा।
तमानेतुं ततो दूतं प्रेषयामास देवराट् । नहुषस्य विमानं तु सर्वकामसमन्वितम्
फिर देवराज ने एक दूत को भेजा कि वह नहुष के पुत्र को, सब इच्छाएँ पूरी करने वाले विमान सहित ले आए।
सारथिं मातलिं नाम विमानेन समन्वितम् । गतो हि मातलिस्तत्र यत्रास्ते नहुषात्मजः
मातलि नामक सारथी विमान सहित वहाँ गया, जहाँ नहुष का पुत्र रहता था।
प्रहितः सुरराजेन समानेतुं महामतिम् । सभायां वर्त्तमानस्तु यथा इंद्र प्रःशोभते
देवराज द्वारा भेजे गए मातलि वहाँ सभा में पहुँचे, जहाँ नहुष का पुत्र इन्द्र के समान चमक रहा था।
तथा ययातिर्धर्मात्मा स्वसभायां विराजते । तमुवाच महात्मानं राजानं सत्यभूषणम्
उसी तरह धर्मात्मा ययाति भी अपनी सभा में तेज से चमक रहे थे; मातलि ने सत्य से विभूषित उस महान राजा को संबोधित किया।
सारथिर्देवराजस्य शृणु राजन्वचो मम । प्रहितो देवराजेन सकाशं तव सांप्रतम्
देवराज के सारथी ने कहा— हे राजन, मेरी बात सुनो; मुझे देवराज ने अभी आपके पास भेजा है।
यद्ब्रूते देवराजस्तु तत्सर्वं सुमनाः कुरु । आगंतव्यं त्वया देव एंद्रं लोकं हि नान्यथा
देवराज जो भी आदेश दें, उसे प्रसन्न मन से करो; तुम्हें देवों के इन्द्र लोक जाना ही होगा, और कोई उपाय नहीं।
पुत्रे राज्यं विसृज्यैव कृत्वा चांतेष्टिमुत्तमाम् । इलो राजा महातेजा वसते नहुषात्मज
राजा इला, नहुष के तेजस्वी पुत्र, राज्य अपने बेटे को सौंपकर और श्रेष्ठ अंतिम संस्कार करवा कर वहाँ निवास करते हैं।
पुरूरवा महावीर्यो विप्रचित्तिर्महामनाः । शिबिर्वसति तत्रैव मनुरिक्ष्वाकु भूपतिः
पुरूरवा, महान पराक्रमी; विप्रचित्ति, महान बुद्धि वाले; शिबि, मनु और पृथ्वी के स्वामी इक्ष्वाकु भी वहीं रहते हैं।
सगरो नाम मेधावी नहुषश्च पिता तव । ऋतवीर्यः कृतज्ञश्च शंतनुश्च महामनाः
सगर नामक मेधावी, तुम्हारे पिता नहुष, कृतज्ञ ऋतवीर्य और महान बुद्धि वाले शांतनु भी वहाँ हैं।
भरतो युवनाश्वश्च कार्तवीर्यो नरेश्वरः । यज्ञानाहृत्य बहुधा मोदंते दिवि भूभृतः
भरत, युवनाश्व और नरपतियों में श्रेष्ठ कार्तवीर्य— ये सब अनेक यज्ञ कर स्वर्ग में राजाओं के साथ आनंदित हैं।
अन्ये चैव तु राजानो यज्ञकर्मसु तत्पराः । सर्वे ते दिवि चेंद्रेण मोदंते स्वेन कर्मणा
और भी जो राजा यज्ञों में लगे रहे, वे सब अपने-अपने कर्म से इन्द्र के साथ स्वर्ग में आनंदित हैं।
त्वं पुनः सर्वधर्मज्ञः सर्वधर्मेषु संस्थितः । शक्रेण सह मोदस्व स्वर्गलोके महीपते
तुम तो सभी धर्मों को जानने वाले और उनमें स्थित हो; हे राजन, स्वर्गलोक में शक्र के साथ आनंद करो।
ययातिरुवाच- किं मया तत्कृतं कर्म येन मय्यर्थिता तव । इंद्रस्य देवराजस्य तत्सर्वं मे वदस्व च
ययाति ने कहा — मैंने ऐसा कौन सा काम किया है, जिसके कारण आप मेरे पास आए हैं? देवराज इन्द्र के बारे में यह सब विस्तार से मुझे बताइए।
मातलिरुवाच- [http://www.angelfire.com/in4/vedastudy/pur_index23/matali.htm मातलि उपरि टिप्पणी] यदशीतिसहस्राणि वर्षाणां हि त्वया नृप । दानपुण्यादिकं कर्म यज्ञैस्तु परिसाधितम्
मातलि ने कहा — राजन्, जब आपके अस्सी हज़ार वर्ष पूरे हुए, तब आपने दान, पुण्य और अन्य अच्छे कर्म यज्ञों के द्वारा पूरे कर लिए।
दिवं गच्छ महाराज कर्मणा स्वेन भूपते । सखित्वं देवराजेन कुरु गच्छ सुरालयम्
हे महाराज, अपने ही कर्मों के बल से स्वर्ग जाइए। देवराज इन्द्र के साथ मित्रता कीजिए और देवताओं के लोक में प्रवेश कीजिए।
पंचात्मकं शरीरं च भूमौ त्यज महामते । दिव्यरूपं समास्थाय भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान्
हे महाबुद्धिमान, अपना पाँच तत्वों से बना शरीर पृथ्वी पर छोड़ दीजिए और दिव्य रूप धारण करके अपनी इच्छा के अनुसार स्वर्ग के सुख भोगिए।
यथायथा कृता भूमौ यज्ञा दानं तपश्च ते । तथातथा स्वर्गभोगाः प्रार्थयंते नरेश्वर
हे नरपति, जैसे आपने पृथ्वी पर यज्ञ, दान और तप किए हैं, वैसे ही स्वर्ग में भी आपको उसी के अनुसार सुख-सुविधाएँ मिलेंगी।
ययातिरुवाच- येन कायेन सिध्येत सुकृतं दुष्कृतं भुवि । मातले तत्कथं त्यक्त्वा गच्छेल्लोकमुपार्जितम्
ययाति ने कहा — हे मातलि, मनुष्य किस शरीर से पृथ्वी पर अच्छे-बुरे कर्मों का फल भोगता है? और जब वह शरीर छोड़ देता है, तो अर्जित लोक में कैसे जाता है?
मातलिरुवाच- यत्रैवोपार्जितं कायं पंचात्मकमिदं नृप । तत्तत्रैव परित्यज्य दिव्येनैव व्रजंति तम्
मातलि ने कहा — राजन्, जहाँ भी यह पाँच तत्वों से बना शरीर प्राप्त होता है, वहीं उसे छोड़कर मनुष्य केवल दिव्य शरीर से उस लोक में जाता है।
इतरे मानवाः सर्वे पापपुण्यप्रसाधकाः । तेऽपि कायं परित्यज्य अधऊर्ध्वं व्रजंति वै
अन्य सभी मनुष्य, जो पुण्य और पाप के कर्ता हैं, वे भी शरीर छोड़कर नीचे या ऊपर के लोकों में चले जाते हैं।
ययातिरुवाच- पंचात्मकेन कायेन सुकृतं दुष्कृतं नराः । उत्पाद्यैव प्रयांत्येव अधऊर्ध्वं तु मातले
ययाति ने कहा — मनुष्य इसी पाँच तत्वों वाले शरीर से अच्छे-बुरे कर्म करता है और फिर उन्हें करके नीचे या ऊपर के लोकों में चला जाता है, हे मातलि।
को विशेषो हि धर्मज्ञ भूमौ कायं परित्यजेत् । पापपुण्यप्रभावाद्वै कायस्य पतनं भवेत्
हे धर्मज्ञ, पृथ्वी पर शरीर छोड़ने में क्या विशेषता है? पुण्य या पाप के प्रभाव से शरीर का पतन होता ही है।
दृष्टांतो दृश्यते सूत प्रत्यक्षं मर्त्यमंडले । विशेषं नैव पश्यामि पापपुण्यस्य चाधिकम्
हे सूत, इसका उदाहरण प्रत्यक्ष रूप से मनुष्यों की दुनिया में देखा जा सकता है; मैं पुण्य या पाप में कोई विशेष बढ़ोतरी नहीं देखता।
सत्यधर्मादिकं कर्म येन कायेन मानवः । समर्जयति वै मर्त्यस्तं कस्माद्विप्रसर्जयेत्
मनुष्य जिस शरीर से सत्य, धर्म आदि कर्म इस नश्वर संसार में अर्जित करता है, वह शरीर क्यों छोड़ दे, हे विद्वान?
आत्मा कायश्च द्वावेतौ मित्ररूपावुभावपि । कायं मित्रं परित्यज्य आत्मा याति सुनिश्चितः
आत्मा और शरीर — ये दोनों मित्र के समान हैं, फिर भी शरीर रूपी मित्र को छोड़कर आत्मा निश्चित रूप से आगे बढ़ जाती है।
मातलिरुवाच- सत्यमुक्तं त्वया राजन्कायं त्यक्त्वा प्रयाति सः । संबंधो नास्ति तेनापि समं कायेन चात्मनः
मातलि ने कहा — राजन्, आपने सत्य कहा; शरीर छोड़ने के बाद जीव चला जाता है। शरीर और आत्मा का आपस में कोई संबंध नहीं रह जाता।