तयोक्तोसौ मुनिश्रेष्ठो मा भैरिति महामुनिः । पद्मपत्रं सुविस्तीर्णं पंचयोजनमायतम्
उस स्त्री ने उस श्रेष्ठ मुनि से कहा, 'डरो मत, हे महर्षि।' वहाँ एक कमल का पत्ता था, जो पाँच योजन लंबा और बहुत फैला हुआ था।
तस्मिन्पत्रे महादेव्या मार्कण्डेयो निवेशितः । केशवे सति सुप्तेपि नास्त्यत्र च भयं तव
उस पत्ते पर महान् देवी ने माकर्ण्डेय को बैठा दिया; केशव के सोते हुए भी यहाँ तुम्हें कोई भय नहीं है।
तामुवाच स योगींद्र का त्वं भवसि भामिनि । अस्मिन्विनिर्जिते चैका भवती परिबृंहिता
उस योगिन के स्वामी ने उससे पूछा, 'हे सुंदरि, तुम कौन हो, जो सबके नष्ट हो जाने पर भी अकेली यहाँ बची और फल-फूल रही हो?'
पृष्टैवं मुनिना देवी सादरं प्राह भूसुर । नागभोगांकपर्यंके स यः स्वपिति केशवः
ऋषि के ऐसे पूछने पर देवी ने आदरपूर्वक उत्तर दिया, 'जो नाग की शैय्या पर सो रहे हैं, वही केशव हैं।'
अस्याहं वैष्णवी शक्तिः कालरात्रिरिहोच्यते । मामेवं विद्धि विप्रेंद्र सर्वमायासमन्विताम्
मैं उनकी वैष्णवी शक्ति हूँ, यहाँ मुझे कालरात्रि कहा जाता है; हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मुझे सब माया से युक्त जानो।
महामाया पुराणेषु जगन्मोहाय कथ्यते । इत्युक्त्वा सा गता देवी अंतर्धानं हि पिप्पलः
महामाया पुराणों में संसार को मोहित करने वाली कही गई है। इतना कहकर वह देवी, हे पिप्पल, वहाँ से अदृश्य हो गई।
देव्यामनुगतायां तु मार्कंडेयस्य पश्यतः । तस्य नाभ्यां समुत्पन्नं पंकजं हाटकप्रभम्
देवी के चले जाने पर, माकर्ण्डेय के देखते-देखते, उनकी नाभि से सोने के समान चमकता कमल उत्पन्न हुआ।
तस्माज्जज्ञे महातेजा ब्रह्मा लोकपितामहः । तस्माद्विजज्ञिरे लोकाः सर्वे स्थावरजंगमाः
उसी से तेजस्वी ब्रह्मा, जो लोकों के पितामह हैं, प्रकट हुए; उन्हीं से सारे स्थावर और जंगम लोक उत्पन्न हुए।
इंद्राद्या लोकपालाश्च देवाश्चाग्निपुरोगमाः । अर्वाचीनं स्वरूपं तु दर्शितं हि मया नृप
हे राजन्, इन्द्र और अन्य लोकपाल तथा अग्नि के नेतृत्व वाले देवताओं को मैंने उनका सुलभ रूप दिखा दिया है।
अर्वाचीनस्वरूपोयं पराचीनो निराश्रयः । यदा स दर्शयेत्कायं कायरूपा भवंति ते
यह सुलभ रूप अलग है; जो कठिन है, वह किसी आधार के बिना है। जब कोई शरीर को प्रकट करता है, तब वे रूप भी शरीरधारी हो जाते हैं।
ब्रह्माद्याः सर्वलोकाश्च अर्वाचीना हि पिप्पल । अर्वाचीना अमी लोका ये भवंति जगत्त्रये
हे पिप्पल, ब्रह्मा और सभी लोक वास्तव में सुलभ हैं। यह तीनों लोकों में जो भी संसार हैं, वे सभी सुलभ हैं।
पराचीनः स भूतात्मा यं सुपश्यंति योगिनः । मोक्षरूपं परं स्थानं परब्रह्मस्वरूपकम्
जो कठिन है, वही प्राणियों का असली स्वरूप है, जिसे योगीजन साफ़ देख पाते हैं; वही मोक्ष का रूप, परम स्थान और परम ब्रह्म का स्वरूप है।
अव्यक्तमक्षरं हंसं शुद्धं सिद्धिसमन्वितम् । पराचीनस्य यद्रूपं विद्याधर तवाग्रतः
जो अव्यक्त, अक्षर, हंस, शुद्ध और सिद्धियों से युक्त है — हे विद्याधर, वही कठिन स्वरूप तुम्हारे सामने है।
सर्वमेव मया ख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम् । पिप्पल उवाच- कस्मादेतन्महाज्ञानमुद्भूतं तव सुव्रत
मैंने तुम्हें सब कुछ बता दिया, अब और क्या कहूँ? पिप्पल ने कहा — हे सुशील, यह महान ज्ञान तुम्हारे भीतर कहाँ से उत्पन्न हुआ?
अर्वाचीनगतिं विद्वान्पराचीनगतिं तथा । त्रैलोक्यस्य परं ज्ञानं त्वय्येवं परिवर्तते
तुम सुलभ मार्ग और कठिन मार्ग दोनों को जानते हो; तीनों लोकों का परम ज्ञान तुम्हारे भीतर ही घूमता है।
तपसो नैव पश्यामि परां निष्ठां हि सुव्रत । यजनंयाजनंतीर्थंतपोवाकृतवानसि
हे सुशील, मैं तपस्या की परम सिद्धि नहीं देखता; तुमने यज्ञ, पूजा, तीर्थयात्रा और तप किया है।
तत्प्रभावं वदस्वैवं केन ज्ञानं तवाखिलम् । सुकर्मोवाच- तप एव न जानामि न कृतं कायशोषणम्
अब बताओ, यह सब ज्ञान तुम्हें किस कारण से मिला? सुकर्म ने कहा — मुझे तपस्या का ज्ञान नहीं, न ही मैंने शरीर को कष्ट दिया है।
यजनं याजनं वापि न जाने तीर्थसाधनम् । न मया साधितं ध्यानं पुण्यकालं सुकर्मजम्
मैं न तो पूजा या यज्ञ जानता हूँ, न ही तीर्थयात्रा का कोई साधन; मैंने ध्यान नहीं किया, न ही पुण्य कर्मों से कोई फल पाया।
स्फुटमेकं प्रजानामि पितृमातृप्रपूजनम् । उभयोरपि हस्तेन मातापित्रोस्तु नित्यशः
मैं तो बस एक बात अच्छी तरह जानता हूँ — माता-पिता की श्रद्धापूर्वक सेवा, दोनों हाथों से हमेशा उनका सम्मान करना।
पादप्रक्षालनं पुण्यं स्वयमेव करोम्यहम् । अंगसंवाहनं स्नानं भोजनादिकमेव च
मैं स्वयं ही उनके चरण धोता हूँ, अंगों की मालिश करता हूँ, स्नान कराता हूँ और भोजन आदि कराता हूँ।
त्रिकालेध्यानसंलीनः साधयामि दिनेदिने । पादोदकं तयोश्चैव मातापित्रोर्दिनेदिने
तीन बार ध्यान में लीन होकर, मैं रोज़ माता-पिता को चरणोदक अर्पित करता हूँ।
भक्तिभावेन विंदामि पूजयामि सुभावतः । गुरू मे जीवमानौ तु यावत्कालं हि पिप्पल
मैं भक्ति भाव से सच्चे मन से उनकी सेवा और पूजा करता हूँ, जब तक मेरे गुरु जीवित हैं, हे पिप्पल।
तावत्कालं हि मे लाभो ह्यतुलश्च प्रजायते । त्रिकालं पूजयाम्येतौ शुद्धभावेन चेतसा
जब तक वे जीवित हैं, मेरी प्राप्ति अतुलनीय है; मैं इन दोनों की तीन बार शुद्ध मन से पूजा करता हूँ।
स्वच्छंदलीलासंचारी वर्ताम्येव हि पिप्पल । किं मे चान्येन तपसा किं मे कायस्य शोषणैः
हे पिप्पल, मैं अपनी इच्छा से स्वतंत्रता से रहता हूँ; मुझे अन्य तपस्या या शरीर को कष्ट देने की कोई आवश्यकता नहीं।
किं मे सुतीर्थयात्राभिरन्यैः पुण्यैश्च सांप्रतम् । मखानामेव सर्वेषां यत्फलं प्राप्यते द्विज
अब मुझे तीर्थयात्रा या अन्य पुण्य कर्मों की कोई ज़रूरत नहीं; जो फल सभी यज्ञों से मिलता है, हे द्विज,
तत्फलं तु मया दृष्टं पितुः शुश्रूषणादपि । मातुः शुश्रूषणं तद्वत्पुत्राणां गतिदायकम्
वह फल मैंने पिता की सेवा से पाया है; वैसे ही, माता की सेवा भी पुत्रों को श्रेष्ठ मार्ग देती है।
सर्वकर्मसुसर्वस्वं सारभूतं जगत्रये । पुत्रस्य जायते लोको मातुः शुश्रूषणादपि
तीनों लोकों में और सभी कामों में, बेटे के लिए सबसे बड़ा फल माँ की सेवा से मिलता है।
पितुः शुश्रूषणे तद्वन्महत्पुण्यं प्रजायते । तत्र गंगा गयातीर्थं तत्र पुष्करमेव च
इसी तरह, पिता की सेवा से भी बड़ा पुण्य मिलता है; वहाँ गंगा, गया और पुष्कर जैसे तीर्थों का फल प्राप्त होता है।
यत्र मातापिता तिष्ठेत्पुत्रस्यापि न संशयः । अन्यानि तत्र तीर्थानि पुण्यानि विविधानि च
जहाँ माता-पिता रहते हैं, वहाँ बेटे के लिए कोई संदेह नहीं—वहीं सभी तीर्थ और तरह-तरह के पुण्य मिल जाते हैं।
भवंत्येतानि पुत्रस्य पितुः शुश्रूषणादपि । पितुः शुश्रूषणात्तस्य दानस्य तपसः फलम्
ये सब फल बेटे को पिता की सेवा से भी मिलते हैं; पिता की सेवा करने से दान और तप का फल भी उसे प्राप्त होता है।