सर्वत्र दृश्यते विप्र व्यापकः पादवर्जितः । यं न पश्यंति देवेंद्रा मुनयस्तत्त्वदर्शिनः
हे ब्राह्मण, वह सर्वत्र व्याप्त, पैरों से रहित परमात्मा सब जगह दिखाई देता है, जिसे देवताओं के स्वामी और सत्य को जानने वाले ऋषि भी नहीं देख पाते।
स च पश्यति तान्सर्वान्सत्यासत्यपदे स्थितान् । व्यापकं विमलं सिद्धं सिद्धिदं सर्वनायकम्
लेकिन वही परमात्मा, जो सत्य और असत्य दोनों अवस्थाओं में स्थित सभी को देखता है—वह सर्वव्यापी, निर्मल, सिद्ध, सिद्धि देने वाला और सबका स्वामी है।
यं जानाति महायोगी व्यासो धर्मार्थकोविदः । तेजोमूर्तिः स चाकाशमेकवर्णमनंतकम्
उसे महायोगी, धर्म और अर्थ के ज्ञाता व्यास ही जानते हैं, जिसकी कांति तेज से बनी है, जो आकाश के समान, एक ही रंग का और अनंत है।
तदेतन्निर्मलं रूपं श्रुतिराख्याति निश्चितम् । व्यासश्चैव हि जानाति मार्कंडेयश्च तत्पदम्
उसका यह निर्मल रूप वेदों में निश्चित रूप से बताया गया है, और व्यास तथा माकर्ण्डेय, जिन्होंने वह अवस्था पाई है, उसे जानते हैं।
अर्वाचीनं प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । यदा संहृत्य भूतात्मा स्वयमेकः प्रगच्छति
अब मैं तुम्हें हाल की कथा सुनाता हूँ, मन लगाकर सुनो—जब सबको समेटकर प्राणी का आत्मा अकेला ही आगे बढ़ता है।
अप्सु शय्यां समास्थाय शेषभोगासनस्थितः । तमाश्रित्य स्वपित्येको बहुकालं जनार्दनः
जल में शेषनाग की शैय्या पर विराजमान होकर, जनार्दन बहुत समय तक अकेले वहीं विश्राम करते हैं।
जलांधकारसंतप्तो मार्कंडेयो महामुनिः । स्थानमिच्छन्स योगात्मा निर्विण्णो भ्रमणेन सः
जल के अंधकार से संतप्त होकर, महान् मुनि माकर्ण्डेय, स्थान की इच्छा से और भटकने से थककर, योग में लीन होकर उदास हो गए।
भ्रममाणः स ददृशे शेषपर्यंकशायिनम् । सूर्यकोटिप्रतीकाशं दिव्याभरणभूषितम्
भटकते हुए उन्होंने शेषनाग की शैय्या पर विराजमान उस प्रभु को देखा, जो करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी और दिव्य आभूषणों से सुसज्जित थे।
दिव्यमाल्यांबरधरं सर्वव्यापिनमीश्वरम् । योगनिद्रा गतं कांतं शंखचक्रगदाधरम्
दिव्य मालाओं और वस्त्रों से सजे, सर्वव्यापी ईश्वर, सुंदर, योगनिद्रा में लीन, शंख, चक्र और गदा धारण किए हुए थे।
एका नारी महाभागा कृष्णांजनचयोपमा । दंष्ट्राकरालवदना भीमरूपा द्विजोत्तम
वहाँ एक महान् सौभाग्यशाली स्त्री थी, जो काजल के समान काली, दाँतों से भयानक मुख वाली और भयंकर रूप वाली थी, हे श्रेष्ठ द्विज।
तयोक्तोसौ मुनिश्रेष्ठो मा भैरिति महामुनिः । पद्मपत्रं सुविस्तीर्णं पंचयोजनमायतम्
उस स्त्री ने उस श्रेष्ठ मुनि से कहा, 'डरो मत, हे महर्षि।' वहाँ एक कमल का पत्ता था, जो पाँच योजन लंबा और बहुत फैला हुआ था।
तस्मिन्पत्रे महादेव्या मार्कण्डेयो निवेशितः । केशवे सति सुप्तेपि नास्त्यत्र च भयं तव
उस पत्ते पर महान् देवी ने माकर्ण्डेय को बैठा दिया; केशव के सोते हुए भी यहाँ तुम्हें कोई भय नहीं है।
तामुवाच स योगींद्र का त्वं भवसि भामिनि । अस्मिन्विनिर्जिते चैका भवती परिबृंहिता
उस योगिन के स्वामी ने उससे पूछा, 'हे सुंदरि, तुम कौन हो, जो सबके नष्ट हो जाने पर भी अकेली यहाँ बची और फल-फूल रही हो?'
पृष्टैवं मुनिना देवी सादरं प्राह भूसुर । नागभोगांकपर्यंके स यः स्वपिति केशवः
ऋषि के ऐसे पूछने पर देवी ने आदरपूर्वक उत्तर दिया, 'जो नाग की शैय्या पर सो रहे हैं, वही केशव हैं।'
अस्याहं वैष्णवी शक्तिः कालरात्रिरिहोच्यते । मामेवं विद्धि विप्रेंद्र सर्वमायासमन्विताम्
मैं उनकी वैष्णवी शक्ति हूँ, यहाँ मुझे कालरात्रि कहा जाता है; हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मुझे सब माया से युक्त जानो।
महामाया पुराणेषु जगन्मोहाय कथ्यते । इत्युक्त्वा सा गता देवी अंतर्धानं हि पिप्पलः
महामाया पुराणों में संसार को मोहित करने वाली कही गई है। इतना कहकर वह देवी, हे पिप्पल, वहाँ से अदृश्य हो गई।
देव्यामनुगतायां तु मार्कंडेयस्य पश्यतः । तस्य नाभ्यां समुत्पन्नं पंकजं हाटकप्रभम्
देवी के चले जाने पर, माकर्ण्डेय के देखते-देखते, उनकी नाभि से सोने के समान चमकता कमल उत्पन्न हुआ।
तस्माज्जज्ञे महातेजा ब्रह्मा लोकपितामहः । तस्माद्विजज्ञिरे लोकाः सर्वे स्थावरजंगमाः
उसी से तेजस्वी ब्रह्मा, जो लोकों के पितामह हैं, प्रकट हुए; उन्हीं से सारे स्थावर और जंगम लोक उत्पन्न हुए।
इंद्राद्या लोकपालाश्च देवाश्चाग्निपुरोगमाः । अर्वाचीनं स्वरूपं तु दर्शितं हि मया नृप
हे राजन्, इन्द्र और अन्य लोकपाल तथा अग्नि के नेतृत्व वाले देवताओं को मैंने उनका सुलभ रूप दिखा दिया है।
अर्वाचीनस्वरूपोयं पराचीनो निराश्रयः । यदा स दर्शयेत्कायं कायरूपा भवंति ते
यह सुलभ रूप अलग है; जो कठिन है, वह किसी आधार के बिना है। जब कोई शरीर को प्रकट करता है, तब वे रूप भी शरीरधारी हो जाते हैं।
ब्रह्माद्याः सर्वलोकाश्च अर्वाचीना हि पिप्पल । अर्वाचीना अमी लोका ये भवंति जगत्त्रये
हे पिप्पल, ब्रह्मा और सभी लोक वास्तव में सुलभ हैं। यह तीनों लोकों में जो भी संसार हैं, वे सभी सुलभ हैं।
पराचीनः स भूतात्मा यं सुपश्यंति योगिनः । मोक्षरूपं परं स्थानं परब्रह्मस्वरूपकम्
जो कठिन है, वही प्राणियों का असली स्वरूप है, जिसे योगीजन साफ़ देख पाते हैं; वही मोक्ष का रूप, परम स्थान और परम ब्रह्म का स्वरूप है।
अव्यक्तमक्षरं हंसं शुद्धं सिद्धिसमन्वितम् । पराचीनस्य यद्रूपं विद्याधर तवाग्रतः
जो अव्यक्त, अक्षर, हंस, शुद्ध और सिद्धियों से युक्त है — हे विद्याधर, वही कठिन स्वरूप तुम्हारे सामने है।
सर्वमेव मया ख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम् । पिप्पल उवाच- कस्मादेतन्महाज्ञानमुद्भूतं तव सुव्रत
मैंने तुम्हें सब कुछ बता दिया, अब और क्या कहूँ? पिप्पल ने कहा — हे सुशील, यह महान ज्ञान तुम्हारे भीतर कहाँ से उत्पन्न हुआ?
अर्वाचीनगतिं विद्वान्पराचीनगतिं तथा । त्रैलोक्यस्य परं ज्ञानं त्वय्येवं परिवर्तते
तुम सुलभ मार्ग और कठिन मार्ग दोनों को जानते हो; तीनों लोकों का परम ज्ञान तुम्हारे भीतर ही घूमता है।
तपसो नैव पश्यामि परां निष्ठां हि सुव्रत । यजनंयाजनंतीर्थंतपोवाकृतवानसि
हे सुशील, मैं तपस्या की परम सिद्धि नहीं देखता; तुमने यज्ञ, पूजा, तीर्थयात्रा और तप किया है।
तत्प्रभावं वदस्वैवं केन ज्ञानं तवाखिलम् । सुकर्मोवाच- तप एव न जानामि न कृतं कायशोषणम्
अब बताओ, यह सब ज्ञान तुम्हें किस कारण से मिला? सुकर्म ने कहा — मुझे तपस्या का ज्ञान नहीं, न ही मैंने शरीर को कष्ट दिया है।
यजनं याजनं वापि न जाने तीर्थसाधनम् । न मया साधितं ध्यानं पुण्यकालं सुकर्मजम्
मैं न तो पूजा या यज्ञ जानता हूँ, न ही तीर्थयात्रा का कोई साधन; मैंने ध्यान नहीं किया, न ही पुण्य कर्मों से कोई फल पाया।
स्फुटमेकं प्रजानामि पितृमातृप्रपूजनम् । उभयोरपि हस्तेन मातापित्रोस्तु नित्यशः
मैं तो बस एक बात अच्छी तरह जानता हूँ — माता-पिता की श्रद्धापूर्वक सेवा, दोनों हाथों से हमेशा उनका सम्मान करना।
पादप्रक्षालनं पुण्यं स्वयमेव करोम्यहम् । अंगसंवाहनं स्नानं भोजनादिकमेव च
मैं स्वयं ही उनके चरण धोता हूँ, अंगों की मालिश करता हूँ, स्नान कराता हूँ और भोजन आदि कराता हूँ।