पिता मे वैष्णवं लोकं प्रयात्वेतद्वरोत्तमम् । तद्वन्माता च देवेशा वरमन्यं न याचये
‘मेरे पिता वैष्णव लोक को प्राप्त करें—यही सबसे बड़ा वर है; और मेरी माता भी, हे देवेश्वरगण, वैसे ही उस लोक को पाएँ। मैं कोई और वर नहीं माँगता।’
देवा ऊचुः- पितृभक्तोसि विप्रेंद्र भक्त्या तव वयं द्विज । सुकर्मञ्छ्रूयतां वाक्यं प्रीत्या युक्ता सदैव ते
देवताओं ने कहा—‘तुम पिता-भक्त हो, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण; तुम्हारी भक्ति से हम सदा तुमसे प्रसन्न रहते हैं। सुकर्मा, प्रेम से कही गई हमारी बात सुनो।’
एवमुक्त्वा गता देवाः स्वर्लोकं नृपनंदन । सर्वमैश्वर्यमेतेन तस्याग्रे परिदर्शितम्
ऐसा कहकर देवता स्वर्गलोक को चले गए, हे राजाओं के आनंददाता; उसके सामने सब ऐश्वर्य प्रकट हो गया।
दृष्टं तु पिप्पलेनापि कौतुकं च महाद्भुतम् । तमुवाच स धर्मात्मा पिप्पलं कुंडलात्मजम्
पिप्पल ने भी वह अद्भुत और आश्चर्यजनक दृश्य देखा; तब उस धर्मात्मा ने कुण्डल के पुत्र पिप्पल से कहा।
अर्वाचीनं त्विदं रूपं पराचीनं च कीदृशम् । प्रभावमुभयोश्चैव वदस्व वदतां वर
‘यह तो प्रत्यक्ष रूप है; अप्रकट रूप कैसा है? दोनों की शक्ति बताओ, हे श्रेष्ठ वक्ता।’
सुकर्मोवाच- पराचीनस्य रूपस्य लिंगमेव वदामि ते । येनलोकाः प्रमोदंते इंद्राद्याः सचराचराः
सुकर्मा ने कहा—‘मैं तुम्हें अप्रकट रूप का केवल संकेत बताता हूँ, जिससे इन्द्र आदि सभी लोक, चर और अचर, आनंदित होते हैं।’
अयमेव जगन्नाथः सर्वगो व्यापकः प्रभुः । अस्य रूपं न दृष्टं हि केनाप्येव हि योगिना
‘यही सम्पूर्ण जगत् के स्वामी हैं, सर्वव्यापी और सर्वशक्तिमान; इनका रूप किसी ने नहीं देखा, यहाँ तक कि योगियों ने भी नहीं।’
श्रुतिरेव वदत्येवं तं वक्तुं शंकितेव सा । अपाणिपादनासश्च अकर्णो मुखवर्जितः
‘शास्त्र भी ऐसा ही कहते हैं, पर उसे व्यक्त करने में संकोच करते हैं; वे बिना हाथ-पैर के, बिना कान के और बिना मुख के हैं।’
सर्वं पश्यति वै कर्म कृतं त्रैलोक्यवासिनाम् । तेषामुक्तमकर्णश्च स शृणोति सुसाक्ष्यदः
‘वे तीनों लोकों के प्राणियों के सभी कर्म देखते हैं; बिना कान के भी वे सब कुछ सुनते हैं, क्योंकि वे सबसे सूक्ष्म साक्षी हैं।’
गतिहीनो व्रजेत्सोपि स हि सर्वत्र दृश्यते । पाणिहीनोपि गृह्णाति पादहीनः प्रधावति
‘गति न होते हुए भी वे चलते हैं, क्योंकि वे सर्वत्र दिखाई देते हैं। बिना हाथ के भी वे पकड़ते हैं, बिना पैर के भी वे दौड़ते हैं।’
सर्वत्र दृश्यते विप्र व्यापकः पादवर्जितः । यं न पश्यंति देवेंद्रा मुनयस्तत्त्वदर्शिनः
हे ब्राह्मण, वह सर्वत्र व्याप्त, पैरों से रहित परमात्मा सब जगह दिखाई देता है, जिसे देवताओं के स्वामी और सत्य को जानने वाले ऋषि भी नहीं देख पाते।
स च पश्यति तान्सर्वान्सत्यासत्यपदे स्थितान् । व्यापकं विमलं सिद्धं सिद्धिदं सर्वनायकम्
लेकिन वही परमात्मा, जो सत्य और असत्य दोनों अवस्थाओं में स्थित सभी को देखता है—वह सर्वव्यापी, निर्मल, सिद्ध, सिद्धि देने वाला और सबका स्वामी है।
यं जानाति महायोगी व्यासो धर्मार्थकोविदः । तेजोमूर्तिः स चाकाशमेकवर्णमनंतकम्
उसे महायोगी, धर्म और अर्थ के ज्ञाता व्यास ही जानते हैं, जिसकी कांति तेज से बनी है, जो आकाश के समान, एक ही रंग का और अनंत है।
तदेतन्निर्मलं रूपं श्रुतिराख्याति निश्चितम् । व्यासश्चैव हि जानाति मार्कंडेयश्च तत्पदम्
उसका यह निर्मल रूप वेदों में निश्चित रूप से बताया गया है, और व्यास तथा माकर्ण्डेय, जिन्होंने वह अवस्था पाई है, उसे जानते हैं।
अर्वाचीनं प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । यदा संहृत्य भूतात्मा स्वयमेकः प्रगच्छति
अब मैं तुम्हें हाल की कथा सुनाता हूँ, मन लगाकर सुनो—जब सबको समेटकर प्राणी का आत्मा अकेला ही आगे बढ़ता है।
अप्सु शय्यां समास्थाय शेषभोगासनस्थितः । तमाश्रित्य स्वपित्येको बहुकालं जनार्दनः
जल में शेषनाग की शैय्या पर विराजमान होकर, जनार्दन बहुत समय तक अकेले वहीं विश्राम करते हैं।
जलांधकारसंतप्तो मार्कंडेयो महामुनिः । स्थानमिच्छन्स योगात्मा निर्विण्णो भ्रमणेन सः
जल के अंधकार से संतप्त होकर, महान् मुनि माकर्ण्डेय, स्थान की इच्छा से और भटकने से थककर, योग में लीन होकर उदास हो गए।
भ्रममाणः स ददृशे शेषपर्यंकशायिनम् । सूर्यकोटिप्रतीकाशं दिव्याभरणभूषितम्
भटकते हुए उन्होंने शेषनाग की शैय्या पर विराजमान उस प्रभु को देखा, जो करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी और दिव्य आभूषणों से सुसज्जित थे।
दिव्यमाल्यांबरधरं सर्वव्यापिनमीश्वरम् । योगनिद्रा गतं कांतं शंखचक्रगदाधरम्
दिव्य मालाओं और वस्त्रों से सजे, सर्वव्यापी ईश्वर, सुंदर, योगनिद्रा में लीन, शंख, चक्र और गदा धारण किए हुए थे।
एका नारी महाभागा कृष्णांजनचयोपमा । दंष्ट्राकरालवदना भीमरूपा द्विजोत्तम
वहाँ एक महान् सौभाग्यशाली स्त्री थी, जो काजल के समान काली, दाँतों से भयानक मुख वाली और भयंकर रूप वाली थी, हे श्रेष्ठ द्विज।
तयोक्तोसौ मुनिश्रेष्ठो मा भैरिति महामुनिः । पद्मपत्रं सुविस्तीर्णं पंचयोजनमायतम्
उस स्त्री ने उस श्रेष्ठ मुनि से कहा, 'डरो मत, हे महर्षि।' वहाँ एक कमल का पत्ता था, जो पाँच योजन लंबा और बहुत फैला हुआ था।
तस्मिन्पत्रे महादेव्या मार्कण्डेयो निवेशितः । केशवे सति सुप्तेपि नास्त्यत्र च भयं तव
उस पत्ते पर महान् देवी ने माकर्ण्डेय को बैठा दिया; केशव के सोते हुए भी यहाँ तुम्हें कोई भय नहीं है।
तामुवाच स योगींद्र का त्वं भवसि भामिनि । अस्मिन्विनिर्जिते चैका भवती परिबृंहिता
उस योगिन के स्वामी ने उससे पूछा, 'हे सुंदरि, तुम कौन हो, जो सबके नष्ट हो जाने पर भी अकेली यहाँ बची और फल-फूल रही हो?'
पृष्टैवं मुनिना देवी सादरं प्राह भूसुर । नागभोगांकपर्यंके स यः स्वपिति केशवः
ऋषि के ऐसे पूछने पर देवी ने आदरपूर्वक उत्तर दिया, 'जो नाग की शैय्या पर सो रहे हैं, वही केशव हैं।'
अस्याहं वैष्णवी शक्तिः कालरात्रिरिहोच्यते । मामेवं विद्धि विप्रेंद्र सर्वमायासमन्विताम्
मैं उनकी वैष्णवी शक्ति हूँ, यहाँ मुझे कालरात्रि कहा जाता है; हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मुझे सब माया से युक्त जानो।
महामाया पुराणेषु जगन्मोहाय कथ्यते । इत्युक्त्वा सा गता देवी अंतर्धानं हि पिप्पलः
महामाया पुराणों में संसार को मोहित करने वाली कही गई है। इतना कहकर वह देवी, हे पिप्पल, वहाँ से अदृश्य हो गई।
देव्यामनुगतायां तु मार्कंडेयस्य पश्यतः । तस्य नाभ्यां समुत्पन्नं पंकजं हाटकप्रभम्
देवी के चले जाने पर, माकर्ण्डेय के देखते-देखते, उनकी नाभि से सोने के समान चमकता कमल उत्पन्न हुआ।
तस्माज्जज्ञे महातेजा ब्रह्मा लोकपितामहः । तस्माद्विजज्ञिरे लोकाः सर्वे स्थावरजंगमाः
उसी से तेजस्वी ब्रह्मा, जो लोकों के पितामह हैं, प्रकट हुए; उन्हीं से सारे स्थावर और जंगम लोक उत्पन्न हुए।
इंद्राद्या लोकपालाश्च देवाश्चाग्निपुरोगमाः । अर्वाचीनं स्वरूपं तु दर्शितं हि मया नृप
हे राजन्, इन्द्र और अन्य लोकपाल तथा अग्नि के नेतृत्व वाले देवताओं को मैंने उनका सुलभ रूप दिखा दिया है।
अर्वाचीनस्वरूपोयं पराचीनो निराश्रयः । यदा स दर्शयेत्कायं कायरूपा भवंति ते
यह सुलभ रूप अलग है; जो कठिन है, वह किसी आधार के बिना है। जब कोई शरीर को प्रकट करता है, तब वे रूप भी शरीरधारी हो जाते हैं।