पिप्पल उवाच- त्वयि वश्यं जगत्सर्वमिति शुश्रुम भूतले । तन्मे त्वं कौतुकं विप्र दर्शयस्व प्रयत्नतः
पिप्पल ने कहा — मैंने पृथ्वी पर सुना है कि सारा संसार आपके वश में है; हे ब्राह्मण, कृपा करके यह अद्भुत बात मुझे दिखाइए।
पश्य कौतुकमेवाद्य त्वं वश्यावश्यकारणम् । तमुवाच स धर्मात्मा सुकर्मा पिप्पलं प्रति
आज तुम यह अद्भुत बात देखो, वश और अवश होने का कारण जानो। धर्मात्मा सुकर्मा ने पिप्पल से ऐसा कहा।
अथ सस्मार वै देवान्सुकर्मा प्रत्ययाय वै । इंद्राद्या लोकपालाश्च देवाश्चाग्निपुरोगमाः
फिर सुकर्मा ने पुष्टि के लिए देवताओं को याद किया; इन्द्र और अन्य लोकपाल, और अग्नि के नेतृत्व में सभी देवता।
समागताः समाहूता नाना विद्याधरास्तथा । सुकर्माणं ततः प्रोचुर्देवाश्चाग्निपुरोगमाः
बुलाए जाने पर वे सब एकत्र हो गए, तरह-तरह के विद्याधर भी वहाँ आ पहुँचे। फिर अग्नि के नेतृत्व में देवताओं ने सुकर्मा से कहा।
कस्मात्स्मृतास्त्वया विप्र ततोर्थकारणं वद । सुकर्मोवाच- अयमेष सुसंप्राप्तो विद्याधरो हि पिप्पलः
‘तुमने हमें क्यों याद किया, ब्राह्मण? इस विषय का कारण बताओ।’ सुकर्मा ने कहा—‘यह विद्याधर पिप्पल यहाँ आ पहुँचा है।’
मामेवं भाषते विप्र वश्यावश्यत्वकारणम् । प्रत्ययार्थं समाहूता अस्यैव च महात्मनः
‘यह मुझसे इस तरह बात करता है, ब्राह्मण, वश में करने के कारण; इन्हें पुष्टि के लिए बुलाया गया है, और केवल इसी महात्मा के लिए।’
स्वंस्वं स्थानं प्रगच्छध्वमित्युवाच सुरान्प्रति । तमूचुस्ते ततो देवाः सुकर्माणं महामतिम्
उसने देवताओं से कहा, ‘अब सब अपने-अपने स्थान को लौट जाओ।’ तब देवताओं ने, जो महान बुद्धि वाले थे, सुकर्मा से कहा।
अस्माकं दर्शनं व्रिप्र न मोघं जायते वरम् । वरं वरय भद्रं ते मनसा यद्धिरोचते
‘हमारा यहाँ आना व्यर्थ नहीं जाएगा, ब्राह्मण। जो भी तुम्हारे मन को अच्छा लगे, वह वर मांग लो, तुम्हारा कल्याण हो।’
तत्ते दद्मो न संदेहस्त्वेवमूचुः सुरोत्तमाः । भक्त्या प्रणम्य तान्देवान्ययाचे स द्विजोत्तमः
‘हम तुम्हें वह वर देंगे, इसमें कोई संदेह नहीं,’ श्रेष्ठ देवताओं ने ऐसा कहा। फिर उस श्रेष्ठ द्विज ने भक्ति से देवताओं को प्रणाम कर उनसे वर माँगा—
अचलां दत्त देवेंद्रा सुःभक्तिं भावसंयुताम् । मातापित्रोश्च मे नित्यं तद्वै वरमनुत्तमम्
‘हे इन्द्रादि देवगण, मुझे आप सबके प्रति अचल और भावपूर्ण भक्ति दीजिए, और मेरे माता-पिता के प्रति भी सदा यही भक्ति रहे—यही मेरा सर्वोत्तम वर है।’
पिता मे वैष्णवं लोकं प्रयात्वेतद्वरोत्तमम् । तद्वन्माता च देवेशा वरमन्यं न याचये
‘मेरे पिता वैष्णव लोक को प्राप्त करें—यही सबसे बड़ा वर है; और मेरी माता भी, हे देवेश्वरगण, वैसे ही उस लोक को पाएँ। मैं कोई और वर नहीं माँगता।’
देवा ऊचुः- पितृभक्तोसि विप्रेंद्र भक्त्या तव वयं द्विज । सुकर्मञ्छ्रूयतां वाक्यं प्रीत्या युक्ता सदैव ते
देवताओं ने कहा—‘तुम पिता-भक्त हो, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण; तुम्हारी भक्ति से हम सदा तुमसे प्रसन्न रहते हैं। सुकर्मा, प्रेम से कही गई हमारी बात सुनो।’
एवमुक्त्वा गता देवाः स्वर्लोकं नृपनंदन । सर्वमैश्वर्यमेतेन तस्याग्रे परिदर्शितम्
ऐसा कहकर देवता स्वर्गलोक को चले गए, हे राजाओं के आनंददाता; उसके सामने सब ऐश्वर्य प्रकट हो गया।
दृष्टं तु पिप्पलेनापि कौतुकं च महाद्भुतम् । तमुवाच स धर्मात्मा पिप्पलं कुंडलात्मजम्
पिप्पल ने भी वह अद्भुत और आश्चर्यजनक दृश्य देखा; तब उस धर्मात्मा ने कुण्डल के पुत्र पिप्पल से कहा।
अर्वाचीनं त्विदं रूपं पराचीनं च कीदृशम् । प्रभावमुभयोश्चैव वदस्व वदतां वर
‘यह तो प्रत्यक्ष रूप है; अप्रकट रूप कैसा है? दोनों की शक्ति बताओ, हे श्रेष्ठ वक्ता।’
सुकर्मोवाच- पराचीनस्य रूपस्य लिंगमेव वदामि ते । येनलोकाः प्रमोदंते इंद्राद्याः सचराचराः
सुकर्मा ने कहा—‘मैं तुम्हें अप्रकट रूप का केवल संकेत बताता हूँ, जिससे इन्द्र आदि सभी लोक, चर और अचर, आनंदित होते हैं।’
अयमेव जगन्नाथः सर्वगो व्यापकः प्रभुः । अस्य रूपं न दृष्टं हि केनाप्येव हि योगिना
‘यही सम्पूर्ण जगत् के स्वामी हैं, सर्वव्यापी और सर्वशक्तिमान; इनका रूप किसी ने नहीं देखा, यहाँ तक कि योगियों ने भी नहीं।’
श्रुतिरेव वदत्येवं तं वक्तुं शंकितेव सा । अपाणिपादनासश्च अकर्णो मुखवर्जितः
‘शास्त्र भी ऐसा ही कहते हैं, पर उसे व्यक्त करने में संकोच करते हैं; वे बिना हाथ-पैर के, बिना कान के और बिना मुख के हैं।’
सर्वं पश्यति वै कर्म कृतं त्रैलोक्यवासिनाम् । तेषामुक्तमकर्णश्च स शृणोति सुसाक्ष्यदः
‘वे तीनों लोकों के प्राणियों के सभी कर्म देखते हैं; बिना कान के भी वे सब कुछ सुनते हैं, क्योंकि वे सबसे सूक्ष्म साक्षी हैं।’
गतिहीनो व्रजेत्सोपि स हि सर्वत्र दृश्यते । पाणिहीनोपि गृह्णाति पादहीनः प्रधावति
‘गति न होते हुए भी वे चलते हैं, क्योंकि वे सर्वत्र दिखाई देते हैं। बिना हाथ के भी वे पकड़ते हैं, बिना पैर के भी वे दौड़ते हैं।’
सर्वत्र दृश्यते विप्र व्यापकः पादवर्जितः । यं न पश्यंति देवेंद्रा मुनयस्तत्त्वदर्शिनः
हे ब्राह्मण, वह सर्वत्र व्याप्त, पैरों से रहित परमात्मा सब जगह दिखाई देता है, जिसे देवताओं के स्वामी और सत्य को जानने वाले ऋषि भी नहीं देख पाते।
स च पश्यति तान्सर्वान्सत्यासत्यपदे स्थितान् । व्यापकं विमलं सिद्धं सिद्धिदं सर्वनायकम्
लेकिन वही परमात्मा, जो सत्य और असत्य दोनों अवस्थाओं में स्थित सभी को देखता है—वह सर्वव्यापी, निर्मल, सिद्ध, सिद्धि देने वाला और सबका स्वामी है।
यं जानाति महायोगी व्यासो धर्मार्थकोविदः । तेजोमूर्तिः स चाकाशमेकवर्णमनंतकम्
उसे महायोगी, धर्म और अर्थ के ज्ञाता व्यास ही जानते हैं, जिसकी कांति तेज से बनी है, जो आकाश के समान, एक ही रंग का और अनंत है।
तदेतन्निर्मलं रूपं श्रुतिराख्याति निश्चितम् । व्यासश्चैव हि जानाति मार्कंडेयश्च तत्पदम्
उसका यह निर्मल रूप वेदों में निश्चित रूप से बताया गया है, और व्यास तथा माकर्ण्डेय, जिन्होंने वह अवस्था पाई है, उसे जानते हैं।
अर्वाचीनं प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । यदा संहृत्य भूतात्मा स्वयमेकः प्रगच्छति
अब मैं तुम्हें हाल की कथा सुनाता हूँ, मन लगाकर सुनो—जब सबको समेटकर प्राणी का आत्मा अकेला ही आगे बढ़ता है।
अप्सु शय्यां समास्थाय शेषभोगासनस्थितः । तमाश्रित्य स्वपित्येको बहुकालं जनार्दनः
जल में शेषनाग की शैय्या पर विराजमान होकर, जनार्दन बहुत समय तक अकेले वहीं विश्राम करते हैं।
जलांधकारसंतप्तो मार्कंडेयो महामुनिः । स्थानमिच्छन्स योगात्मा निर्विण्णो भ्रमणेन सः
जल के अंधकार से संतप्त होकर, महान् मुनि माकर्ण्डेय, स्थान की इच्छा से और भटकने से थककर, योग में लीन होकर उदास हो गए।
भ्रममाणः स ददृशे शेषपर्यंकशायिनम् । सूर्यकोटिप्रतीकाशं दिव्याभरणभूषितम्
भटकते हुए उन्होंने शेषनाग की शैय्या पर विराजमान उस प्रभु को देखा, जो करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी और दिव्य आभूषणों से सुसज्जित थे।
दिव्यमाल्यांबरधरं सर्वव्यापिनमीश्वरम् । योगनिद्रा गतं कांतं शंखचक्रगदाधरम्
दिव्य मालाओं और वस्त्रों से सजे, सर्वव्यापी ईश्वर, सुंदर, योगनिद्रा में लीन, शंख, चक्र और गदा धारण किए हुए थे।
एका नारी महाभागा कृष्णांजनचयोपमा । दंष्ट्राकरालवदना भीमरूपा द्विजोत्तम
वहाँ एक महान् सौभाग्यशाली स्त्री थी, जो काजल के समान काली, दाँतों से भयानक मुख वाली और भयंकर रूप वाली थी, हे श्रेष्ठ द्विज।