तत्र तीर्थं परं पुण्यमस्ति पातकनाशनम् । नानावल्लीवितानैश्च सुपुष्पैः परिशोभितम्
वहाँ एक बहुत ही पवित्र तीर्थ है, जो पापों का नाश करता है, और तरह-तरह की लताओं और सुंदर फूलों से सजा हुआ है।
आवाभ्यामपि गंतव्यं पुण्यहेतोर्वरानने । समाकर्ण्य तया सार्द्धं सुकला मायया तदा
'हे सुंदर मुख वाली, हमें भी पुण्य के लिए वहाँ जाना चाहिए।' यह सुनकर, सुकला उसके साथ, माया के प्रभाव से, वहाँ चली गई।
प्रविवेश वनं दिव्यं नंदनोपममेव सा । सर्वर्तुकुसुमोपेतं कोकिलाशतनादितम्
वह उस दिव्य वन में प्रविष्ट हुई, जो नंदन वन के समान मनोहर था, हर ऋतु के फूलों और सैकड़ों कोयलों की कूज से भरा हुआ।
गीयमानं सुमधुरैर्नादैर्मधुकरैरपि । कूजद्भिः पक्षिभिः पुण्यैः पुण्यध्वनिसमाकुलम्
वहाँ मधुमक्खियों की मीठी गूंज और पुण्यशाली पक्षियों की कूज से वह स्थान पावन ध्वनियों से गूंज रहा था।
चंदनादिकवृक्षैश्च सौरभैश्च विराजितम् । सर्वभोगैः सुसंपूर्णं माधव्या माधवेन वै
वह चंदन और अन्य सुगंधित वृक्षों से शोभायमान था, और माधव्य तथा माधव के कारण हर प्रकार के सुखों से परिपूर्ण था।
रचितं मोहनायैव सुकलायाश्च कारणात् । तया सार्धं प्रविष्टा सा तद्वनं सर्वभावनम्
वह वन सुकला को मोहित करने के लिए ही रचा गया था; वह उसके साथ उस अद्भुत, सबका पालन करने वाले वन में प्रविष्ट हुई।
ददर्श सौख्यदं पुण्यं मायाभावं न विंदति । वीक्षमाणा वनं दिव्यं तया सह जनेश्वर
उसने उस सुखदायक, पुण्य स्थल को देखा, पर वहाँ उसे माया का कोई चिन्ह नहीं मिला; वह अपनी सखी के साथ उस दिव्य वन को निहारती रही, हे नरश्रेष्ठ।
शक्रोपि चाभ्ययात्तत्र देवमूर्तिविराजितः । तया दूत्या समं प्राप्तः कामस्तत्र समागतः
इंद्र स्वयं वहाँ देवमूर्ति के रूप में आए; उस दूतिनी के साथ कामदेव भी वहाँ उपस्थित हुए।
सर्वभोगपतिर्भूत्वा कामलीलासमाकुलः । काममाह समाभाष्य एषा सा सुकुला गता
सभी भोगों के स्वामी बनकर, कामविलास में डूबे हुए, कामदेव ने कहा—'यह रही सुकला, वह यहाँ आ गई है।'
प्रहरस्व महाभाग क्रीडायाः पुरतः स्थिताम् । मायां कृत्वा समानीता क्रीडया तव संनिधौ
'हे सौभाग्यशाली, जो तुम्हारे सामने खेल में खड़ी है, उस पर प्रहार करो; माया के द्वारा उसे तुम्हारे सुख के लिए यहाँ लाया गया है।'
पौरुषं दर्शयाद्यैव यद्यस्ति कुरु निश्चितम् । काम उवाच- आत्मरूपं दर्शयस्व चतुरं लीलयान्वितम्
'अगर तुममें पुरुषार्थ है तो आज ही दिखाओ, निश्चय करके कार्य करो।' कामदेव बोले—'अपना चतुर, खेलमय रूप दिखाओ।'
येनाहं प्रहराम्येतां पंचबाणैः सहस्रदृक् । इंद्र उवाच- क्वास्ते ते पौरुषं मूढ येन लोकं विडंबसे
'जिससे मैं इस पर अपने पाँच बाणों से प्रहार कर सकूँ, हे सहस्रनेत्र!' इंद्र बोले—'मूर्ख, तुम्हारा पुरुषार्थ कहाँ है, जिससे तुम संसार का उपहास करते हो?'
ममाधारपरोभूत्वा योद्धुमिच्छसि सांप्रतम् । काम उवाच- तेनापि देवदेवेन महादेवेन शूलिना
'अब तुम मुझ पर निर्भर होकर युद्ध करना चाहते हो।' कामदेव बोले—'उसी देवों के देव, महादेव, त्रिशूलधारी ने भी पहले मेरा रूप छीन लिया था।'
पूर्वमेव हृतं रूपं ममकायो न विद्यते । इच्छाम्यहं यदा नारीं हंतुं शृणुष्व सांप्रतम्
'पहले ही मेरा रूप छीन लिया गया था, अब मेरा शरीर नहीं है; सुनो, अब मैं बताता हूँ कि जब मैं किसी नारी पर प्रहार करना चाहता हूँ।'
पुंसां कायं समाश्रित्य आत्मरूपं प्रदर्शये । पुमांसं वा सहस्राक्ष नार्याः कार्यं समाश्रये
मैं पुरुष का शरीर धारण करके अपना स्वरूप प्रकट करता हूँ; या फिर, हे सहस्रनेत्रधारी, स्त्री का कार्य करने के लिए स्त्री का रूप ले लेता हूँ।
पूर्वदृष्टा यदा नारी तामेव परिचिंतयेत् । चिंत्यमानस्य पुंसस्तु नार्यारूपं पुनःपुनः
जब कोई पुरुष पहले देखी गई स्त्री का स्मरण करता है, तो वह बार-बार उसी का रूप अपने मन में लाता है।
अदृष्टं तु समाश्रित्य पुंसमुन्मादयाम्यहम् । तथाप्युन्मादयाम्येवं नारीरूपं न संशयः
अगर कोई अनदेखी स्त्री भी हो, तो भी मैं पुरुष को मोहित कर सकता हूँ; इस प्रकार, निःसंदेह मैं स्त्री का रूप लेकर उसे आकर्षित करता हूँ।
संस्मरणात्स्मरो नाम मम जातं सुरेश्वर । तां दृष्ट्वा तादृशोरंग वस्तुरूपं समाश्रये
स्मरण से ही, हे देवों के स्वामी, मेरे भीतर काम उत्पन्न होता है; उसे देखकर मैं उसी वस्तु का रूप धारण कर लेता हूँ।
आत्मतेजः प्रकाशेन बाध्यबाधकतां व्रजेत् । नारीरूपं समाश्रित्य धीरं पुरुषं प्रमोहयेत्
अपने तेज के प्रकाश से विरोध और प्रतिरोध उत्पन्न होते हैं; स्त्री का रूप लेकर मैं धैर्यवान पुरुष को भी मोहित कर देता हूँ।
पुरुषं तु समाश्रित्य भावयामि सुयोषितम् । रूपहीनोस्मि हे इंद्र अस्मद्रूपं समाश्रयेत्
पुरुष का रूप लेकर मैं सुंदर स्त्री की कल्पना करता हूँ; हे इन्द्र, मैं स्वयं रूपहीन हूँ, इसलिए किसी और का रूप अपना लेता हूँ।
तवरूपं समाश्रित्य तां साधये यथेप्सिताम् । एवमुक्त्वा स देवेंद्रं कायं तस्य महात्मनः
तुम्हारा रूप धारण करके मैं अपनी इच्छा के अनुसार उसे प्राप्त करता हूँ; ऐसा कहकर उसने देवेंद्र के उस महान शरीर को अपना लिया।
सखासौ माधवस्यापि समाश्रित्य सुमायुधः
वह मायावी और शस्त्रधारी, माधव के मित्र का रूप भी धारण कर लेता है।
तामेव हंतुं कुसुमायुधोपि साध्वीं सुपुण्यां कृकलस्य भार्याम् । समुत्सुकस्तिष्ठति बाणलक्षं तस्याश्च कायं नयनैर्विलोक्य
फूलों के बाणों से सुसज्जित कामदेव भी, कर्कल की धर्मपत्नी, उस पुण्यशालिनी को देखकर, उसे जीतने के लिए व्याकुल होकर खड़ा रहता है।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे सप्तपंचाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखंड में वेन की कथा के अंतर्गत सुकला चरित्र का सत्तावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
विष्णुरुवाच- क्रीडाप्रयुक्तासु वनं प्रविष्टा वैश्यस्य भार्या सुकला सुतन्वी । ददर्श सर्वं गहनं मनोरमं तामेव पप्रच्छ सखीं सती सा
विष्णु बोले—खेलते-खेलते वैश्य की पतिव्रता पत्नी, सुकला, पतली काया वाली, वन में प्रवेश कर गई; उसने उस सुंदर वन को देखा और अपनी सखी, उस सत्स्वभाव वाली को, पूछने लगी।
अरण्यमेतत्प्रवरं सुपुण्यं दिव्यं सखे कस्य मनोभिरामम् । सिद्धंसुकामैः प्रवरैः समस्तैः पप्रच्छ हर्षात्सुकला सखीं ताम्
सुकला ने प्रसन्नता से अपनी सखी से पूछा—'सखी, यह उत्तम, अत्यंत पुण्य और दिव्य वन किसका है, जो मन को बहुत भाता है और सिद्धों तथा सुख चाहने वालों से भरा रहता है?'
क्रीडोवाच- एतद्वनं दिव्यगुणैः प्रयुक्तं सिद्धस्वभावैः परिभावनेन । पुष्पाकुलं कामफलोपयुक्तं विपश्य सर्वं मकरध्वजस्य
सखी ने कहा—'यह वन दिव्य गुणों से युक्त और सिद्ध स्वभाव वाले प्राणियों से भरा हुआ है; यह फूलों से लदा है और कामनाओं की पूर्ति के लिए उपयुक्त है—देखो, यह सब कुछ कामदेव का है।'
एवं वाक्यं ततः श्रुत्वा हर्षेण महतान्विता । समालोक्य महद्वृत्तं कामस्य च दुरात्मनः
यह वचन सुनकर वह अत्यंत हर्षित हुई, और कामदेव, उस दुष्ट का विशाल क्षेत्र देखकर चकित रह गई।
वायुना नीयमानं तं समाघ्राति न सौरभम् । वाति वायुः स्वभावेन सौरभेण समन्वितः
हवा उसे ले जा रही थी, फिर भी वह उसकी सुगंध नहीं महसूस कर सकी; जबकि हवा अपने स्वभाव से सुगंध से भरी हुई थी।
तद्बाणो विशतेनासां यथा तथा सुलीलया । सा गंधं नैव गृह्णाति पुष्पाणां च वरानना
जैसे उसके बाण सरलता से उनमें प्रवेश करते हैं, वैसे ही वह सुंदर मुख वाली स्त्री फूलों की सुगंध को भी ग्रहण नहीं करती।