क्रीडा बभाषे शृणु सत्यमेतं चरित्रभावं मम भर्त्तुरस्य । अहं प्रिये यस्य सदैव युक्ता यमिच्छते तं प्रतिसांत्वयामि
क्रीड़ा बोली—'प्रिये, यह मेरा और मेरे पति का स्वभाव और सत्य चरित्र सुनो; मैं सदा उन्हीं के साथ रहती हूँ और वे जैसा चाहते हैं, वैसे ही उन्हें सांत्वना देती हूँ।'
कर्तुः सुपुण्यं वचनं सुभर्तुर्ध्यानोपयुक्ता सकलं करोमि । एकांतशीला सगुणानुरूपा शुश्रूषयैकस्तमिहैव देवि
मैं अपने श्रेष्ठ पति के पुण्य कर्म और वचन, ध्यान में लीन होकर, सब कुछ करती हूँ; मैं एकांतप्रिय हूँ, उनके गुणों के अनुरूप रहती हूँ, और यहाँ केवल उन्हीं की सेवा करती हूँ, हे देवी।
मम पूर्व विपाकोऽयं संप्रत्येव प्रवर्तते । यतस्त्यक्त्वा गतो भर्त्ता मामेवं मंदभागिनीम्
यह मेरे पूर्व कर्मों का ही फल है, जो अब सामने आया है; इसी कारण मेरे पति ने मुझे, इस अभागिनी को, छोड़ दिया है।
सखे न धारये जीवं स्वकीय कायमेव च । पत्याहीनाः कथं नार्यः सुजीवंति च निर्घृणाः
सखी, मैं न तो जीवन सह सकती हूँ, न ही अपना शरीर; पति से विहीन स्त्रियाँ इतनी निष्ठुर होकर कैसे जीवित रहती हैं?
रूपशृंगारसौभाग्यं सुखं संपच्च नान्यथा । नारीणां हि महाभागो भर्ता शास्त्रेषु गीयते
रूप, शृंगार, सौभाग्य, सुख और संपत्ति—इनमें कुछ भी अलग नहीं है; शास्त्रों में तो पति को ही स्त्रियों का सबसे बड़ा भाग्य बताया गया है।
तया सर्वं समाकर्ण्य यदुक्तं क्रीडया तदा । सत्यभावं विदित्वा सा मेने संभाषितं तदा
क्रीड़ा ने जो भी कहा, वह सब सुनकर, उसकी सच्चाई को जानकर, उसने उन बातों को सत्य मान लिया।
विश्वस्ता सा महाभागा सुकला पतिदेवता । तामुवाच पुनः सर्वमात्मचेष्टानुगं वचः
वह महान सौभाग्यशाली, अपने पति पर पूरा विश्वास रखने वाली पत्नी, फिर से अपने मन की सारी बातें कहने लगी।
समासेन समाख्यातं पूर्ववृत्तांतमात्मनः । यथा भर्ता गतो यात्रां पुण्यसाधनतत्परः
संक्षेप में उसने अपने जीवन की बीती घटनाएँ बताईं—कैसे उसका पति पुण्य कमाने के इरादे से यात्रा पर निकल गया था।
आत्मदुःखं सुसत्यं च तप एव मनस्विनि । बोधिता क्रीडया सा तु समाश्वास्य पतिव्रता
उसने अपने सच्चे दुःख और तपस्या का हाल बताया; फिर भी, खेल-खेल में, वह पतिव्रता स्त्री उसे ढाँढस बँधाती रही।
सूत उवाच- एकदा तु तया प्रोक्तं क्रीडया सुकलां प्रति । सखे पश्य वनं सौम्यं दिव्यवृक्षैरलंकृतम्
सूतमुनि बोले—एक बार, खेल-खेल में, उसने सुकला से कहा, 'मित्र, देखो तो यह सुंदर वन, जो दिव्य वृक्षों से सजा है।'
तत्र तीर्थं परं पुण्यमस्ति पातकनाशनम् । नानावल्लीवितानैश्च सुपुष्पैः परिशोभितम्
वहाँ एक बहुत ही पवित्र तीर्थ है, जो पापों का नाश करता है, और तरह-तरह की लताओं और सुंदर फूलों से सजा हुआ है।
आवाभ्यामपि गंतव्यं पुण्यहेतोर्वरानने । समाकर्ण्य तया सार्द्धं सुकला मायया तदा
'हे सुंदर मुख वाली, हमें भी पुण्य के लिए वहाँ जाना चाहिए।' यह सुनकर, सुकला उसके साथ, माया के प्रभाव से, वहाँ चली गई।
प्रविवेश वनं दिव्यं नंदनोपममेव सा । सर्वर्तुकुसुमोपेतं कोकिलाशतनादितम्
वह उस दिव्य वन में प्रविष्ट हुई, जो नंदन वन के समान मनोहर था, हर ऋतु के फूलों और सैकड़ों कोयलों की कूज से भरा हुआ।
गीयमानं सुमधुरैर्नादैर्मधुकरैरपि । कूजद्भिः पक्षिभिः पुण्यैः पुण्यध्वनिसमाकुलम्
वहाँ मधुमक्खियों की मीठी गूंज और पुण्यशाली पक्षियों की कूज से वह स्थान पावन ध्वनियों से गूंज रहा था।
चंदनादिकवृक्षैश्च सौरभैश्च विराजितम् । सर्वभोगैः सुसंपूर्णं माधव्या माधवेन वै
वह चंदन और अन्य सुगंधित वृक्षों से शोभायमान था, और माधव्य तथा माधव के कारण हर प्रकार के सुखों से परिपूर्ण था।
रचितं मोहनायैव सुकलायाश्च कारणात् । तया सार्धं प्रविष्टा सा तद्वनं सर्वभावनम्
वह वन सुकला को मोहित करने के लिए ही रचा गया था; वह उसके साथ उस अद्भुत, सबका पालन करने वाले वन में प्रविष्ट हुई।
ददर्श सौख्यदं पुण्यं मायाभावं न विंदति । वीक्षमाणा वनं दिव्यं तया सह जनेश्वर
उसने उस सुखदायक, पुण्य स्थल को देखा, पर वहाँ उसे माया का कोई चिन्ह नहीं मिला; वह अपनी सखी के साथ उस दिव्य वन को निहारती रही, हे नरश्रेष्ठ।
शक्रोपि चाभ्ययात्तत्र देवमूर्तिविराजितः । तया दूत्या समं प्राप्तः कामस्तत्र समागतः
इंद्र स्वयं वहाँ देवमूर्ति के रूप में आए; उस दूतिनी के साथ कामदेव भी वहाँ उपस्थित हुए।
सर्वभोगपतिर्भूत्वा कामलीलासमाकुलः । काममाह समाभाष्य एषा सा सुकुला गता
सभी भोगों के स्वामी बनकर, कामविलास में डूबे हुए, कामदेव ने कहा—'यह रही सुकला, वह यहाँ आ गई है।'
प्रहरस्व महाभाग क्रीडायाः पुरतः स्थिताम् । मायां कृत्वा समानीता क्रीडया तव संनिधौ
'हे सौभाग्यशाली, जो तुम्हारे सामने खेल में खड़ी है, उस पर प्रहार करो; माया के द्वारा उसे तुम्हारे सुख के लिए यहाँ लाया गया है।'
पौरुषं दर्शयाद्यैव यद्यस्ति कुरु निश्चितम् । काम उवाच- आत्मरूपं दर्शयस्व चतुरं लीलयान्वितम्
'अगर तुममें पुरुषार्थ है तो आज ही दिखाओ, निश्चय करके कार्य करो।' कामदेव बोले—'अपना चतुर, खेलमय रूप दिखाओ।'
येनाहं प्रहराम्येतां पंचबाणैः सहस्रदृक् । इंद्र उवाच- क्वास्ते ते पौरुषं मूढ येन लोकं विडंबसे
'जिससे मैं इस पर अपने पाँच बाणों से प्रहार कर सकूँ, हे सहस्रनेत्र!' इंद्र बोले—'मूर्ख, तुम्हारा पुरुषार्थ कहाँ है, जिससे तुम संसार का उपहास करते हो?'
ममाधारपरोभूत्वा योद्धुमिच्छसि सांप्रतम् । काम उवाच- तेनापि देवदेवेन महादेवेन शूलिना
'अब तुम मुझ पर निर्भर होकर युद्ध करना चाहते हो।' कामदेव बोले—'उसी देवों के देव, महादेव, त्रिशूलधारी ने भी पहले मेरा रूप छीन लिया था।'
पूर्वमेव हृतं रूपं ममकायो न विद्यते । इच्छाम्यहं यदा नारीं हंतुं शृणुष्व सांप्रतम्
'पहले ही मेरा रूप छीन लिया गया था, अब मेरा शरीर नहीं है; सुनो, अब मैं बताता हूँ कि जब मैं किसी नारी पर प्रहार करना चाहता हूँ।'
पुंसां कायं समाश्रित्य आत्मरूपं प्रदर्शये । पुमांसं वा सहस्राक्ष नार्याः कार्यं समाश्रये
मैं पुरुष का शरीर धारण करके अपना स्वरूप प्रकट करता हूँ; या फिर, हे सहस्रनेत्रधारी, स्त्री का कार्य करने के लिए स्त्री का रूप ले लेता हूँ।
पूर्वदृष्टा यदा नारी तामेव परिचिंतयेत् । चिंत्यमानस्य पुंसस्तु नार्यारूपं पुनःपुनः
जब कोई पुरुष पहले देखी गई स्त्री का स्मरण करता है, तो वह बार-बार उसी का रूप अपने मन में लाता है।
अदृष्टं तु समाश्रित्य पुंसमुन्मादयाम्यहम् । तथाप्युन्मादयाम्येवं नारीरूपं न संशयः
अगर कोई अनदेखी स्त्री भी हो, तो भी मैं पुरुष को मोहित कर सकता हूँ; इस प्रकार, निःसंदेह मैं स्त्री का रूप लेकर उसे आकर्षित करता हूँ।
संस्मरणात्स्मरो नाम मम जातं सुरेश्वर । तां दृष्ट्वा तादृशोरंग वस्तुरूपं समाश्रये
स्मरण से ही, हे देवों के स्वामी, मेरे भीतर काम उत्पन्न होता है; उसे देखकर मैं उसी वस्तु का रूप धारण कर लेता हूँ।
आत्मतेजः प्रकाशेन बाध्यबाधकतां व्रजेत् । नारीरूपं समाश्रित्य धीरं पुरुषं प्रमोहयेत्
अपने तेज के प्रकाश से विरोध और प्रतिरोध उत्पन्न होते हैं; स्त्री का रूप लेकर मैं धैर्यवान पुरुष को भी मोहित कर देता हूँ।
पुरुषं तु समाश्रित्य भावयामि सुयोषितम् । रूपहीनोस्मि हे इंद्र अस्मद्रूपं समाश्रयेत्
पुरुष का रूप लेकर मैं सुंदर स्त्री की कल्पना करता हूँ; हे इन्द्र, मैं स्वयं रूपहीन हूँ, इसलिए किसी और का रूप अपना लेता हूँ।