एकां सुपुण्यां स्वगृहस्थितां तां ध्यानेन पत्युश्चरणे नियुक्ताम् । यथा सुयोगी प्रविधाय चित्तं विकल्पहीनं न च कल्पयेत
वहाँ मैंने एक अत्यंत पुण्यवती स्त्री को देखा, जो अपने घर में रहकर ध्यानपूर्वक पति के चरणों में मन लगाकर बैठी थी। उसका मन एकाग्र और कल्पनारहित था, जैसे सच्चा योगी चित्त को पूरी तरह स्थिर कर देता है।
अत्यद्भुतं रूपमनंततेजोयुतं चकाराथ सतीप्रमोहम् । नीलांचितं भोगयुतं महात्मा झषध्वजश्चैव पुरंदरश्च
फिर उसने अद्भुत रूप और अनंत तेज से सती को मोहित कर दिया। वहाँ वह महान आत्मा, नील रंग से युक्त, भोग में रत, मत्स्यध्वज और पुरंदर भी उपस्थित थे।
दृष्ट्वा सुलीलं पुरुषं महांतं चरंतमेवं परिकामभावम् । जाया हि वैश्यस्य महात्मनस्तु मेने न सा रूपयुतं गुणज्ञम्
उसने उस सुंदर और गुणों को जानने वाले पुरुष को, जो बड़ी लीलापूर्वक और कामना से भरा हुआ वहाँ विचर रहा था, देखकर भी, वैश्य की धर्मपत्नी ने उसकी ओर ध्यान नहीं दिया।
अंभो यथा पद्मदले गतं वै प्रयाति मुक्ताफलकस्य कीर्तिम् । तद्वत्स्वभावः परिसत्ययुक्तो जज्ञे च तस्यास्तु पतिव्रतायाः
जैसे कमल के पत्ते पर रखा जल तुरंत मोती की तरह प्रसिद्धि पाकर बह जाता है, वैसे ही उस पतिव्रता स्त्री का स्वभाव सत्य से युक्त होकर प्रकट हुआ।
अनेन दूती परिप्रेषिता पुरा यामां युवत्या ह गुणज्ञमेनम् । लीलास्वरूपं बहुधात्मभावं ममैष सर्वं परिदर्शयेच्च
पहले उस युवती के पास एक दूत भेजा गया था, जिससे उसे यह गुणज्ञ, लीलामय और अनेक रूपों वाला पुरुष दिखाया गया— यह सब उसे भलीभाँति प्रकट कर दिया गया।
ममैव कालं प्रबलं विचिंत्यागतो हि मे कांतगुणैश्च सत्खलः । रत्यासमेतस्तु कथं च जीवेत्सत्याश्मभारेण प्रमर्दितश्च
केवल अपने ही प्रबल समय को सोचकर मैं आया, जो प्रिय के गुणों से कभी सज्जन तो कभी दुष्ट बन जाता है; पर रति के साथ रहते हुए, सत्य के भार से दबकर कोई कैसे जीवित रह सकता है?
ममापि भावं परिगृह्य कांतो जीवेत्कियान्वापि सुबुद्धियुक्तः । शून्यो हि कायो मम चास्ति सद्यश्चेष्टाविहीनो मृतकल्प एव
अगर मेरा प्रिय, जो बुद्धिमान है, मेरे भाव को स्वीकार भी कर ले, तो भी वह कितने दिन जीवित रह सकता है? क्योंकि मेरा शरीर अब शून्य है, तुरंत ही क्रिया रहित और मृत के समान हो गया है।
कायस्य ग्रामस्य प्रजाः प्रनष्टाः सुविक्रियाख्यं परिगृह्य कर्म । ममाधिकेनापि समं सुकांतं स ऊर्द्ध्वशोभामनयच्च कामः
मेरे शरीर रूपी गाँव के सभी निवासी नष्ट हो गए हैं, क्योंकि उन्होंने सम्पूर्ण परिवर्तन का कर्म स्वीकार कर लिया है। मुझसे श्रेष्ठ होते हुए भी, वह प्रिय मेरे समान होकर भी कामना से सर्वोच्च तेज को प्राप्त कर चुका है।
यदामृतो बलवान्हर्षयुक्तः स्वयंदृशा वै परिनृत्यमानः । तथा अनेनापि प्रभाषयेद्भुतं यो मां हि वाञ्छत्यपि भोक्तुकामः
जब अमृत बलवान और आनंद से भरा हुआ अपने ही रूप में नृत्य करता है, तो इसी प्रकार कोई आश्चर्य की बात कही जा सकती है— जो भी मुझे भोगना चाहता है, वह चाहे जितना प्रयास करे।
एवं विचार्यैव तदा महासती सत्याख्यरज्ज्वा दृढबद्धचेतना । गृहं स्वकीयं प्रविवेश सा तदा तत्तस्यभावं नियमेन वेत्तुम्
ऐसा विचार कर, वह महान सती, जिसका मन सत्य की डोरी से दृढ़ बँधा था, अपने घर में गई, और उसने निश्चय किया कि वह उसके सच्चे स्वरूप को अवश्य जानेगी।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे- चतुःपंचाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड के वेन की कथा में सुकला चरित्र नामक चौवनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
विष्णुरुवाच- भावं विदित्वा सुरराट्च तस्याः प्रोवाच कामं पुरतः स्थितं सः । न चास्ति शक्या स्मर ते जयाय सत्यात्मकध्यान सुदंशिता सती
विष्णु बोले— उसकी भावना जानकर, देवराज ने सामने खड़े कामदेव से कहा— हे स्मर! तुम्हारे लिए उसे जीतना असंभव है, क्योंकि वह सती सत्य के ध्यान में दृढ़ है।
धर्माख्य चापं स्वकरे गृहीत्वा ज्ञानाभिधानं वरमेव बाणम् । योद्धुं रणे संप्रति संस्थिता सती वीरो यथा दर्पितवीर्यभावः
उसने अपने हाथ में धर्म नामक धनुष और ज्ञान नामक श्रेष्ठ बाण ले लिया है, अब वह रणभूमि में युद्ध के लिए तैयार खड़ी है, जैसे कोई वीर अपने बल का अभिमान करता है।
जिगीषयेयं पुरुषार्थमेव त्वमात्मनः कुरुषे पौरुषं तु । त्वामद्य जेतुं समरे समर्था यद्भाव्यमेवं तदिहैव चिंत्यम्
वह केवल पुरुषार्थ की ही विजय चाहती है; और तुम अपनी ओर से अपना पुरुषार्थ दिखा रहे हो। यदि आज तुम उसे युद्ध में जीत सको, तो जो होना है, वही यहाँ विचारना चाहिए।
दग्धोसि पूर्वं त्वमिहैव शंभुना महात्मना तेन समं विरोधम् । कृत्वा फलं तस्य विकर्मणश्च जातोस्यनंगः स्मर सत्यमेव
हे स्मर, पहले यहाँ तुम्हें महात्मा शंभु ने जला दिया था। उनके साथ विरोध करने का फल और अपने बुरे कर्मों का परिणाम तुम्हें मिला, जिससे तुम अनंग के रूप में जन्मे। यह बात पूरी तरह सत्य है।
यथा त्वया कर्म कृतं पुरा स्मर फलं तु प्राप्तं तु तथैव तीव्रम् । सुकुत्सितां योनिमवाप्स्यसि ध्रुवं साध्व्यानया सार्धमिहैव कथ्यसे
जैसे तुमने पहले कर्म किए थे, वैसे ही तुम्हें उसका कठोर फल मिला। अब निश्चित ही तुम्हें नीच योनि प्राप्त होगी और यहाँ इस साध्वी के साथ तुम्हारा नाम लिया जा रहा है।
ये ज्ञानवंतः पुरुषा जगत्त्रये वैरं प्रकुर्वन्ति महात्मभिः समम् । भुंजन्ति ते दुष्कृतमेवतत्फलं दुःखान्वितं रूपविनाशनं च
जो ज्ञानी लोग तीनों लोकों में महात्माओं से बैर करते हैं, वे अपने बुरे कर्मों का ही फल भोगते हैं—दुख और अपने रूप का नाश।
व्याघुष्य आवां तु व्रजाव काम एनां परित्यज्य सतीं प्रयुज्य । सत्याः प्रसंगेन पुरा मया तु लब्धं फलं पापमयं त्वसह्यम्
आओ, हम दोनों सबके सामने यह बात कहकर यहाँ से चलें, कामदेव। इस सती को छोड़ दें। सत्य के साथ मेरे पूर्व संबंध के कारण मुझे पापमय और असह्य फल मिला है।
त्वमेव जानासि चरित्रमेतच्छप्तोस्मि तेनापि च गौतमेन । जातश्च मेषवृषणः सदा ह्यहं भवान्गतो मां तु विहाय तत्र
तुम ही इस आचरण को जानते हो। मुझे गौतम ने भी शाप दिया था, जिससे मैं हमेशा मेंढे के जैसे अंगों के साथ जन्मा। तुम मुझे वहीं छोड़कर चली गई थीं।
तेजः प्रभावो ह्यतुलः सतीनां धाता समर्थः सहितुं न सूर्यः । सुकुत्सितं रूपमिदं तु रक्षेत्पुरानुसूया मुनिना हि शप्तम्
सती स्त्रियों का तेज और प्रभाव अतुलनीय है। सृष्टिकर्ता भी समर्थ हैं, पर सूर्य भी उसे सहन नहीं कर सकता। यह नीच रूप सुरक्षित है, क्योंकि इसे अत्रि की पत्नी अनुसूया ने शाप दिया था।
निरुध्य सूर्यं परिवेगवंतमुद्यंतमेवं प्रभया सुदीप्तम् । भर्तुश्च मृत्युं परिबाधमानं मांडव्यशापस्य च कौंडिनस्य
जो सती अपने तेज से उगते हुए प्रचंड सूर्य को भी रोक लेती है, पति की मृत्यु को टाल देती है, और मांडव्य व कौंडिन्य के शाप का भी सामना करती है—
अत्रेः प्रिया सत्यपतिव्रता तया स्वपुत्रतां देवत्रयं हि नीतम् । न किं पुरा मन्मथ ते श्रुतं सदा संस्कारयुक्ताः प्रभवंति सत्यः
अत्रि की प्रिय और सत्यव्रता पत्नी सत्य ने तीनों देवताओं को अपने पुत्र बना लिया था। हे मनमथ, क्या तुमने नहीं सुना कि जो लोग संयम से रहते हैं, वे सचमुच महान बनते हैं?
सावित्रीनाम्नी द्युमत्सेनपुत्री नीतं प्रियं सा पुनरानिनाय । यमादिहैवाश्वपतेः सुपुत्रं सती त्वमेवं परिसंश्रुतं च
सावित्री, जो द्युमत्सेन की पुत्री थी, उसने अपने प्रिय को वापस पाया और फिर से जीवित किया। यहाँ सती ने भी अश्वपति के श्रेष्ठ पुत्र को पाया, जैसा तुमने सुना है।
अग्नेः शिखां कः परिसंस्पृशेद्वै तरेद्धिकः सागरमेव मूढः । गले तु बद्धासु शिलां भुजाभ्यां को वा सतीं वश्यति वीतरागाम्
कौन अग्नि की ज्वाला को छू सकता है, या मूर्ख होकर समुद्र को पार कर सकता है? कौन अपने गले में पत्थर बांधकर, अपनी ही भुजाओं से, उस सती को वश में कर सकता है जो राग से रहित है?
उक्ते तु वाक्ये बहुनीतियुक्ते इंद्रेण कामस्य सुशिक्षणार्थम् । आकर्ण्य वाक्यं मकरध्वजस्तु उवाच देवेंद्रमथैनमेव
इन्द्र ने जब कामदेव को शिक्षा देने के लिए अनेक नीति से युक्त बातें कहीं, तब मकरध्वज ने वह वचन सुनकर स्वयं इन्द्र से उत्तर दिया।
काम उवाच- तवातिदेशादहमागतो वै धैर्यं सुहृत्त्वं पुरुषार्थमेव । त्यक्त्वा तदर्थं परिभाषसे मां निःसत्वरूपं बहुभीतियुक्तम्
कामदेव ने कहा—तुम्हारे आदेश से मैं यहाँ आया हूँ, और इसके लिए मैंने साहस, मित्रता और पुरुषार्थ छोड़ दिए। इसी कारण तुम मुझसे इस तरह बात कर रहे हो, जैसे मुझमें कोई शक्ति न हो और मैं भय से भरा हूँ।
व्याबुद्धि यास्यामि यदा सुरेशस्याल्लोकमध्ये मम कीर्तिनाशः । ऊढिंकरोमानविहीन एव सर्वे वदिष्यंत्यनया जितं माम्
जब मैं भ्रमित मन से जाऊँगा, हे देवताओं के स्वामी, तो मेरी कीर्ति लोगों में नष्ट हो जाएगी। मैं उपहास का पात्र बन जाऊँगा, सम्मान से रहित, और सब कहेंगे कि मुझे इस स्त्री ने जीत लिया।
ये वै जिता देवगणाश्च दानवाः पूर्वं मुनींद्रास्तपसः प्रयुक्ताः । हास्यं करिष्यंति ममापि सद्यो नार्या जितो मन्मथ एष भीमः
जिन देवताओं, दानवों और तप में लगे महर्षियों को मैंने पहले जीत लिया था, वे सब तुरंत मेरा उपहास करेंगे—कि यह भयानक मनमथ भी एक स्त्री से हार गया।
तस्मात्प्रयास्यामि त्वयैव सार्धमस्या बलं मानमतः सुरेश । तेजश्च धैर्यं परिणाशयिष्ये कस्माद्भवानत्र बिभेति शक्र
इसलिए, हे देवताओं के स्वामी, मैं तुम्हारे साथ चलूँगा और इस स्त्री की शक्ति और अभिमान को नष्ट कर दूँगा। उसका तेज और साहस मिटा दूँगा। हे शक्र, फिर तुम यहाँ क्यों डरते हो?
संबोध्य चैवं स सुराधिनाथं चापं गृहीतं सशरं सुपुष्पम् । उवाच क्रीडां पुरतः स्थितां तां विधाय मायां भवती प्रयातु
ऐसा कहकर, उसने देवताओं के स्वामी से धनुष, बाण और सुंदर पुष्प लेकर, जो स्त्री उनके सामने खेल में खड़ी थी, उससे कहा—'हे देवी, अब यह माया दिखाओ, आगे बढ़ो।'