प्रत्युवाच सहस्राक्षं मन्मथो बलदर्पितः । गम्यतां तत्र देवेश यत्रास्ते सा पतिव्रता
तब बल के अभिमान से भरे कामदेव ने सहस्राक्ष से कहा— चलो, देवेश, वहाँ जहाँ वह पतिव्रता रहती है।
मानं वीर्यं बलं धैर्यं तस्याः सत्यं पतिव्रतम् । गत्वाहं नाशयिष्यामि कियन्मात्रा सुरेश्वर
उसका मान, वीर्य, बल, धैर्य और पतिव्रता का सत्य— मैं वहाँ जाकर थोड़े ही समय में नष्ट कर दूँगा, हे सुरेश्वर।
समाकर्ण्य सहस्राक्षो वचनं मन्मथस्य च । भो भोनंग शृणुष्व त्वमधिकं भाषितं मुधा
कामदेव के वचन सुनकर सहस्राक्ष ने कहा— हे भुजंग, व्यर्थ में जो कहा गया है, उसे आगे भी सुनो।
सुदृढा सत्यवीर्येण सुस्थिरा धर्मकर्मभिः । सुकलेयमजेया वै तत्र ते पौरुषं नहि
वह सत्यवीर्य में दृढ़, धर्म के कार्यों में स्थिर है; यह सुकला कभी जीती नहीं जा सकती— वहाँ तुम्हारा पुरुषार्थ नहीं चलेगा।
इत्याकर्ण्य ततः क्रुद्धो मन्मथस्त्विन्द्रमब्रवीत् । ऋषीणां देवतानां च बलं मया प्रणाशितम्
यह सुनकर कामदेव क्रोधित होकर इन्द्र से बोला— ऋषियों और देवताओं का बल मैंने नष्ट किया है।
अस्या बलं कियन्मात्रं भवता मम कथ्यते । पश्यतस्तव देवेश नाशयिष्यामि तां स्त्रियम्
उसका बल कितना है, जो आप मुझसे कहते हैं? आपके सामने ही, हे देवेश, मैं उस स्त्री को नष्ट कर दूँगा।
नवनीतं यथा चाग्नेस्तेजो दृष्ट्वा द्रवं व्रजेत् । तथेमां द्रावयिष्यामि स्वेन रूपेण तेजसा
जैसे आग की गर्मी देखकर मक्खन पिघल जाता है, वैसे ही मैं अपनी तेजस्विता से उसे पिघला दूँगा।
गच्छ तत्र महत्कार्यमुपस्थं सांप्रतं ध्रुवम् । कस्मात्कुत्ससि मे तेजस्त्रैलोक्यस्य विनाशनम्
अब वहाँ जाओ, क्योंकि इस समय तुम्हारे लिए एक बड़ा काम तैयार है। तुम मेरे उस तेज को क्यों तुच्छ समझते हो, जो तीनों लोकों का नाश कर सकता है?
विष्णुरुवाच- आकर्ण्य वाक्यं तु मनोभवस्य एतामसाध्यां तव कामजाने । धैर्यं समुद्यम्य च पुण्यदेहां पुण्येन पुण्यां बहुपुण्यचाराम्
विष्णु बोले— कामदेव के वचन सुनकर मैंने तुम्हारी उस कठिन इच्छा को समझा, जो कामना से उत्पन्न हुई थी। साहस जुटाकर मैंने उस पुण्यशाली स्त्री को देखा, जिसका शरीर पुण्य से निर्मित था, जिसके कर्म शुभ थे और जो सदा अच्छे कामों में लगी रहती थी।
पश्यामि ते पौरुषमुग्रवीर्यमितो हि गत्वा तु धनुष्मता वै । तेनापि सार्धं प्रजगाम भूयो रत्या च दूत्या च पतिव्रतां ताम्
मैंने तुम्हारा पुरुषार्थ और प्रबल बल देखा; फिर धनुर्धारी के साथ, रति को दूत बनाकर, उस पतिव्रता स्त्री के पास पुनः गया।
एकां सुपुण्यां स्वगृहस्थितां तां ध्यानेन पत्युश्चरणे नियुक्ताम् । यथा सुयोगी प्रविधाय चित्तं विकल्पहीनं न च कल्पयेत
वहाँ मैंने एक अत्यंत पुण्यवती स्त्री को देखा, जो अपने घर में रहकर ध्यानपूर्वक पति के चरणों में मन लगाकर बैठी थी। उसका मन एकाग्र और कल्पनारहित था, जैसे सच्चा योगी चित्त को पूरी तरह स्थिर कर देता है।
अत्यद्भुतं रूपमनंततेजोयुतं चकाराथ सतीप्रमोहम् । नीलांचितं भोगयुतं महात्मा झषध्वजश्चैव पुरंदरश्च
फिर उसने अद्भुत रूप और अनंत तेज से सती को मोहित कर दिया। वहाँ वह महान आत्मा, नील रंग से युक्त, भोग में रत, मत्स्यध्वज और पुरंदर भी उपस्थित थे।
दृष्ट्वा सुलीलं पुरुषं महांतं चरंतमेवं परिकामभावम् । जाया हि वैश्यस्य महात्मनस्तु मेने न सा रूपयुतं गुणज्ञम्
उसने उस सुंदर और गुणों को जानने वाले पुरुष को, जो बड़ी लीलापूर्वक और कामना से भरा हुआ वहाँ विचर रहा था, देखकर भी, वैश्य की धर्मपत्नी ने उसकी ओर ध्यान नहीं दिया।
अंभो यथा पद्मदले गतं वै प्रयाति मुक्ताफलकस्य कीर्तिम् । तद्वत्स्वभावः परिसत्ययुक्तो जज्ञे च तस्यास्तु पतिव्रतायाः
जैसे कमल के पत्ते पर रखा जल तुरंत मोती की तरह प्रसिद्धि पाकर बह जाता है, वैसे ही उस पतिव्रता स्त्री का स्वभाव सत्य से युक्त होकर प्रकट हुआ।
अनेन दूती परिप्रेषिता पुरा यामां युवत्या ह गुणज्ञमेनम् । लीलास्वरूपं बहुधात्मभावं ममैष सर्वं परिदर्शयेच्च
पहले उस युवती के पास एक दूत भेजा गया था, जिससे उसे यह गुणज्ञ, लीलामय और अनेक रूपों वाला पुरुष दिखाया गया— यह सब उसे भलीभाँति प्रकट कर दिया गया।
ममैव कालं प्रबलं विचिंत्यागतो हि मे कांतगुणैश्च सत्खलः । रत्यासमेतस्तु कथं च जीवेत्सत्याश्मभारेण प्रमर्दितश्च
केवल अपने ही प्रबल समय को सोचकर मैं आया, जो प्रिय के गुणों से कभी सज्जन तो कभी दुष्ट बन जाता है; पर रति के साथ रहते हुए, सत्य के भार से दबकर कोई कैसे जीवित रह सकता है?
ममापि भावं परिगृह्य कांतो जीवेत्कियान्वापि सुबुद्धियुक्तः । शून्यो हि कायो मम चास्ति सद्यश्चेष्टाविहीनो मृतकल्प एव
अगर मेरा प्रिय, जो बुद्धिमान है, मेरे भाव को स्वीकार भी कर ले, तो भी वह कितने दिन जीवित रह सकता है? क्योंकि मेरा शरीर अब शून्य है, तुरंत ही क्रिया रहित और मृत के समान हो गया है।
कायस्य ग्रामस्य प्रजाः प्रनष्टाः सुविक्रियाख्यं परिगृह्य कर्म । ममाधिकेनापि समं सुकांतं स ऊर्द्ध्वशोभामनयच्च कामः
मेरे शरीर रूपी गाँव के सभी निवासी नष्ट हो गए हैं, क्योंकि उन्होंने सम्पूर्ण परिवर्तन का कर्म स्वीकार कर लिया है। मुझसे श्रेष्ठ होते हुए भी, वह प्रिय मेरे समान होकर भी कामना से सर्वोच्च तेज को प्राप्त कर चुका है।
यदामृतो बलवान्हर्षयुक्तः स्वयंदृशा वै परिनृत्यमानः । तथा अनेनापि प्रभाषयेद्भुतं यो मां हि वाञ्छत्यपि भोक्तुकामः
जब अमृत बलवान और आनंद से भरा हुआ अपने ही रूप में नृत्य करता है, तो इसी प्रकार कोई आश्चर्य की बात कही जा सकती है— जो भी मुझे भोगना चाहता है, वह चाहे जितना प्रयास करे।
एवं विचार्यैव तदा महासती सत्याख्यरज्ज्वा दृढबद्धचेतना । गृहं स्वकीयं प्रविवेश सा तदा तत्तस्यभावं नियमेन वेत्तुम्
ऐसा विचार कर, वह महान सती, जिसका मन सत्य की डोरी से दृढ़ बँधा था, अपने घर में गई, और उसने निश्चय किया कि वह उसके सच्चे स्वरूप को अवश्य जानेगी।
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे- चतुःपंचाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के भूमिखण्ड के वेन की कथा में सुकला चरित्र नामक चौवनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
विष्णुरुवाच- भावं विदित्वा सुरराट्च तस्याः प्रोवाच कामं पुरतः स्थितं सः । न चास्ति शक्या स्मर ते जयाय सत्यात्मकध्यान सुदंशिता सती
विष्णु बोले— उसकी भावना जानकर, देवराज ने सामने खड़े कामदेव से कहा— हे स्मर! तुम्हारे लिए उसे जीतना असंभव है, क्योंकि वह सती सत्य के ध्यान में दृढ़ है।
धर्माख्य चापं स्वकरे गृहीत्वा ज्ञानाभिधानं वरमेव बाणम् । योद्धुं रणे संप्रति संस्थिता सती वीरो यथा दर्पितवीर्यभावः
उसने अपने हाथ में धर्म नामक धनुष और ज्ञान नामक श्रेष्ठ बाण ले लिया है, अब वह रणभूमि में युद्ध के लिए तैयार खड़ी है, जैसे कोई वीर अपने बल का अभिमान करता है।
जिगीषयेयं पुरुषार्थमेव त्वमात्मनः कुरुषे पौरुषं तु । त्वामद्य जेतुं समरे समर्था यद्भाव्यमेवं तदिहैव चिंत्यम्
वह केवल पुरुषार्थ की ही विजय चाहती है; और तुम अपनी ओर से अपना पुरुषार्थ दिखा रहे हो। यदि आज तुम उसे युद्ध में जीत सको, तो जो होना है, वही यहाँ विचारना चाहिए।
दग्धोसि पूर्वं त्वमिहैव शंभुना महात्मना तेन समं विरोधम् । कृत्वा फलं तस्य विकर्मणश्च जातोस्यनंगः स्मर सत्यमेव
हे स्मर, पहले यहाँ तुम्हें महात्मा शंभु ने जला दिया था। उनके साथ विरोध करने का फल और अपने बुरे कर्मों का परिणाम तुम्हें मिला, जिससे तुम अनंग के रूप में जन्मे। यह बात पूरी तरह सत्य है।
यथा त्वया कर्म कृतं पुरा स्मर फलं तु प्राप्तं तु तथैव तीव्रम् । सुकुत्सितां योनिमवाप्स्यसि ध्रुवं साध्व्यानया सार्धमिहैव कथ्यसे
जैसे तुमने पहले कर्म किए थे, वैसे ही तुम्हें उसका कठोर फल मिला। अब निश्चित ही तुम्हें नीच योनि प्राप्त होगी और यहाँ इस साध्वी के साथ तुम्हारा नाम लिया जा रहा है।
ये ज्ञानवंतः पुरुषा जगत्त्रये वैरं प्रकुर्वन्ति महात्मभिः समम् । भुंजन्ति ते दुष्कृतमेवतत्फलं दुःखान्वितं रूपविनाशनं च
जो ज्ञानी लोग तीनों लोकों में महात्माओं से बैर करते हैं, वे अपने बुरे कर्मों का ही फल भोगते हैं—दुख और अपने रूप का नाश।
व्याघुष्य आवां तु व्रजाव काम एनां परित्यज्य सतीं प्रयुज्य । सत्याः प्रसंगेन पुरा मया तु लब्धं फलं पापमयं त्वसह्यम्
आओ, हम दोनों सबके सामने यह बात कहकर यहाँ से चलें, कामदेव। इस सती को छोड़ दें। सत्य के साथ मेरे पूर्व संबंध के कारण मुझे पापमय और असह्य फल मिला है।
त्वमेव जानासि चरित्रमेतच्छप्तोस्मि तेनापि च गौतमेन । जातश्च मेषवृषणः सदा ह्यहं भवान्गतो मां तु विहाय तत्र
तुम ही इस आचरण को जानते हो। मुझे गौतम ने भी शाप दिया था, जिससे मैं हमेशा मेंढे के जैसे अंगों के साथ जन्मा। तुम मुझे वहीं छोड़कर चली गई थीं।
तेजः प्रभावो ह्यतुलः सतीनां धाता समर्थः सहितुं न सूर्यः । सुकुत्सितं रूपमिदं तु रक्षेत्पुरानुसूया मुनिना हि शप्तम्
सती स्त्रियों का तेज और प्रभाव अतुलनीय है। सृष्टिकर्ता भी समर्थ हैं, पर सूर्य भी उसे सहन नहीं कर सकता। यह नीच रूप सुरक्षित है, क्योंकि इसे अत्रि की पत्नी अनुसूया ने शाप दिया था।