आकृष्टः स समानेन नीतस्तेनापि वायुना । स्थानं न लभते वीर्यं चंचलत्वेन वर्तते
वह रस समान वायु से खिंचकर ले जाया जाता है, लेकिन वह वीर्य ठहर नहीं पाता और चंचलता से बना रहता है।
प्राणिनां हि कपालेषु कृमयः संति पंच वै । द्वावेतौ कर्णमूले तु नेत्रस्थाने ततः पुनः
सचमुच, जीवों के सिर में पाँच कीड़े होते हैं; दो कान की जड़ों में और फिर आँखों के स्थान पर भी।
कनिष्ठांगुलिमानेन रक्तपुच्छाश्च दूतिके । नवनीतस्य वर्णेन कृष्णपुच्छा न संशयः
हे दूतिका, वे कनिष्ठा उंगली के बराबर होते हैं, उनकी पूँछ लाल होती है; कुछ ताजे मक्खन के रंग के होते हैं और कुछ की पूँछ काली होती है, इसमें कोई संदेह नहीं।
तेषां नामापि भद्रे त्वं मत्तो निगदितं शृणु । पिंगली शृंखली नाम द्वौ कृमी कर्णमूलयोः
हे शुभे, अब उनके नाम भी मुझसे सुनो: पिंगली और श्रृंखली ये दोनों कीड़े कान की जड़ों में रहते हैं।
चपलः पिप्पलश्चैव द्वावेतौ नासिकाग्रयोः । शृंगली जंगली चान्यौ नेत्रयोरंतरस्थितौ
चपल और पिप्पल ये दोनों नाक के सिरे पर होते हैं; श्रृंगली और जंगली ये दोनों आँखों के बीच में स्थित हैं।
कृमीणां शतपंचाशत्तादृग्भूता न संशयः । भालांतेवस्थिताः सर्वे राजिकायाः प्रमाणतः
ऐसे कीड़े एक सौ पचास होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; ये सब माथे के छोर पर राई के दाने के बराबर स्थित रहते हैं।
कपालरोगिणः सर्वे विकुर्वंति न संशयः । केशद्वयं मुखे तस्य विद्यते शृणु दूतिके
जिन्हें सिर की बीमारी होती है, वे सब विकृत हो जाते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; सुनो दूतिका, उसके मुँह में दो बाल होते हैं।
प्राणिनां संक्षयं विद्धि तत्क्षणे हि न संशयः । स्वस्थाने संस्थितस्यापि प्राजापत्यस्य वै मुखे
उस समय जीवों का नाश निश्चित है, इसमें कोई संदेह नहीं; यहाँ तक कि जो अपने स्थान पर स्थित प्रजापति के वंशज हैं, उनके मुँह में भी।
तद्वीर्यं रसरूपेण पतते नात्र संशयः । मुखेन पिबते वीर्यं तेन मत्तः प्रजायते
उस वीर्य का सार रूप में गिरना निश्चित है; मुँह से वही रस पिया जाता है और उसी से मतवाला भाव उत्पन्न होता है।
तालुमध्यप्रदेशे च चंचलत्वेन वर्तते । इडा च पिंगला नाडी सुषुम्णाख्या च संस्थिता
तालु के बीच के स्थान में वह चंचलता से स्थित रहता है; वहाँ इड़ा और पिंगला नाम की नाड़ियाँ हैं, और एक सुषुम्ना भी है।
सुबलेनापि तस्यैव नाडिका जालपंजरे । कामकंडूर्भवेद्दूति सर्वेषां प्राणिनां किल
उसी नाड़ी-जाल के भीतर, चाहे जितनी भी शक्ति हो, सब जीवों में काम की खुजली दूत बनकर उत्पन्न होती है।
पुंसश्च स्फुरते लिंगं नार्या योनिश्च दूतिके । स्त्रीपुंसौ संप्रमत्तौ तु व्रजतः संगमं ततः
पुरुष में लिंग का स्पंदन होता है और स्त्री में योनि दूतिका बनती है; फिर दोनों, स्त्री और पुरुष, उन्मत्त होकर संयोग की ओर बढ़ते हैं।
कायेन कायसंघृष्टिर्मैथुनेन हि जायते । क्षणमात्रं सुखं काये पुनः कंडूश्च तादृशी
शरीर से शरीर के स्पर्श से मैथुन होता है; शरीर में क्षणभर सुख मिलता है और फिर वैसी ही खुजली दोबारा उठती है।
सर्वत्र दृश्यते दूति भाव एवंविधः किल । व्रज त्वमात्मनः स्थानं नैवास्त्यत्र अपूर्वता
हर जगह ऐसा ही दूत-भाव देखा जाता है; तुम अपने स्थान को जाओ, यहाँ कुछ भी नया नहीं है।
अपूर्वं नास्ति मे किंचित्करोम्येव न संशयः
मेरे लिए कुछ भी नया नहीं है; मैं तो बस करता हूँ, इसमें कोई संदेह नहीं।
विष्णुरुवाच- एवमुक्ता गता दूती तया सुकलया तदा । समासेन सुसंप्रोक्तमवधार्य पुरंदरः
विष्णु बोले— जब दूतिका ने ऐसा कहा, वह चली गई। उसकी कुशलता से कहे हुए संक्षिप्त और सुंदर वचन पुरन्दर ने भली-भांति समझ लिए।
तदर्थं भाषितं तस्याः सत्यधर्मसमन्वितम् । आलोच्य साहसं धैर्यं ज्ञानमेव पुरंदरः
उसके सत्य और धर्म से युक्त वचन को विचारकर, पुरन्दर ने उसकी साहस, धैर्य और ज्ञान का मन ही मन विचार किया।
ईदृशं हि वदेत्का हि नारी भूत्वा महीतले । योगरूपं सुसंशिष्टं न्यायोदैः क्षालितं वचः
धरती पर कौन सी स्त्री ऐसे बोल सकती है? उसके वचन योग रूप में सुशिक्षित और न्याय के जल से पवित्र थे।
पवित्रेयं महाभागा सत्यरूपा न संशयः । त्रैलोक्यस्य समस्तस्य धुरं धर्तुं भवेत्क्षमा
वह पवित्र, अत्यंत भाग्यशाली और सत्यस्वरूपा है, इसमें कोई संदेह नहीं; वह तीनों लोकों का भार उठाने में भी सक्षम है।
एतदर्थं विचार्यैव जिष्णुः कंदर्पमब्रवीत् । त्वया सह गमिष्यामि द्रष्टुं तां कृकलप्रियाम्
इस बात को सोचकर, जिष्णु ने कामदेव से कहा— मैं तुम्हारे साथ चलूँगा, उस कोयल-प्रिया को देखने के लिए।
प्रत्युवाच सहस्राक्षं मन्मथो बलदर्पितः । गम्यतां तत्र देवेश यत्रास्ते सा पतिव्रता
तब बल के अभिमान से भरे कामदेव ने सहस्राक्ष से कहा— चलो, देवेश, वहाँ जहाँ वह पतिव्रता रहती है।
मानं वीर्यं बलं धैर्यं तस्याः सत्यं पतिव्रतम् । गत्वाहं नाशयिष्यामि कियन्मात्रा सुरेश्वर
उसका मान, वीर्य, बल, धैर्य और पतिव्रता का सत्य— मैं वहाँ जाकर थोड़े ही समय में नष्ट कर दूँगा, हे सुरेश्वर।
समाकर्ण्य सहस्राक्षो वचनं मन्मथस्य च । भो भोनंग शृणुष्व त्वमधिकं भाषितं मुधा
कामदेव के वचन सुनकर सहस्राक्ष ने कहा— हे भुजंग, व्यर्थ में जो कहा गया है, उसे आगे भी सुनो।
सुदृढा सत्यवीर्येण सुस्थिरा धर्मकर्मभिः । सुकलेयमजेया वै तत्र ते पौरुषं नहि
वह सत्यवीर्य में दृढ़, धर्म के कार्यों में स्थिर है; यह सुकला कभी जीती नहीं जा सकती— वहाँ तुम्हारा पुरुषार्थ नहीं चलेगा।
इत्याकर्ण्य ततः क्रुद्धो मन्मथस्त्विन्द्रमब्रवीत् । ऋषीणां देवतानां च बलं मया प्रणाशितम्
यह सुनकर कामदेव क्रोधित होकर इन्द्र से बोला— ऋषियों और देवताओं का बल मैंने नष्ट किया है।
अस्या बलं कियन्मात्रं भवता मम कथ्यते । पश्यतस्तव देवेश नाशयिष्यामि तां स्त्रियम्
उसका बल कितना है, जो आप मुझसे कहते हैं? आपके सामने ही, हे देवेश, मैं उस स्त्री को नष्ट कर दूँगा।
नवनीतं यथा चाग्नेस्तेजो दृष्ट्वा द्रवं व्रजेत् । तथेमां द्रावयिष्यामि स्वेन रूपेण तेजसा
जैसे आग की गर्मी देखकर मक्खन पिघल जाता है, वैसे ही मैं अपनी तेजस्विता से उसे पिघला दूँगा।
गच्छ तत्र महत्कार्यमुपस्थं सांप्रतं ध्रुवम् । कस्मात्कुत्ससि मे तेजस्त्रैलोक्यस्य विनाशनम्
अब वहाँ जाओ, क्योंकि इस समय तुम्हारे लिए एक बड़ा काम तैयार है। तुम मेरे उस तेज को क्यों तुच्छ समझते हो, जो तीनों लोकों का नाश कर सकता है?
विष्णुरुवाच- आकर्ण्य वाक्यं तु मनोभवस्य एतामसाध्यां तव कामजाने । धैर्यं समुद्यम्य च पुण्यदेहां पुण्येन पुण्यां बहुपुण्यचाराम्
विष्णु बोले— कामदेव के वचन सुनकर मैंने तुम्हारी उस कठिन इच्छा को समझा, जो कामना से उत्पन्न हुई थी। साहस जुटाकर मैंने उस पुण्यशाली स्त्री को देखा, जिसका शरीर पुण्य से निर्मित था, जिसके कर्म शुभ थे और जो सदा अच्छे कामों में लगी रहती थी।
पश्यामि ते पौरुषमुग्रवीर्यमितो हि गत्वा तु धनुष्मता वै । तेनापि सार्धं प्रजगाम भूयो रत्या च दूत्या च पतिव्रतां ताम्
मैंने तुम्हारा पुरुषार्थ और प्रबल बल देखा; फिर धनुर्धारी के साथ, रति को दूत बनाकर, उस पतिव्रता स्त्री के पास पुनः गया।