तद्रसः शोषमायाति जराग्नितापशोषितः । अक्षमो जायते दूति केन रूपत्वमिष्यते
वह रस भी बुढ़ापे की तपन से सूख जाता है; शरीर असमर्थ हो जाता है, हे दूत—ऐसे में सुंदरता की कामना कैसे की जाए?
यथा जीर्णं गृहं याति क्षयमेवं न संशयः । तथा संक्षयमायाति वार्द्धके तु कलेवरम्
जैसे पुराना घर नष्ट हो जाता है, वैसे ही बुढ़ापे में शरीर भी क्षय को पहुँचता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
ममरूपं समायातं वर्णस्येवं दिने दिने । केनाहं रूपसंयुक्ता केन रूपत्वमिष्यते
मेरा रूप भी दिन-प्रतिदिन रंग की तरह फीका पड़ गया; अब मुझे कौन सुंदरता से युक्त कहेगा, किसे सुंदरता की चाह है?
यथा जीर्णं गृहं याति केनासौ पुरुषो बली । यस्यार्थमागता दूति भवती केन शंसति
जैसे पुराना घर गिर जाता है, वैसे ही वह पुरुष किस तरह बलवान रह सकता है? जिसके लिए तुम आई हो, हे दूत, उसे कौन सराहता है?
किमु चैव त्वया दृष्टं ममांगे वद सांप्रतम् । तस्यांगादिह हीनं च दूति नास्त्यधिकं तथा
अब बताओ, तुमने मेरे अंगों में क्या देखा? यहाँ, हे दूत, मेरे अंग अपूर्ण हैं—और कुछ नहीं बचा।
यथा त्वं च तथासौवै तथाहं नात्र संशयः । कस्य रूपं न विद्येत रूपवान्नास्ति भूतले
जैसे तुम हो, वैसे ही वह है, और वैसे ही मैं भी हूँ—इसमें कोई संदेह नहीं; किसका रूप नहीं जाता? धरती पर कोई भी सदा सुंदर नहीं रहता।
उच्छ्रायाः पतनांताश्च नगास्तु गिरयः शुभे । कालेन पीडिता यांति तद्वद्भूताश्च नान्यथा
ऊँचे-ऊँचे पेड़ और पहाड़ भी, हे सुंदरी, समय के साथ गिर जाते हैं; समय के प्रभाव से वे नष्ट हो जाते हैं, और सभी प्राणी भी ऐसे ही नष्ट होते हैं—यह कभी नहीं बदलता।
अरूपो रूपवान्दिव्य आत्मा सर्वगतः शुचिः । स्थावरेष्वेव सर्वेषु जंगमेषु च दूतिके
दिव्य आत्मा निराकार होते हुए भी सुंदर है, सर्वत्र व्याप्त और शुद्ध है; वह सभी जड़ और चल प्राणियों में निवास करती है, हे दूत।
एको निवसते शुद्धो घटेष्वेकं यथोदकम् । घटनाशात्प्रयात्येकमेकत्वं त्वं न बुध्यसे
एक शुद्ध आत्मा अकेली ही निवास करती है, जैसे घड़े में एक ही जल रहता है; घड़ा टूटने पर वह जल अपने स्वरूप में मिल जाता है, पर तुम यह नहीं समझती।
पिंडनाशादयं चात्मा एकरूपो विजायते । एकं रूपं मया दृष्टं संसारे वसता सदा
शरीर के नष्ट होने पर यह आत्मा एकरूप ही रह जाती है; संसार में सदा एक ही रूप को मैंने देखा है।
एवं वद स्वतं ज्ञात्वा यस्यार्थमिह चागता । दर्शयस्व अपूर्वं मे यदि भोक्तुमिहेच्छसि
तुम यहाँ किस कारण से आए हो, यह पहले खुद जानकर बताओ। अगर यहाँ कुछ भोगना चाहते हो तो मुझे कोई ऐसी बात दिखाओ जो पहले कभी न देखी गई हो।
व्याधिना पीड्यमानस्य कफेनापि वृतस्य च । अंगाद्विचलते शोणः स्थानभ्रष्टोभिजायते
जब किसी को बीमारी सताती है और कफ से शरीर ढक जाता है, तब उसके अंगों से खून बहने लगता है और अपने स्थान से हट जाता है।
अंगसंधिषु सर्वासु पलत्वं चांतरं गतः । एकतो नाशमायाति स्वं हि रूपं परित्यजेत्
जब शरीर के सभी जोड़ कमजोर हो जाते हैं, तब वह एक ओर से नष्ट हो जाता है और अपनी असली अवस्था छोड़ देता है।
विष्ठात्वं जायते शीघ्रं कृमिभिश्च भवेत्किल । तद्वद्दुःखकरं वापि निजरूपं परित्यजेत्
वह जल्दी ही मल बन जाता है और कीड़े उसमें लग जाते हैं; इस तरह दुख देने वाला शरीर अपना रूप छोड़ देता है।
श्रूयतां जायते पश्चात्कृमिदुर्गंधसंकुलम् । जायंते तत्र वै यूकाः कृमयो वा न संशयः
सुनो, बाद में वह शरीर कीड़ों और दुर्गंध से भर जाता है; वहाँ जुएँ या कीड़े जरूर पैदा होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।
सकृमिः कुरुते स्फोटं कंडूं च परिदारुणाम् । व्यथामुत्पादयेद्यूका सर्वांगं परिचालयेत्
कीड़ा फोड़े और तीव्र खुजली पैदा करता है; जुएँ पीड़ा देती हैं और पूरे शरीर को बेचैन कर देती हैं।
नखाग्रैर्घृष्यमाणा सा कंडूः शांता प्रजायते । तद्वत्तैश्च शृणुष्वैव सुरतस्य न संशयः
जब नाखूनों से खुजलाते हैं तो वह खुजली शांत हो जाती है; इसी तरह, सुनो, काम सुख में भी कोई संदेह नहीं है।
भुंजत्येव रसान्मर्त्यः सुभिक्षान्पिबते पुनः । वायुना तेन प्राणेन पाकस्थानं प्रणीयते
मनुष्य स्वादिष्ट भोजन का आनंद लेता है और पौष्टिक तरल पीता है; वही वायु, वही प्राण उसे पाचन स्थान तक ले जाता है।
यद्भक्तं प्राणिभिर्दूति पाकस्थानं गतं पुनः । सर्वं तत्पिहितं तत्र वायुर्वै पातयेन्मलम्
जो भी भोजन जीव खाते हैं और वह पाचन स्थान तक पहुँचता है, वहाँ सब ढक जाता है और वायु मल को बाहर निकाल देती है।
सारभूतो रसस्तत्र तद्रक्तश्च प्रजायते । निर्मलः शुद्धवीर्यस्तु ब्रह्मस्थानं प्रयाति च
वहाँ उसका सार रस बन जाता है और उसी से रक्त उत्पन्न होता है; शुद्ध और बलवान वह ब्रह्म स्थान तक पहुँचता है।
आकृष्टः स समानेन नीतस्तेनापि वायुना । स्थानं न लभते वीर्यं चंचलत्वेन वर्तते
वह रस समान वायु से खिंचकर ले जाया जाता है, लेकिन वह वीर्य ठहर नहीं पाता और चंचलता से बना रहता है।
प्राणिनां हि कपालेषु कृमयः संति पंच वै । द्वावेतौ कर्णमूले तु नेत्रस्थाने ततः पुनः
सचमुच, जीवों के सिर में पाँच कीड़े होते हैं; दो कान की जड़ों में और फिर आँखों के स्थान पर भी।
कनिष्ठांगुलिमानेन रक्तपुच्छाश्च दूतिके । नवनीतस्य वर्णेन कृष्णपुच्छा न संशयः
हे दूतिका, वे कनिष्ठा उंगली के बराबर होते हैं, उनकी पूँछ लाल होती है; कुछ ताजे मक्खन के रंग के होते हैं और कुछ की पूँछ काली होती है, इसमें कोई संदेह नहीं।
तेषां नामापि भद्रे त्वं मत्तो निगदितं शृणु । पिंगली शृंखली नाम द्वौ कृमी कर्णमूलयोः
हे शुभे, अब उनके नाम भी मुझसे सुनो: पिंगली और श्रृंखली ये दोनों कीड़े कान की जड़ों में रहते हैं।
चपलः पिप्पलश्चैव द्वावेतौ नासिकाग्रयोः । शृंगली जंगली चान्यौ नेत्रयोरंतरस्थितौ
चपल और पिप्पल ये दोनों नाक के सिरे पर होते हैं; श्रृंगली और जंगली ये दोनों आँखों के बीच में स्थित हैं।
कृमीणां शतपंचाशत्तादृग्भूता न संशयः । भालांतेवस्थिताः सर्वे राजिकायाः प्रमाणतः
ऐसे कीड़े एक सौ पचास होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; ये सब माथे के छोर पर राई के दाने के बराबर स्थित रहते हैं।
कपालरोगिणः सर्वे विकुर्वंति न संशयः । केशद्वयं मुखे तस्य विद्यते शृणु दूतिके
जिन्हें सिर की बीमारी होती है, वे सब विकृत हो जाते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; सुनो दूतिका, उसके मुँह में दो बाल होते हैं।
प्राणिनां संक्षयं विद्धि तत्क्षणे हि न संशयः । स्वस्थाने संस्थितस्यापि प्राजापत्यस्य वै मुखे
उस समय जीवों का नाश निश्चित है, इसमें कोई संदेह नहीं; यहाँ तक कि जो अपने स्थान पर स्थित प्रजापति के वंशज हैं, उनके मुँह में भी।
तद्वीर्यं रसरूपेण पतते नात्र संशयः । मुखेन पिबते वीर्यं तेन मत्तः प्रजायते
उस वीर्य का सार रूप में गिरना निश्चित है; मुँह से वही रस पिया जाता है और उसी से मतवाला भाव उत्पन्न होता है।
तालुमध्यप्रदेशे च चंचलत्वेन वर्तते । इडा च पिंगला नाडी सुषुम्णाख्या च संस्थिता
तालु के बीच के स्थान में वह चंचलता से स्थित रहता है; वहाँ इड़ा और पिंगला नाम की नाड़ियाँ हैं, और एक सुषुम्ना भी है।