मृत्तिकयोदकेनापि समंतात्परिणामयेत् । लिपितं लेपकैः काष्ठं चित्रं भवति चित्रकैः
मिट्टी और पानी से चारों ओर उसका रूप गढ़ा जाता है; लकड़ी पर जब लेप किया जाता है, तो चित्रकारों द्वारा वह सुंदर बनती है।
प्रथमं रूपमायाति गृहं सूत्रेण सूत्रितम् । पुष्णंति च स्वयं तत्तु लेपनाद्वै दिने दिने
पहले उसका रूप प्रकट होता है, घर डोरी से नापा जाता है; और लेप करने से वह दिन-प्रतिदिन पुष्ट होता है।
वायुनांदोलितं नित्यं गृहं च मलिनायते । मध्यमो वर्तुतः कालो गृहस्य परिकथ्यते
हवा से घर हमेशा हिलता रहता है और गंदा हो जाता है; बीच के समय में घर की उम्र बताई जाती है।
रूपहानिर्भवेत्तस्य गृहस्वामी विलेपयेत् । स्वेच्छया च गृहस्वामी रूपवत्त्वं नयेद्गृहम्
जब उसका सौंदर्य घट जाता है, तो घर का मालिक लेप करता है; और अपनी इच्छा से घर को फिर से सुंदर बना देता है।
तारुण्यं तस्य गेहस्य दूतिके परिकथ्यते । काष्ठसंघैश्च जीर्णत्वं बहुकालैः प्रयाति सः
उस घर की जवानी, हे दूतिका, इसी तरह बताई जाती है; और लकड़ियों के समूह के साथ, बहुत समय में वह जीर्ण हो जाता है।
स्थानभ्रष्टाः प्रजायंते मूलाग्रे प्रचलंति ते । न सहेल्लेपनाभारमाधारेण प्रतिष्ठति
नींव के हिस्से ढीले हो जाते हैं और हिलने लगते हैं; लेप का भार सहन नहीं कर पाते, इसलिए घर टिक नहीं पाता।
एतद्गृहस्य वार्द्धक्यं कथितं शृणु दूतिके । पतमानं गृहं दृष्ट्वा गृहस्वामी परित्यजेत्
इस प्रकार घर की वृद्धावस्था बताई गई, सुनो हे दूतिका; जब घर गिरता हुआ दिखता है, तो मालिक उसे छोड़ देता है।
गृहमन्यं प्रवेशाय प्रयात्येव हि सत्वरम् । तथा बाल्यं च तारुण्यं नृणां वृद्धत्वमेव च
वह जल्दी ही किसी दूसरे घर में प्रवेश करने चला जाता है; इसी तरह मनुष्यों में बचपन, जवानी और बुढ़ापा आता है।
स बाल्ये बालरूपश्च ज्ञानहीनं प्रकारयेत् । चित्रयेत्कायमेवापि वस्त्रालंकारभूषणैः
बचपन में वह बालक का रूप धारण करता है, और ज्ञान से रहित रहता है; शरीर को वस्त्र और आभूषणों से सजाता है।
लेपनैश्चंदनैश्चान्यैस्तांबूलप्रभवादिभिः । कायस्तरुणतां याति अतिरूपो विजायते
लेप, चंदन और तांबूल आदि से शरीर को सजाया जाता है; तब शरीर जवान होता है और अत्यंत सुंदर दिखता है।
बाह्याभ्यंतरमेवापि रसैः सर्वैः प्रपोषयेत् । तेन पोषणभावेन परिपुष्टः प्रजायते
वह बाहर और भीतर, सभी प्रकार के रसों से पोषण करता है; इस पोषण से वह पूर्ण रूप से विकसित होता है।
जायते मांसवृद्धिस्तु रसैश्चापि नवोत्तमा । यांति विस्तरतां राजन्नंगान्याप्यायितान्यपि
मांस की वृद्धि होती है और नए-नए उत्तम रस भी बनते हैं; हे राजन्, अंग फैलते हैं और अच्छी तरह पुष्ट हो जाते हैं।
प्रत्यंगानि रसैश्चैव स्वंस्वं रूपं प्रयांति वै । दंताधरौ स्तनौ बाहू कटिपृष्ठमुरू उभे
हर अंग अपने-अपने रस से अपना रूप लेता है—दाँत, होंठ, स्तन, बाँहें, कमर, पीठ और दोनों जाँघें, सब अपने-अपने रूप में प्रकट होते हैं।
हस्तपादतलौ तद्वद्वृद्धित्वं प्रतिपेदिरे । उभाभ्यामपि तान्येव वृद्धिमायांति तानि वै
इसी तरह हाथों और पैरों की हथेलियाँ और तलवे भी बढ़ते हैं; ये दोनों भी समय के साथ बढ़ते जाते हैं।
अंगानि रसमांसाभ्यां सुरूपाणि भवंति ते । तैः स्वरूपैर्भवेन्मर्त्यो रसबद्धश्च दूतिके
अंग रस और माँस से सुंदर बनते हैं; इन्हीं रूपों से मनुष्य जीता है और रस में बँधा रहता है, हे दूत।
सुरूपः कथ्यते मर्त्यो लोके केन प्रियो भवेत् । विष्ठामूत्रस्य वै कोशः काय एष च दूतिके
मनुष्य को संसार में सुंदर कहा जाता है—किस कारण वह प्रिय बनता है? यह शरीर तो केवल मल-मूत्र का पात्र है, हे दूत।
अपवित्रशरीरोयं सदा स्रवति निर्घृणः । तस्य किं वर्ण्यते रूपं जलबुद्बुदवच्छुभे
यह शरीर अपवित्र है, सदा बहता रहता है और निष्ठुर है; इसमें कौन-सी सुंदरता बताई जा सकती है, हे सुंदरी, यह तो जल के बुलबुले जैसा है।
यावत्पंचाशद्वर्षाणि तावत्तिष्ठति वै दृढः । पश्चाच्च जायते हानिस्तस्यैवापि दिनेदिने
यह शरीर पचास वर्ष तक तो मजबूत रहता है, पर उसके बाद हर दिन उसमें गिरावट आने लगती है।
दंताः शिथिलतां यांति तथा लालायते मुखम् । चक्षुर्भ्यामपि पश्येन्न कर्णाभ्यां न शृणोति च
दाँत ढीले हो जाते हैं, मुँह से लार टपकती है; आँखों से दिखता नहीं, कानों से सुनाई नहीं देता।
गतिं कर्तुं न शक्नोति हस्तपादैश्च दूतिके । अक्षमो जायते कायो जराकालेन पीडितः
हाथ-पैरों से चलने में भी असमर्थ हो जाता है, हे दूत; बुढ़ापे के समय शरीर कमजोर और लाचार हो जाता है।
तद्रसः शोषमायाति जराग्नितापशोषितः । अक्षमो जायते दूति केन रूपत्वमिष्यते
वह रस भी बुढ़ापे की तपन से सूख जाता है; शरीर असमर्थ हो जाता है, हे दूत—ऐसे में सुंदरता की कामना कैसे की जाए?
यथा जीर्णं गृहं याति क्षयमेवं न संशयः । तथा संक्षयमायाति वार्द्धके तु कलेवरम्
जैसे पुराना घर नष्ट हो जाता है, वैसे ही बुढ़ापे में शरीर भी क्षय को पहुँचता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
ममरूपं समायातं वर्णस्येवं दिने दिने । केनाहं रूपसंयुक्ता केन रूपत्वमिष्यते
मेरा रूप भी दिन-प्रतिदिन रंग की तरह फीका पड़ गया; अब मुझे कौन सुंदरता से युक्त कहेगा, किसे सुंदरता की चाह है?
यथा जीर्णं गृहं याति केनासौ पुरुषो बली । यस्यार्थमागता दूति भवती केन शंसति
जैसे पुराना घर गिर जाता है, वैसे ही वह पुरुष किस तरह बलवान रह सकता है? जिसके लिए तुम आई हो, हे दूत, उसे कौन सराहता है?
किमु चैव त्वया दृष्टं ममांगे वद सांप्रतम् । तस्यांगादिह हीनं च दूति नास्त्यधिकं तथा
अब बताओ, तुमने मेरे अंगों में क्या देखा? यहाँ, हे दूत, मेरे अंग अपूर्ण हैं—और कुछ नहीं बचा।
यथा त्वं च तथासौवै तथाहं नात्र संशयः । कस्य रूपं न विद्येत रूपवान्नास्ति भूतले
जैसे तुम हो, वैसे ही वह है, और वैसे ही मैं भी हूँ—इसमें कोई संदेह नहीं; किसका रूप नहीं जाता? धरती पर कोई भी सदा सुंदर नहीं रहता।
उच्छ्रायाः पतनांताश्च नगास्तु गिरयः शुभे । कालेन पीडिता यांति तद्वद्भूताश्च नान्यथा
ऊँचे-ऊँचे पेड़ और पहाड़ भी, हे सुंदरी, समय के साथ गिर जाते हैं; समय के प्रभाव से वे नष्ट हो जाते हैं, और सभी प्राणी भी ऐसे ही नष्ट होते हैं—यह कभी नहीं बदलता।
अरूपो रूपवान्दिव्य आत्मा सर्वगतः शुचिः । स्थावरेष्वेव सर्वेषु जंगमेषु च दूतिके
दिव्य आत्मा निराकार होते हुए भी सुंदर है, सर्वत्र व्याप्त और शुद्ध है; वह सभी जड़ और चल प्राणियों में निवास करती है, हे दूत।
एको निवसते शुद्धो घटेष्वेकं यथोदकम् । घटनाशात्प्रयात्येकमेकत्वं त्वं न बुध्यसे
एक शुद्ध आत्मा अकेली ही निवास करती है, जैसे घड़े में एक ही जल रहता है; घड़ा टूटने पर वह जल अपने स्वरूप में मिल जाता है, पर तुम यह नहीं समझती।
पिंडनाशादयं चात्मा एकरूपो विजायते । एकं रूपं मया दृष्टं संसारे वसता सदा
शरीर के नष्ट होने पर यह आत्मा एकरूप ही रह जाती है; संसार में सदा एक ही रूप को मैंने देखा है।