यावत्तिष्ठति तारुण्यं तावद्भुंजंति मानवाः । सुखभोगादिकं सर्वं स्वेच्छया रमते नरः
जब तक जवानी रहती है, लोग सभी सुख भोगते हैं; मनुष्य अपनी इच्छा से हर प्रकार के आनंद में रम जाता है।
यावत्तिष्ठति तारुण्यं तावद्भोगान्प्रभुंजते । वयस्यपि गते भद्रे तारुण्ये किं करिष्यति
जब तक जवानी रहती है, तब तक ही भोगों का आनंद लिया जाता है; लेकिन हे भद्रे, जब बुढ़ापा आ जाए, तब जवानी का क्या लाभ?
संप्राप्ते वार्द्धके देवि किंचित्कार्यं न सिध्यति । स्थविरश्चिंतयेन्नित्यं सुखकार्यं न गच्छति
हे देवी, जब बुढ़ापा आता है, तब कोई भी काम सफल नहीं होता; बूढ़ा व्यक्ति सदा चिंता करता है, और सुख की ओर नहीं जा पाता।
वयस्यपि गते बाले क्रियते सेतुबंधनम् । तादृशोयं भवेत्कायस्तारुण्ये तु गते शुभे
हे कन्या, जब बुढ़ापा आ जाता है, तब भी लोग पुल बनवाने की सोचते हैं; ऐसा ही यह शरीर हो जाता है जब जवानी चली जाती है, हे शुभे।
तस्माद्भुंक्ष्व सुखेनापि पिबस्व मधुमाधवीम् । कामाबाणा दहंत्यंगं तवेमे चारुलोचने
इसलिए, सुख से जीवन का आनंद लो, मधुर मदिरा पियो; हे सुंदर नेत्रों वाली, काम के बाण तुम्हारे शरीर को जला रहे हैं।
अयमेकः समायातः पुरुषो रूपवान्गुणी । अयं हि पुरुषव्याघ्रः सर्वज्ञो गुणवान्धनी
यहाँ एक ही पुरुष आया है, जो सुंदर और गुणी है; वास्तव में यह पुरुषों में श्रेष्ठ, सर्वज्ञ, गुणों से युक्त और धनवान है।
तवार्थे नित्यसंयुक्तः स्नेहेन वरवर्णिनि । सुकलोवाच- बाल्यं नास्त्यपि जीवस्य तारुण्यं नास्ति जीविते
वह सदा तुम्हारे लिए प्रेम से जुड़ा रहता है, हे सुंदर वर्ण वाली। सुकला ने कहा— जीव के लिए न तो बचपन है, न ही जीवन में यौवन।
वृद्धत्वं नास्ति चैवास्य स्वयंसिद्धः सुसिद्धिदः । अमरो निर्जरो व्यापी सुसिद्धः सर्ववित्तमः
उसके लिए वृद्धावस्था भी नहीं है; वह स्वयं सिद्ध, उत्तम सिद्धि देने वाला, अमर, बुढ़ापे से रहित, सर्वव्यापी, पूर्ण सिद्ध और सबसे बुद्धिमान है।
अकामः कामदो लोके आत्मरूपेण वर्तते । यथा गेहस्य संस्थानं तथा कायस्य दृश्यते
वह स्वयं कामना रहित है, फिर भी संसार में सबकी इच्छाएँ पूरी करता है, अपने ही रूप में स्थित रहता है; जैसे घर की बनावट होती है, वैसे ही शरीर का स्वरूप दिखाई देता है।
यथा वार्द्धकिना कायस्तथा सूत्रेण मंदिरम् । अनेककाष्ठसंघातैर्नाना दारुसमुच्चयैः
जैसे घर को डोरी से नापा जाता है, और अनेक लकड़ियों तथा तरह-तरह की काठ की गाठों से बनाया जाता है, वैसे ही शरीर भी बना है।
मृत्तिकयोदकेनापि समंतात्परिणामयेत् । लिपितं लेपकैः काष्ठं चित्रं भवति चित्रकैः
मिट्टी और पानी से चारों ओर उसका रूप गढ़ा जाता है; लकड़ी पर जब लेप किया जाता है, तो चित्रकारों द्वारा वह सुंदर बनती है।
प्रथमं रूपमायाति गृहं सूत्रेण सूत्रितम् । पुष्णंति च स्वयं तत्तु लेपनाद्वै दिने दिने
पहले उसका रूप प्रकट होता है, घर डोरी से नापा जाता है; और लेप करने से वह दिन-प्रतिदिन पुष्ट होता है।
वायुनांदोलितं नित्यं गृहं च मलिनायते । मध्यमो वर्तुतः कालो गृहस्य परिकथ्यते
हवा से घर हमेशा हिलता रहता है और गंदा हो जाता है; बीच के समय में घर की उम्र बताई जाती है।
रूपहानिर्भवेत्तस्य गृहस्वामी विलेपयेत् । स्वेच्छया च गृहस्वामी रूपवत्त्वं नयेद्गृहम्
जब उसका सौंदर्य घट जाता है, तो घर का मालिक लेप करता है; और अपनी इच्छा से घर को फिर से सुंदर बना देता है।
तारुण्यं तस्य गेहस्य दूतिके परिकथ्यते । काष्ठसंघैश्च जीर्णत्वं बहुकालैः प्रयाति सः
उस घर की जवानी, हे दूतिका, इसी तरह बताई जाती है; और लकड़ियों के समूह के साथ, बहुत समय में वह जीर्ण हो जाता है।
स्थानभ्रष्टाः प्रजायंते मूलाग्रे प्रचलंति ते । न सहेल्लेपनाभारमाधारेण प्रतिष्ठति
नींव के हिस्से ढीले हो जाते हैं और हिलने लगते हैं; लेप का भार सहन नहीं कर पाते, इसलिए घर टिक नहीं पाता।
एतद्गृहस्य वार्द्धक्यं कथितं शृणु दूतिके । पतमानं गृहं दृष्ट्वा गृहस्वामी परित्यजेत्
इस प्रकार घर की वृद्धावस्था बताई गई, सुनो हे दूतिका; जब घर गिरता हुआ दिखता है, तो मालिक उसे छोड़ देता है।
गृहमन्यं प्रवेशाय प्रयात्येव हि सत्वरम् । तथा बाल्यं च तारुण्यं नृणां वृद्धत्वमेव च
वह जल्दी ही किसी दूसरे घर में प्रवेश करने चला जाता है; इसी तरह मनुष्यों में बचपन, जवानी और बुढ़ापा आता है।
स बाल्ये बालरूपश्च ज्ञानहीनं प्रकारयेत् । चित्रयेत्कायमेवापि वस्त्रालंकारभूषणैः
बचपन में वह बालक का रूप धारण करता है, और ज्ञान से रहित रहता है; शरीर को वस्त्र और आभूषणों से सजाता है।
लेपनैश्चंदनैश्चान्यैस्तांबूलप्रभवादिभिः । कायस्तरुणतां याति अतिरूपो विजायते
लेप, चंदन और तांबूल आदि से शरीर को सजाया जाता है; तब शरीर जवान होता है और अत्यंत सुंदर दिखता है।
बाह्याभ्यंतरमेवापि रसैः सर्वैः प्रपोषयेत् । तेन पोषणभावेन परिपुष्टः प्रजायते
वह बाहर और भीतर, सभी प्रकार के रसों से पोषण करता है; इस पोषण से वह पूर्ण रूप से विकसित होता है।
जायते मांसवृद्धिस्तु रसैश्चापि नवोत्तमा । यांति विस्तरतां राजन्नंगान्याप्यायितान्यपि
मांस की वृद्धि होती है और नए-नए उत्तम रस भी बनते हैं; हे राजन्, अंग फैलते हैं और अच्छी तरह पुष्ट हो जाते हैं।
प्रत्यंगानि रसैश्चैव स्वंस्वं रूपं प्रयांति वै । दंताधरौ स्तनौ बाहू कटिपृष्ठमुरू उभे
हर अंग अपने-अपने रस से अपना रूप लेता है—दाँत, होंठ, स्तन, बाँहें, कमर, पीठ और दोनों जाँघें, सब अपने-अपने रूप में प्रकट होते हैं।
हस्तपादतलौ तद्वद्वृद्धित्वं प्रतिपेदिरे । उभाभ्यामपि तान्येव वृद्धिमायांति तानि वै
इसी तरह हाथों और पैरों की हथेलियाँ और तलवे भी बढ़ते हैं; ये दोनों भी समय के साथ बढ़ते जाते हैं।
अंगानि रसमांसाभ्यां सुरूपाणि भवंति ते । तैः स्वरूपैर्भवेन्मर्त्यो रसबद्धश्च दूतिके
अंग रस और माँस से सुंदर बनते हैं; इन्हीं रूपों से मनुष्य जीता है और रस में बँधा रहता है, हे दूत।
सुरूपः कथ्यते मर्त्यो लोके केन प्रियो भवेत् । विष्ठामूत्रस्य वै कोशः काय एष च दूतिके
मनुष्य को संसार में सुंदर कहा जाता है—किस कारण वह प्रिय बनता है? यह शरीर तो केवल मल-मूत्र का पात्र है, हे दूत।
अपवित्रशरीरोयं सदा स्रवति निर्घृणः । तस्य किं वर्ण्यते रूपं जलबुद्बुदवच्छुभे
यह शरीर अपवित्र है, सदा बहता रहता है और निष्ठुर है; इसमें कौन-सी सुंदरता बताई जा सकती है, हे सुंदरी, यह तो जल के बुलबुले जैसा है।
यावत्पंचाशद्वर्षाणि तावत्तिष्ठति वै दृढः । पश्चाच्च जायते हानिस्तस्यैवापि दिनेदिने
यह शरीर पचास वर्ष तक तो मजबूत रहता है, पर उसके बाद हर दिन उसमें गिरावट आने लगती है।
दंताः शिथिलतां यांति तथा लालायते मुखम् । चक्षुर्भ्यामपि पश्येन्न कर्णाभ्यां न शृणोति च
दाँत ढीले हो जाते हैं, मुँह से लार टपकती है; आँखों से दिखता नहीं, कानों से सुनाई नहीं देता।
गतिं कर्तुं न शक्नोति हस्तपादैश्च दूतिके । अक्षमो जायते कायो जराकालेन पीडितः
हाथ-पैरों से चलने में भी असमर्थ हो जाता है, हे दूत; बुढ़ापे के समय शरीर कमजोर और लाचार हो जाता है।