मम भर्ता स धर्मात्मा तीर्थयात्रां गतः सुधीः । तस्मिन्गते महाभागे मम भर्तरि संप्रति
मेरा पति वही धर्मात्मा और बुद्धिमान पुरुष है, जो तीर्थयात्रा पर गया है; अभी, हे भाग्यशालिनी, मेरा पति घर पर नहीं है।
अतिक्रांताः शृणुष्व त्वं त्रयश्चैवापि वत्सराः । ततोहं दुःखिता जाता विना तेन महात्मना
सुनो, मेरे उस महापुरुष पति को गए तीन वर्ष बीत चुके हैं; उनके बिना मैं बहुत दुखी हो गई हूँ।
एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तांतमेव ते । भवती पृच्छते मां का भविष्यति वदस्व मे
मैंने तुम्हें अपनी पूरी कहानी बता दी है; तुम पूछती हो कि मैं आगे क्या बनूँगी — कृपया मुझे बताओ।
सुकलाया वचः श्रुत्वा दूत्या आभाषितं पुनः । मामेवं पृच्छसे भद्रे तत्ते सर्वं वदाम्यहम्
दूत सुबला के वचन सुनकर, तुम मुझसे ऐसे पूछती हो, हे भद्रे; इसलिए मैं तुम्हें सब कुछ बताऊँगी।
अहं तवांतिकं प्राप्ता कार्यार्थं वरवर्णिनि । श्रूयतामभिधास्यामि श्रुत्वा चैवाव धार्यताम्
हे सुंदरवर्णिनी, मैं एक कार्य के लिए तुम्हारे पास आई हूँ; सुनो, मैं कहूँगी, और सुनकर उसे समझ लेना।
गतस्ते निर्घृणो भर्ता त्वां त्यक्त्वा तु वरानने । किं करिष्यसि तेनापि प्रियाघातकरेण च
तुम्हारा निर्दयी पति तुम्हें छोड़कर चला गया है, हे सुंदरमुखी; ऐसे प्रिय को दुख देने वाले के साथ तुम क्या करोगी?
यस्त्वां त्यक्त्वा गतः पापी साध्व्याचारसमन्विताम् । किं वा स ते गतो बाले तत्र जीवति वै मृतः
जो तुम्हें, जो सदाचार से युक्त हो, छोड़कर चला गया, वह पापी है; हे कन्या, वह चाहे कहीं भी हो, जीवित हो या मर गया हो, अब वह तुम्हारे लिए क्या है?
किं करिष्यति तेनैवं भवती खिद्यते वृथा । कस्मान्नाशयते चांगं दिव्यं हेमसमप्रभम्
ऐसे व्यक्ति के लिए व्यर्थ क्यों दुखी होती हो? अपने इस दिव्य, सोने जैसे चमकते शरीर को क्यों नष्ट कर रही हो?
बाल्ये वयसि संप्राप्ते मानवो न च विंदति । एकं सुखं महाभागे बालक्रीडां विना शुभे
हे भाग्यशालिनी, बचपन में, जब जवानी आ भी जाती है, तब भी मनुष्य को बाल्यकाल की क्रीड़ा के सिवा कोई सुख नहीं मिलता।
वार्द्धके दुःखसंप्राप्तिर्जरा कायं प्रहिंसयेत् । तारुण्ये भुज्यते भोगः सुखात्सर्वो वरानने
बुढ़ापे में दुख आता है, जरा शरीर को कष्ट देती है; जवानी में, हे सुंदरमुखी, सभी सुख भोग आनंद से मिलते हैं।
यावत्तिष्ठति तारुण्यं तावद्भुंजंति मानवाः । सुखभोगादिकं सर्वं स्वेच्छया रमते नरः
जब तक जवानी रहती है, लोग सभी सुख भोगते हैं; मनुष्य अपनी इच्छा से हर प्रकार के आनंद में रम जाता है।
यावत्तिष्ठति तारुण्यं तावद्भोगान्प्रभुंजते । वयस्यपि गते भद्रे तारुण्ये किं करिष्यति
जब तक जवानी रहती है, तब तक ही भोगों का आनंद लिया जाता है; लेकिन हे भद्रे, जब बुढ़ापा आ जाए, तब जवानी का क्या लाभ?
संप्राप्ते वार्द्धके देवि किंचित्कार्यं न सिध्यति । स्थविरश्चिंतयेन्नित्यं सुखकार्यं न गच्छति
हे देवी, जब बुढ़ापा आता है, तब कोई भी काम सफल नहीं होता; बूढ़ा व्यक्ति सदा चिंता करता है, और सुख की ओर नहीं जा पाता।
वयस्यपि गते बाले क्रियते सेतुबंधनम् । तादृशोयं भवेत्कायस्तारुण्ये तु गते शुभे
हे कन्या, जब बुढ़ापा आ जाता है, तब भी लोग पुल बनवाने की सोचते हैं; ऐसा ही यह शरीर हो जाता है जब जवानी चली जाती है, हे शुभे।
तस्माद्भुंक्ष्व सुखेनापि पिबस्व मधुमाधवीम् । कामाबाणा दहंत्यंगं तवेमे चारुलोचने
इसलिए, सुख से जीवन का आनंद लो, मधुर मदिरा पियो; हे सुंदर नेत्रों वाली, काम के बाण तुम्हारे शरीर को जला रहे हैं।
अयमेकः समायातः पुरुषो रूपवान्गुणी । अयं हि पुरुषव्याघ्रः सर्वज्ञो गुणवान्धनी
यहाँ एक ही पुरुष आया है, जो सुंदर और गुणी है; वास्तव में यह पुरुषों में श्रेष्ठ, सर्वज्ञ, गुणों से युक्त और धनवान है।
तवार्थे नित्यसंयुक्तः स्नेहेन वरवर्णिनि । सुकलोवाच- बाल्यं नास्त्यपि जीवस्य तारुण्यं नास्ति जीविते
वह सदा तुम्हारे लिए प्रेम से जुड़ा रहता है, हे सुंदर वर्ण वाली। सुकला ने कहा— जीव के लिए न तो बचपन है, न ही जीवन में यौवन।
वृद्धत्वं नास्ति चैवास्य स्वयंसिद्धः सुसिद्धिदः । अमरो निर्जरो व्यापी सुसिद्धः सर्ववित्तमः
उसके लिए वृद्धावस्था भी नहीं है; वह स्वयं सिद्ध, उत्तम सिद्धि देने वाला, अमर, बुढ़ापे से रहित, सर्वव्यापी, पूर्ण सिद्ध और सबसे बुद्धिमान है।
अकामः कामदो लोके आत्मरूपेण वर्तते । यथा गेहस्य संस्थानं तथा कायस्य दृश्यते
वह स्वयं कामना रहित है, फिर भी संसार में सबकी इच्छाएँ पूरी करता है, अपने ही रूप में स्थित रहता है; जैसे घर की बनावट होती है, वैसे ही शरीर का स्वरूप दिखाई देता है।
यथा वार्द्धकिना कायस्तथा सूत्रेण मंदिरम् । अनेककाष्ठसंघातैर्नाना दारुसमुच्चयैः
जैसे घर को डोरी से नापा जाता है, और अनेक लकड़ियों तथा तरह-तरह की काठ की गाठों से बनाया जाता है, वैसे ही शरीर भी बना है।
मृत्तिकयोदकेनापि समंतात्परिणामयेत् । लिपितं लेपकैः काष्ठं चित्रं भवति चित्रकैः
मिट्टी और पानी से चारों ओर उसका रूप गढ़ा जाता है; लकड़ी पर जब लेप किया जाता है, तो चित्रकारों द्वारा वह सुंदर बनती है।
प्रथमं रूपमायाति गृहं सूत्रेण सूत्रितम् । पुष्णंति च स्वयं तत्तु लेपनाद्वै दिने दिने
पहले उसका रूप प्रकट होता है, घर डोरी से नापा जाता है; और लेप करने से वह दिन-प्रतिदिन पुष्ट होता है।
वायुनांदोलितं नित्यं गृहं च मलिनायते । मध्यमो वर्तुतः कालो गृहस्य परिकथ्यते
हवा से घर हमेशा हिलता रहता है और गंदा हो जाता है; बीच के समय में घर की उम्र बताई जाती है।
रूपहानिर्भवेत्तस्य गृहस्वामी विलेपयेत् । स्वेच्छया च गृहस्वामी रूपवत्त्वं नयेद्गृहम्
जब उसका सौंदर्य घट जाता है, तो घर का मालिक लेप करता है; और अपनी इच्छा से घर को फिर से सुंदर बना देता है।
तारुण्यं तस्य गेहस्य दूतिके परिकथ्यते । काष्ठसंघैश्च जीर्णत्वं बहुकालैः प्रयाति सः
उस घर की जवानी, हे दूतिका, इसी तरह बताई जाती है; और लकड़ियों के समूह के साथ, बहुत समय में वह जीर्ण हो जाता है।
स्थानभ्रष्टाः प्रजायंते मूलाग्रे प्रचलंति ते । न सहेल्लेपनाभारमाधारेण प्रतिष्ठति
नींव के हिस्से ढीले हो जाते हैं और हिलने लगते हैं; लेप का भार सहन नहीं कर पाते, इसलिए घर टिक नहीं पाता।
एतद्गृहस्य वार्द्धक्यं कथितं शृणु दूतिके । पतमानं गृहं दृष्ट्वा गृहस्वामी परित्यजेत्
इस प्रकार घर की वृद्धावस्था बताई गई, सुनो हे दूतिका; जब घर गिरता हुआ दिखता है, तो मालिक उसे छोड़ देता है।
गृहमन्यं प्रवेशाय प्रयात्येव हि सत्वरम् । तथा बाल्यं च तारुण्यं नृणां वृद्धत्वमेव च
वह जल्दी ही किसी दूसरे घर में प्रवेश करने चला जाता है; इसी तरह मनुष्यों में बचपन, जवानी और बुढ़ापा आता है।
स बाल्ये बालरूपश्च ज्ञानहीनं प्रकारयेत् । चित्रयेत्कायमेवापि वस्त्रालंकारभूषणैः
बचपन में वह बालक का रूप धारण करता है, और ज्ञान से रहित रहता है; शरीर को वस्त्र और आभूषणों से सजाता है।
लेपनैश्चंदनैश्चान्यैस्तांबूलप्रभवादिभिः । कायस्तरुणतां याति अतिरूपो विजायते
लेप, चंदन और तांबूल आदि से शरीर को सजाया जाता है; तब शरीर जवान होता है और अत्यंत सुंदर दिखता है।