अग्निं च पितरं चैव न त्यजेत्स्वामिनं शुभे । सदा विप्रः सुतो भृत्यः सत्यं सत्यं वदाम्यहम्
अग्नि, पिता और स्वामी को कभी नहीं छोड़ना चाहिए, हे शुभे; ब्राह्मण, पुत्र और सेवक को सदा यही सत्य है, मैं सत्य ही कहता हूँ।
परित्यज्य प्रगच्छंति ते यांति नरकार्णवम् । पतितं व्याधितं देवि विकलं कुष्ठिनं तथा
जो इन्हें छोड़कर चले जाते हैं, वे नरक के समुद्र में गिरते हैं; चाहे वह पतित हो, रोगी हो, अपंग हो या कुष्ठ रोगी हो—
सर्वकर्मविहीनं च गतवित्तादिसंचयम् । भर्तारं न त्यजेन्नारी यदि श्रेय इहेच्छति
यदि पति सब कर्मों से रहित हो, धन आदि से भी वंचित हो, तब भी यदि स्त्री अपना कल्याण चाहती है तो उसे पति को नहीं छोड़ना चाहिए।
त्यक्त्वा कांतं व्रजेन्नारी अन्यत्कार्यमिहेच्छति । सा मता पुंश्चली लोके सर्वधर्मबहिष्कृता
यदि कोई स्त्री अपने प्रिय को छोड़कर किसी और से संबंध बनाना चाहे, तो संसार में वह कुलटा कही जाती है और सभी धर्मों से बाहर हो जाती है।
गते भर्तरि या ग्रामं भोगं शृंगारमेव च । लौल्याच्च कुरुते नारी पुंश्चली वदते जनः
जब पति घर पर नहीं होता, तब स्त्री गाँव में भोग-विलास और श्रृंगार में लग जाती है; उसकी चंचलता के कारण लोग उसे कुलटा कहते हैं।
एवं धर्मं विजानामि वेदशास्त्रैश्च संमतम् । दानवा राक्षसाः प्रेता धात्रा सृष्टा यदादितः
मैं धर्म को वैदिक शास्त्रों द्वारा मान्य समझता हूँ; दानव, राक्षस और प्रेत आदि सृष्टि की शुरुआत से ही सृष्टिकर्ता द्वारा बनाए गए हैं।
तत्रेह कारणं सर्वं प्रवक्ष्यामि न संशयः । ब्राह्मणा दानवाश्चैव पिशाचाश्चैव राक्षसाः
अब मैं इसका पूरा कारण बताता हूँ, इसमें कोई संदेह नहीं है—ब्राह्मण, दानव, पिशाच और राक्षस।
धर्मार्थं सकलं प्रोक्तमधीतं तैस्तु सुंदरि । विंदंति सकलं सर्वे आचरंति न दानवाः
हे सुंदरी, धर्म और अर्थ की सारी बातें इन्हीं के द्वारा कही और पढ़ी गई हैं; सब लोग उसे समझते हैं, पर दानव उसका आचरण नहीं करते।
विधिहीनं प्रकुर्वंति दानवा ज्ञानवर्जिताः । अन्यायेन व्रजंत्येते मानवा विधिवर्जिताः
ज्ञान से रहित दानव बिना विधि के काम करते हैं; ऐसे मनुष्य भी नियमों के बिना अन्यायपूर्ण मार्ग पर चलते हैं।
तेषां शासनहेत्वर्थं कृता एतेपि नान्यथा । विधिहीनं प्रकुर्वंति ये हि धर्मं नराधमाः
इन्हें नियंत्रित करने के लिए ही ये नियम बनाए गए हैं, और किसी कारण से नहीं; जो लोग बिना विधि के धर्म का आचरण करते हैं, वे मनुष्यों में सबसे अधम हैं।
तान्वयं शासयामो वै दंडेन महता किल । भवत्या दारुणं कर्म कृतमेव सुनिर्घृणम्
हम उन्हें कठोर दंड देकर दंडित करते हैं; जो कर्म तुमने किया है, वह सचमुच बहुत कठोर और निष्ठुर है।
गार्हस्थ्यं च परित्यज्य अत्रायाता किमर्थतः । वदस्येवं मुखेनापि अहं हि पतिदेवता
गृहस्थ जीवन छोड़कर तुम यहाँ किसलिए आई हो? साफ-साफ बताओ, क्योंकि मैं तो अपने पति को ही देवता मानती हूँ।
कर्मणा नास्ति तद्दृष्टं पतिदैवत्यमेव ते । भर्तारं तं परित्यज्य किमर्थं त्वमिहागता
तुम्हारे कर्मों से पति-भक्ति दिखाई नहीं देती; अपने पति को छोड़कर तुम यहाँ किस कारण आई हो?
शृंगारं भूषणं वेषं कृत्वा तिष्ठसि निर्घृणा । किमर्थं हि कृतं पापे कस्यहेतोर्वदस्व मे
तुमने श्रृंगार करके, आभूषण और वस्त्र पहनकर यहाँ निष्ठुरता से खड़ी हो; यह पाप किसलिए किया? किसके लिए किया, मुझे बताओ।
निःशंका वर्त्तसे चापि प्रमत्ता गिरिकानने । मया त्वं साधिता पापा दंडेन महता शृणु
तुम यहाँ पर्वत के जंगल में निश्चिंत और लापरवाह होकर घूम रही हो; पापिनी, मैंने तुम्हें कठोर दंड देकर वश में किया है—सुनो।
अधर्मचारिणी दुष्टा पतिं त्यक्त्वा समागता । क्वास्ते तत्पतिदेवत्वं दर्शय त्वं ममाग्रतः
अधर्म में चलने वाली, दुष्टा, पति को छोड़कर यहाँ आई हो; तुम्हारी पति-भक्ति कहाँ है? मुझे अपने सामने दिखाओ।
भवती पुंश्चली नाम यया त्यक्तः स्वकः पतिः । पृथक्छय्या यदा नारी तदा सा पुंश्चली मता
जिस स्त्री ने अपने पति को छोड़ दिया, उसे लोग कुलटा कहते हैं; जब स्त्री अपने पति से अलग सोती है, तभी वह कुलटा मानी जाती है।
योजनानां शतैकस्य सोन्तरेण प्रवर्त्तते । क्वास्ति ते पतिदैवत्यं पुंश्चल्याचारचारिणी
जब तुम्हारे और तुम्हारे पति के बीच सौ योजन की दूरी है, तब तुम्हारी पति-भक्ति कहाँ है, जो कुलटा का आचरण करती हो?
निर्लज्जे निर्घृणे दुष्टे किं मे वदसि संमुखी । तपसः क्वास्ति ते भावः क्व तेजोबलमेव च
निर्लज्ज, निष्ठुर, दुष्टा, तुम मेरे सामने क्या कह रही हो? तुम्हारे तप का भाव कहाँ है, तुम्हारी शक्ति और तेज कहाँ है?
दर्शयस्व ममाद्यैव बलवीर्यपराक्रमम् । पद्मावत्युवाच- स्नेहेनापि समानीता श्रूयतामसुराधम
आज मुझे अपना बल, वीर्य और पराक्रम दिखाओ। पद्मावती बोली—मुझे तो स्नेह के कारण यहाँ लाया गया, सुनो, हे दुष्ट असुर।
भर्तुर्गेहादहं पित्रा क्वास्ते तत्र च पातकम् । नैव कामान्न लोभाच्च न मोहान्न च मत्सरात्
मुझे मेरे पिता ने पति के घर से यहाँ लाया; इसमें दोष कहाँ है? न तो कामना से, न लोभ से, न मोह से, न ही ईर्ष्या से।
आगताहं पतिं त्यक्त्वा पतिभावेन संस्थिता । भर्तृरूपच्छलेनापि त्वयैव परिवंचिता
मैं पति को छोड़कर यहाँ आई हूँ, फिर भी मन से उसी की हूँ; तुमने पति का रूप धरकर मुझे छल से ठगा है।
भवंतं माथुरं ज्ञात्वा गताहं सम्मुखं तव । मायाविनं यदा जाने त्वामेवं दानवाधम
मैंने तुम्हें मथुरा का निवासी जानकर तुम्हारे सामने आकर खड़ी हुई थी, लेकिन जब मुझे पता चला कि तुम छलिया और नीच दैत्य हो—
एकेन हुंकृतेनैव भस्मीभूतं करोम्यहम् । गोभिल उवाच- चक्षुर्हीना न पश्यंति मानवाः शृणु सांप्रतम्
सिर्फ एक हुंकार से ही मैं तुम्हें भस्म कर सकती हूँ। गोभिल ने कहा— जैसे अंधे लोग कुछ नहीं देख सकते, वैसे ही सुनो, हे मानव—
धर्मनेत्रविहीना त्वं कथं जानासि मामिह । यदा ते भाव उत्पन्नः पितुर्गेहं प्रति शृणु
जब तुम्हारे पास धर्म की दृष्टि नहीं रही, तो तुम मुझे यहाँ कैसे पहचान सकती हो? जब तुम्हारा मन अपने पिता के घर की ओर गया, तो सुनो—
पतिध्यानं परित्यज्य मुक्ता ध्यानेन त्वं तदा । ज्ञाननेत्रं तदा नष्टं स्फुटं च हृदये तव
पति का ध्यान छोड़कर जब तुमने दूसरा ध्यान किया, उसी समय तुम्हारी ज्ञान की दृष्टि खो गई और तुम्हारा हृदय भी साफ़ नहीं रहा।
कथं मां त्वं विजानासि ज्ञानचक्षुर्हता भुवि । कस्या माता पिता भ्राता कस्याः स्वजनबांधवाः
जब तुम्हारी ज्ञान की आँख नष्ट हो गई, तब तुम मुझे कैसे जान सकती हो? किसी स्त्री के लिए माँ, पिता, भाई, अपने लोग और रिश्तेदार कौन हैं?
सर्वस्थाने पतिर्ह्येको भार्यायास्तु न संशयः । इत्युक्त्वा हि प्रहस्यैव गोभिलो दानवाधमः
हर परिस्थिति में पति ही पत्नी का सच्चा संबंधी है—इसमें कोई संदेह नहीं। ऐसा कहकर गोभिल, वह दुष्ट दैत्य, हँस पड़ा।
न भयं विद्यते तेऽद्य ममापि शृणु पुंश्चलि । किं भवेत्तव शापेन वृथैव परिकंपसे
आज तुम्हें मुझसे कोई डर नहीं है—सुनो, चरित्रहीन स्त्री। अपने पति के श्राप से व्यर्थ ही क्यों काँप रही हो?
ममगेहं समाश्रित्य भुंक्ष्व भोगान्मनोऽनुगान् । पद्मावत्युवाच- गच्छ पापसमाचार किं त्वं वदसि निर्घृणः
मेरे घर आकर मनचाहे सुख भोगो। पद्मावती ने कहा—दूर हो जा, पापी! कितने निर्दयी हैं तेरे शब्द!