लययुक्तेन भावेन मूर्च्छना सहितेन च । मे मनश्चलितं ध्यानाद्गीतेनानेन सुव्रत
लय, भाव और उचित स्वर के साथ, हे सुशील, तुम्हारे गीत ने मेरा मन ध्यान से विचलित कर दिया है।
इदं स्थानं परित्यज्य अन्यस्थानं व्रजस्व तत् । गीतविद्याधर उवाच- आत्मज्ञानसमं गीतमन्यस्थानं व्रजामि किम्
इस स्थान को छोड़कर किसी और जगह चले जाओ। गीत के विद्याधर ने कहा—जहाँ गीत आत्मज्ञान के समान है, वहाँ मैं और कहाँ जाऊँ?
दुःखं ददे न कस्यापि सुखदो नृषु सर्वदा । गीतेनानेन दिव्येन सर्वास्तुष्यंति देवताः
मैं कभी किसी को दुःख नहीं देता, बल्कि हमेशा लोगों को सुख देता हूँ; इस दिव्य गीत से सभी देवता प्रसन्न होते हैं।
शंभुश्चापि समानीतो गीतध्वनिरतो द्विज । गीतं सर्वरसं प्रोक्तं गीतमानंददायकम्
यहाँ तक कि शंभु भी, हे द्विज, गीत की ध्वनि से आकर्षित होकर यहाँ आते हैं; गीत में सभी रस समाए हैं, और यह आनंद देने वाला है।
शृंगाराद्यारसाः सर्वे गीतेनापि प्रतिष्ठिताः । शोभामायांति गीतेन वेदाश्चत्वार उत्तमाः
श्रृंगार आदि सभी रस गीत में ही स्थापित हैं; गीत से ही चारों वेदों को शोभा मिलती है।
गीतेन देवताः सर्वास्तोषमायांति नान्यथा । तदेवं निन्दसे गीतं मामेवं परिचालयेः
गीत से ही सभी देवता संतुष्ट होते हैं, और किसी उपाय से नहीं। फिर भी, तुम गीत की निंदा क्यों करते हो और मुझे ऐसा क्यों व्यवहार करते हो?
अन्यायोऽयं महाभाग तवैव इह दृश्यते । पुलस्त्य उवाच- सत्यमुक्तं त्वयाद्यैव गीतार्थं बहुपुण्यदम्
हे पुण्यशाली, यह अन्याय है, और यहाँ केवल तुम्हारे ही द्वारा देखा जा रहा है। पुलस्त्य ने कहा—आज तुमने गीत के पुण्य के बारे में जो कहा, वह सत्य है।
शृणु त्वं मामकं वाक्यं मानं त्यज महामते । नाहं गीतं प्रकुत्सामि गीतं वंदामि नान्यथा
मेरी बात सुनो, हे महाबुद्धि, और अपना अहंकार छोड़ दो; मैं गीत की निंदा नहीं करता—मैं तो उसका सम्मान करता हूँ, और कुछ नहीं।
विद्याश्चतुर्दशैवैता एकीभावेन भावदाः । प्राणिनां सिद्धिमायांति मनसा निश्चलेन च
ये चौदहों विद्याएँ जब एक साथ होती हैं, तो मनुष्य को सिद्धि और सफलता देती हैं, लेकिन यह तभी संभव है जब मन स्थिर और एकाग्र हो।
तपश्च तद्वन्मंत्राश्च सुसिद्ध्यंत्येकचिंतया । हृषीकाणां महावर्गश्चपलो मम संमतः
तपस्या और मंत्र भी एकचित्त होकर करने से पूरी होती हैं, लेकिन इन्द्रियों का बड़ा समूह सदा चंचल रहता है — यही मेरी मान्यता है।
विषयेष्वेव सर्वेषु नयत्यात्मानमुच्चकैः । चालयित्वा मनस्तस्माद्ध्यानादेव न संशयः
मन जब भी इन्द्रिय विषयों में उलझता है, तो वह ऊँचाई तक चला जाता है; इसलिए मन को स्थिर करने का उपाय केवल ध्यान ही है — इसमें कोई संदेह नहीं।
यत्र शब्दं न रूपं च युवती नैव तिष्ठति । मुनयस्तत्र गच्छंति तपःसिद्ध्यर्थमेव हि
जहाँ न कोई शब्द है, न रूप, और न कोई युवती रहती है, वहाँ मुनि लोग केवल तपस्या की सिद्धि के लिए जाते हैं।
अयं गीतः पवित्रस्ते बहुसौख्यप्रदायकः । न पश्येम वयं वीर तिष्ठामो वनसंस्थिताः
यह गीत पवित्र है और बहुत सुख देने वाला है; हे वीर, हम तुम्हें देखना नहीं चाहते — हम यहाँ वन में ही रहेंगे।
अन्यत्स्थानं प्रयाहि त्वं नोवा वयं व्रजामहे । गीतविधाधर उवाच- इंद्रियाणां बलं वर्गं जितं येन महात्मना
तुम किसी और स्थान पर चले जाओ, नहीं तो हम यहाँ से चले जाएँगे। (गीत के ज्ञाता गन्धर्व ने कहा:) जिसने इन्द्रियों की शक्ति को जीत लिया है, वही महात्मा कहलाता है।
स जयी कथ्यते योगी स च वीरः ससाधकः । शब्दं श्रुत्वाथ वा दृष्ट्वा रूपमेवं महामते
जो योगी शब्द सुनकर या रूप देखकर भी ध्यान में अडिग रहता है, वही विजयी, वीर और सिद्ध कहलाता है, हे महाबुद्धि।
चलते नैव यो ध्यानात्स धीरस्तपसाधकः । भवांस्तु तेजसा हीन इंद्रियैर्विजितो यतः
जो ध्यान से कभी नहीं डगमगाता, वही धीर और तपस्या में सिद्ध होता है; लेकिन तुम तेज से रहित हो, क्योंकि इन्द्रियों से पराजित हो।
स्वर्गेपि नास्ति सामर्थ्यं मम गीतस्य धर्षणे । वर्जयंति वनं सर्वे हीनवीर्या न संशयः
स्वर्ग में भी मुझे इस गीत का सामना करने की शक्ति नहीं है; जिनमें बल नहीं है, वे सब वन से दूर रहते हैं — इसमें कोई संदेह नहीं।
अयं साधारणो विप्र वनदेशो न संशयः । देवानां सर्वजीवानां यथा मम तथा तव
यह वन प्रदेश, हे ब्राह्मण, सबके लिए समान है — इसमें कोई संदेह नहीं; जैसे यह देवताओं और सभी प्राणियों का है, वैसे ही मेरा और तुम्हारा भी है।
कथं गच्छाम्यहं त्यक्त्वा वनमेवमनुत्तमम् । यूयं गच्छंतु तिष्ठंतु यद्भव्यं तत्तु नान्यथा
मैं इस उत्तम वन को छोड़कर और कहाँ जाऊँ? तुम चाहो तो जाओ या यहीं रहो; जो होना है, वह होकर ही रहेगा।
एवमाभाष्य तं विप्रं गीतविद्याधरस्तदा । समाकर्ण्य ततस्तेन मुनिना तस्य उत्तरम्
ऐसा कहकर गीत के ज्ञाता गन्धर्व ने उस ब्राह्मण की बात सुनी, फिर उस मुनि ने उसका उत्तर दिया।
चिंतयामास मेधावी किं कृत्वा सुकृतं भवेत् । क्षमां कृत्वा जगामाथ अन्यत्स्थानं द्विजोत्तमः
बुद्धिमान मुनि ने सोचा, 'ऐसा क्या करूँ जिससे पुण्य मिले?' धैर्य रखकर वह श्रेष्ठ द्विज किसी और स्थान पर चला गया।
तपश्चचार धर्मात्मा योगासनगतः सदा । कामं क्रोधं परित्यज्य मोहं लोभं तथैव च
धर्मात्मा मुनि ने सदा योगासन में स्थित रहकर तपस्या की, और काम, क्रोध, मोह व लोभ को त्याग दिया।
सर्वेन्द्रियाणि संयम्य मनसा सममेव च । एवं स्थितस्तदा योगी पुलस्त्यो मुनिसत्तमः
उसने सभी इन्द्रियों और मन को समान रूप से वश में रखा; इस प्रकार श्रेष्ठ मुनि पुलस्त्य योग में स्थित रहे।
सुकलोवाच- गते तस्मिन्महाभागे पुलस्त्ये मुनिपुंगवे । कालादिष्टेन तेनापि गीतविद्याधरेण च
सुकला ने कहा — जब महान पुलस्त्य मुनि वहाँ से चले गए, तब समय के अनुसार गीत के ज्ञाता गन्धर्व भी चले गए।
चिंतितं सुचिरं कालं न दृष्टोयं भयान्मम । क्व गतस्तिष्ठते वापि कुरुते किं कथं च सः
उसने बहुत समय तक सोचा, 'मैंने उसे डर के कारण नहीं देखा; वह कहाँ गया, कहाँ रहता है, क्या कर रहा है और कैसे है?'
ज्ञात्वा पद्मात्मजसुतमेकांतवनशालिनम् । गतो वराहरूपेण तस्याश्रममनुत्तमम्
जब उसे पता चला कि पद्म के पुत्र एकांत वन में रहते हैं, तो वह वराह का रूप लेकर उस उत्तम आश्रम में गया।
आसनस्थं महात्मानं तेजोज्वालासमाविलम् । दृष्ट्वा चकार वै क्षोभं तस्य विप्रस्य भामिनि
हे सुन्दरी, जब उस महान आत्मा ऋषि को ध्यान में बैठा हुआ, तेज से चमकता देख उस ब्राह्मण के मन में हलचल मच गई।
धर्षयेन्नियतं विप्रं तुंडाग्रेण कुचेष्टया । पशुं ज्ञात्वा महाराज क्षमते तस्य दुष्कृतम्
वह जानबूझकर उस संयमी ब्राह्मण को अपनी सूँड़ से छेड़ता और तरह-तरह की शरारतें करता; हे राजन्, उसे पशु समझकर वह ऋषि उसके बुरे कर्मों को क्षमा कर देता।
मूत्रयेत्पुरतः कृत्वा विष्ठां च कुरुते ततः । नृत्यते क्रीडते तत्र पतति प्रोच्चलेत्पुनः
वह उसके सामने मूत्र करता, फिर वहीं मल भी त्याग देता; कभी नाचता, खेलता, गिरता और फिर इधर-उधर घूमता।
पशुं ज्ञात्वा परित्यक्तो मुनिना तेन भूपते । एकदा तु तथायाते तेन रूपेण वै पुनः
हे राजन्, उसे पशु जानकर उस ऋषि ने उसे छोड़ दिया; पर एक बार वह फिर उसी रूप में वहाँ आया।