पिबस्व पानं भुंक्ष्व त्वं स्वप्रदत्तं हि पूर्वकम् । कस्य भर्ता सुताः कस्य कस्य स्वजनबांधवाः
जो पीने योग्य है, वह पियो; जो पहले से दिया गया है, वह खाओ। किसका पति, किसके पुत्र, और किसके अपने सगे-संबंधी हैं?
कः कस्य नास्ति संसारे संबंधः केन चैव हि । भक्ष्यते भुज्यते बाले संसारस्य हि तत्फलम्
इस संसार में कौन किसका है, और किससे संबंध बनता है? कोई खाता है और कोई खाया जाता है, हे बालिका; यही संसार का फल है।
मृते प्राणिनि कोऽश्नाति को हि पश्यति तत्फलम् । पीयते भुज्यते बाले एतत्संसारतः फलम्
जब कोई जीव मर जाता है, तब कौन खाता है, कौन उस फल को देखता है? खाया और पिया जाता है, हे बालिका; यही संसार का फल है।
सुकलोवाच- भवतीभिः प्रयुक्तं यत्तन्न स्याद्वेदसंमतम् । यातु भर्तुः पृथग्भूता तिष्ठत्येका सदैव हि
सुबकला बोली—'जो आप लोगों ने कहा, वह वेदों के अनुसार नहीं है। पति से अलग हुई स्त्री को सदा अकेली ही रहना चाहिए।'
पापभूता भवेन्नारी तां न मन्यंति सज्जनाः । भर्तुः सार्धं सदा सख्यो दृष्टो वेदेषु सर्वदा
जो स्त्री ऐसा नहीं करती, वह पापिनी हो जाती है; सज्जन लोग उसे नहीं मानते। वेदों में सदा यही देखा गया है कि पत्नी को अपने पति के साथ रहना चाहिए।
संबंधः पुण्यसंसर्गाज्जायते नात्र संशयः । नारीणां च सदा तीर्थं भर्ता शास्त्रेषु पठ्यते
संबंध पुण्य के संसर्ग से ही बनता है—इसमें कोई संदेह नहीं। और स्त्रियों के लिए पति को सदा शास्त्रों में तीर्थ कहा गया है।
तमेवावाहयेन्नित्यं वाचा कायेन कर्मभिः । मनसा पूजयेन्नित्यं भावसत्येन तत्परा
उसे सदा अपने वचन, शरीर और कर्मों से बुलाना चाहिए; और मन से, सच्चे भाव से, पूरी लगन के साथ उसकी पूजा करनी चाहिए।
भर्तुः पार्श्वं महातीर्थं दक्षिणांगं सदैव हि । तमाश्रित्य यदा नारी गृहस्था परिवर्त्तयेत्
पति का दायाँ भाग बहुत बड़ा तीर्थ है; जब कोई गृहस्थ स्त्री अपने पति का सहारा लेकर उसके चारों ओर घूमती है—
यजते दानपुण्यैश्च तस्य दानस्य यत्फलम् । वाराणस्यां च गंगायां यत्फलं न च पुष्करे
यज्ञ और दान से जो फल मिलता है, दान का जो पुण्य है, वाराणसी, गंगा या पुष्कर में जो फल मिलता है—
द्वारकायां न चावन्त्यां केदारे शशिभूषणे । लभते नैव सा नारी यजमाना सदा किल
द्वारका, अवंती या चंद्रमा के प्रिय केदार में भी, ऐसी स्त्री को, चाहे वह सदा यज्ञ करती हो, वह फल नहीं मिलता।
तादृशं फलमेवं सा न प्राप्नोति कदा सखि । सुमुखं पुत्रसौभाग्यं स्नानं दानं च भूषणम्
ऐसा फल, हे सखी, उसे कभी नहीं मिलता—सुन्दर मुख, पुत्रों का सौभाग्य, स्नान, दान और आभूषण—
वस्त्रालंकारसौभाग्यं रूपं तेजः फलं सदा । यशः कीर्तिमवाप्नोति गुणं च वरवर्णिनी
वस्त्र, आभूषण का सौभाग्य, रूप, तेज और सदा उसका फल; वह यश, कीर्ति और गुण पाती है, हे सुंदर वर्ण वाली।
भर्तुः प्रसादात्सर्वं च लभते नात्र संशयः । विद्यमाने यदा कांते अन्यं धर्मं करोति या
पति की कृपा से उसे सब कुछ मिलता है—इसमें कोई संदेह नहीं; लेकिन जब उसका प्रिय पति मौजूद हो और वह कोई दूसरा धर्म करे—
निष्फलं जायते तस्याः पुंश्चली परिकथ्यते । नारीणां यौवनं रूपमवतारं स्मृतं ध्रुवम्
तो उसका सब कुछ निष्फल हो जाता है; उसे लोग कुलटा कहते हैं। स्त्रियों के लिए यौवन और रूप निश्चित ही पतन का कारण माने जाते हैं।
एकस्यापि हि भर्तुश्च तस्यार्थे भूमिमंडले । सुपुत्रा सुयशा नारी परिकथ्येत वै सदा
केवल एक पति के लिए भी, इस धरती पर, स्त्री को सदा सु-पुत्र और सुयश वाली कहा जाता है।
तुष्टे भर्तरि संसारे दृश्या नारी न संशयः । पतिहीना भवेन्नारी भवेत्सा भूमिमंडले
जब पति प्रसन्न रहता है, तब संसार में स्त्री का मान बढ़ता है—इसमें कोई संदेह नहीं; लेकिन बिना पति के स्त्री का वही हाल हो जाता है।
कुतस्तस्याः सुखं रूपं यशः कीर्तिः सुता भुवि । सुदौर्भाग्यं महद्दुःखं संसारे परिभुज्यते
उसके पास सुख, रूप, यश, कीर्ति या पुत्र कहाँ से होंगे? उसे संसार में बड़ा दुर्भाग्य और भारी दुख भोगना पड़ता है।
पापभागा भवेत्सा च दुःखाचारा सदैव हि । तुष्टे भर्तरि तस्यास्तु तुष्टाः सर्वाश्च देवताः
वह पाप की भागी बनती है और सदा दुख के रास्ते पर चलती है; लेकिन जब पति प्रसन्न हो, तो सभी देवता भी उस पर प्रसन्न रहते हैं।
तुष्टे भर्तरि तुष्यंति ऋषयो देवमानवाः । भर्ता नाथो गुरुर्भर्ता देवता दैवतैः सह
पति के प्रसन्न होने पर ऋषि, देवता और मनुष्य भी प्रसन्न होते हैं; पति ही रक्षक है, पति ही गुरु है, पति ही देवता है।
भर्ता तीर्थश्च पुण्यश्च नारीणां नृपनंदन । शृंगारं भूषणं रूपं वर्णं सौगंधमेव च
पति ही स्त्रियों के लिए तीर्थ और पुण्य है, हे राजाओं के आनंद! वही उनका श्रृंगार, आभूषण, रूप, रंग और सुगंध है।
कृत्वा सा तिष्ठते नित्यं वर्जयित्वा सुपर्वसु । शृंगारैर्भूषणैः सा तु शुशुभे सा यदा पतिः
ऐसा करने के बाद वह सदा रहती है, शुभ तिथियों को छोड़कर; श्रृंगार और आभूषणों से वह तब ही शोभित होती है जब उसका पति पास हो।
पत्याविना भवत्येवं क्षीरं सर्पमुखे यथा । भर्तुरर्थे महाभागा सुव्रता चारुमंगला
पति के बिना वह वैसे ही हो जाती है जैसे साँप के मुँह में दूध; लेकिन पति के लिए वह बहुत भाग्यशाली, सच्चे व्रत वाली और मंगलमयी होती है।
गते भर्तरि या नारी शृंगारं कुरुते यदि । रूपं वर्णं च तत्सर्वं शवरूपेण जायते
पति के चले जाने पर यदि कोई स्त्री श्रृंगार करती है, तो उसका रूप और रंग सब शव के समान हो जाता है।
वदंति भूतले लोकाः पुंश्चलीयं न संशयः । तस्माद्भर्तुर्वियुक्ता या नार्याः शृणुत भूतले
धरती पर लोग कहते हैं—'यह कुलटा है', इसमें कोई संदेह नहीं; इसलिए सुनो, पति से बिछुड़ी स्त्रियों के बारे में धरती पर क्या कहा गया है।
इच्छंत्या वै महासौख्यं भवितव्यं कदाचन । सुजायायाः परो धर्मो भर्ता शास्त्रेषु गीयते
अगर कोई सचमुच बड़ा सुख चाहता है, तो उसके लिए उत्तम धर्म यही है कि सुशील पत्नी के लिए उसका पति ही सबसे बड़ा धर्म माना गया है, जैसा कि शास्त्रों में कहा गया है।
तस्माद्वै शाश्वतो धर्मो न त्याज्यो भार्यया किल । एवं धर्मं विजानामि कथं भर्ता परित्यजेत्
इसलिए यह सनातन धर्म है कि पत्नी को अपने पति का साथ कभी नहीं छोड़ना चाहिए। जब धर्म का यही स्वरूप है, तो भला कौन सी पत्नी अपने पति को त्याग सकती है?
इत्यर्थे श्रूयते सख्य इतिहासः पुरातनः । सुदेवायाश्च चरितं सुपुण्यं पापनाशनम्
इसी विषय में एक प्राचीन कथा सुनी जाती है—सुदेवा का यह पुण्य और पाप नाश करने वाला चरित्र।
द्विचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः सख्य ऊचुः- सुदेवा का त्वया प्रोक्ता किमाचारा वदस्व नः । त्वया प्रोक्तं महाभागे वद नः सत्यमेव च
सखियों ने कहा—यह सुदेवा कौन है, जिसके बारे में तुमने बताया? उसका आचरण हमें बताओ। हे भाग्यशालिनी, तुमने उसका नाम लिया है, अब हमें सच-सच बताओ।
सुकलोवाच- अयोध्यायां महाराजः स आसीद्धर्मकोविदः । मनुपुत्रो महाभागः सर्वधर्मार्थतत्परः
सुकला ने कहा—अयोध्या में एक राजा था, जो धर्म को भली-भांति जानता था। वह मनु का पुत्र था, बड़ा भाग्यशाली और सभी धर्मों के अर्थ में निपुण।
इक्ष्वाकुर्नाम सर्वज्ञो देवब्राह्मणपूजकः । तस्य भार्या सदा पुण्या पतिव्रतपरायणा
उसका नाम इक्ष्वाकु था, जो सब कुछ जानने वाला और देवताओं-ब्राह्मणों की पूजा करने वाला था। उसकी पत्नी सदा पुण्यवती और पति की सेवा में लगी रहती थी।