यज्ञभूमिश्च यज्ञश्च अग्निहोत्रे यथा स्थितः । श्राद्धभूमिस्तथा शुद्धा देवशाला तथा पुनः
जैसे यज्ञभूमि और यज्ञ स्वयं अग्निहोत्र में प्रतिष्ठित होते हैं, वैसे ही श्राद्ध के शुद्ध स्थान और देवताओं के मंदिर भी पुण्यस्थल हैं।
होमशाला तथा प्रोक्ता वेदाध्ययनवेश्म च । गृहेषु पुण्यसंयुक्तं गोस्थानं वरमुत्तमम्
हवनशाला और वेदाध्ययन का घर भी ऐसे ही माने गए हैं। घरों में सबसे उत्तम और पुण्य से युक्त गोशाला मानी गई है।
सोमपायी भवेद्यत्र तीर्थं तत्र प्रतिष्ठितम् । आरामो यत्र वै पुण्यो अश्वत्थो यत्र तिष्ठति
जहाँ सोमपान होता है, वहाँ तीर्थ की प्रतिष्ठा होती है; जहाँ पुण्यवन या अश्वत्थ वृक्ष स्थित है, वहाँ भी तीर्थ माना गया है।
ब्रह्मवृक्षो भवेद्यत्र वटवृक्षस्तथैव च । अन्ये च वन्यसंस्थाने तत्र तीर्थं प्रतिष्ठितम्
जहाँ ब्रह्मवृक्ष या वटवृक्ष हो, और जहाँ अन्य वन्य वृक्ष हों, वहाँ भी तीर्थ की प्रतिष्ठा है।
एते तीर्थाः समाख्याताः पितामाता तथैव च । पुराणं पठ्यते यत्र गुरुर्यत्र स्वयं स्थितः
ये तीर्थ बताए गए हैं, और जहाँ माता-पिता रहते हैं, जहाँ पुराण का पाठ होता है, और जहाँ गुरु स्वयं निवास करते हैं, वह स्थान भी तीर्थ है।
सुभार्या तिष्ठते यत्र तत्र तीर्थं न संशयः । सुपुत्रस्तिष्ठते यत्र तत्र तीर्थं न संशयः
जहाँ सुशील पत्नी निवास करती है, वहाँ निःसंदेह तीर्थ है; जहाँ अच्छा पुत्र रहता है, वहाँ भी निःसंदेह तीर्थ है।
एते तीर्थाः समाख्याता राजवेश्म तथैव च । वेन उवाच- पात्रस्य लक्षणं ब्रूहि यस्मै देयं सुरोत्तम
ये तीर्थ बताए गए हैं, और राजमहल भी तीर्थ है। वेन ने कहा— हे श्रेष्ठ देव, दान किसे देना चाहिए, उस पात्र के लक्षण बताइए।
प्रसादसुमुखो भूत्वा कृपया मम माधव । वासुदेव उवाच- शृणु राजन्महाप्राज्ञ पात्रस्यापि सुलक्षणम्
हे माधव, कृपा करके प्रसन्न होकर मेरे लिए बताइए। वासुदेव ने कहा— हे राजन्, हे महाप्राज्ञ, पात्र के उत्तम लक्षण सुनो।
यस्मै देयं सुदानं च श्रद्धापूतैर्महात्मभिः । ब्राह्मणं सुकुलोपेतं वेदाध्ययनतत्परम्
जो महात्मा श्रद्धा से शुद्ध होकर उत्तम दान देना चाहता है, उसे वेदाध्ययन में लगे हुए, सुशील कुल के ब्राह्मण को देना चाहिए।
शांतं दांतं तपोयुक्तं शुक्लमेव विशेषतः । प्रज्ञावंतं ज्ञानवंतं देवपूजनतत्परम्
जो शांत, संयमी, तपस्वी, विशेष रूप से शुद्ध, बुद्धिमान, ज्ञानी और देवपूजन में तत्पर हो, वही पात्र है।
सत्यवंतं महापुण्यं वैष्णवं ज्ञानपंडितम् । धर्मज्ञं मुक्तलौल्यं च पाखंडैस्तु विवर्जितम्
जो सत्य बोलने वाला, बहुत पुण्यात्मा, विष्णु का भक्त, ज्ञान में निपुण, धर्म को जानने वाला, मुक्ति की लालसा से रहित और पाखंड से दूर है, वही योग्य पात्र है।
एवं पात्रं समाख्यातमन्यदेवं वदाम्यहम् । एवमेतैर्गुणैर्युक्तं स्वसृपुत्रं नरोत्तमम्
इस प्रकार योग्य पात्र का वर्णन किया गया है; अब मैं दूसरा बताता हूँ। अपनी बहन का बेटा या कोई उत्तम पुरुष, जिसमें ये गुण हों, वही योग्य माना गया है।
एतं पात्रं विजानीहि दुहितुस्तनयं ततः । जामातरं महाराज भावैरेतैश्च संयुतम्
हे राजन्, अपनी बेटी, बेटा और फिर दामाद—इनमें यदि ये गुण हों, तो इन्हें भी योग्य पात्र समझो।
गुरुं च दीक्षितं चैव पात्रभूतं नरोत्तम । एतान्येव सुपात्राणि दानयोग्यानि सत्तम
गुरु और दीक्षा प्राप्त व्यक्ति भी योग्य पात्र माने गए हैं, हे श्रेष्ठ पुरुष। ये ही दान के लिए सबसे अच्छे पात्र हैं।
वेदाचारसमोपेतस्तृप्तिं नैव च गच्छति । वर्जयेत्किल तं विप्रं तथा काणं सुधूर्तकम्
जो वेदाचार का पालन करता है लेकिन कभी संतुष्ट नहीं होता, ऐसे ब्राह्मण को, अंधे या बहुत दुष्ट को भी, अवश्य त्याग देना चाहिए।
अतिकृष्णं महाराज कपिलं परिवर्जयेत् । कर्कटाक्षं सुनीलं च श्यावदन्तं विवर्जयेत्
जो अत्यधिक काला हो, या पीला हो, केकड़े जैसी आँखों वाला, बहुत नीला या काले दाँत वाला हो, उसे भी हे राजन्, त्याग देना चाहिए।
नीलदंतं तथा राजन्पीतदंतं तथैव च । गोघ्नं सुकृष्णदंतं च बर्बरं चातिपांशुलम्
इसी प्रकार, नीले दाँत वाला, पीले दाँत वाला, गौहत्या करने वाला, बहुत काले दाँत वाला, म्लेच्छ या अत्यधिक गंदा व्यक्ति भी त्याज्य है।
हीनांगमधिकांगं च कुष्ठिनं कुनखं तथा । दुश्चर्माणं महाराज खल्वाटं परिवर्जयेत्
जिसके अंग कम या अधिक हों, कुष्ठ रोगी, खराब नाखून वाला, चर्म रोगी या गंजा हो, हे राजन्, उसे भी त्याग देना चाहिए।
अन्यायेषु रता यस्य जाया विप्रस्य कस्य च । तस्मै दानं न दातव्यं यदि ब्रह्मसमो भवेत्
जिस ब्राह्मण की पत्नी अनुचित कार्यों में लगी हो, उसे दान नहीं देना चाहिए, चाहे वह ब्रह्मा के समान ही क्यों न हो।
स्त्रीजिताय न दातव्यं शाखारंडे महामते । व्याधिताय न दातव्यं मृतभोजिषु भूपते
जो स्त्रियों के वश में हो, शाखा या अंडे से उत्पन्न हो, रोगी हो या मृत का भोजन करने वाला हो, हे राजन्, उसे दान नहीं देना चाहिए।
चोराय च न दातव्यं स यद्यत्रिसमो भवेत् । अतृप्ताय न दातव्यं शावं तु परिवर्जयेत्
चोर को भी दान नहीं देना चाहिए, चाहे वह अत्रि के समान ही क्यों न हो; असंतुष्ट व्यक्ति को भी दान न दें, और शव का भी त्याग करें।
अतिस्तब्धाय नो देयं शठाय च विशेषतः । वेदशास्त्रसमायुक्तः सदाचारेण वर्जितः
अत्यधिक घमंडी या विशेष रूप से कपटी को दान नहीं देना चाहिए; चाहे वह वेद-शास्त्रों में पारंगत हो, लेकिन यदि उसका आचरण अच्छा नहीं है, तो उसे भी त्याग दें।
श्राद्धे दाने च राजेंद्र नैव युक्तः कदा भवेत् । अथ दानं प्रवक्ष्यामि सफलं पुण्यदायकम्
हे राजेन्द्र, ऐसे व्यक्ति श्राद्ध या दान में कभी भी योग्य नहीं होते; अब मैं वह दान बताता हूँ, जो फलदायक और पुण्य देने वाला है।
कालतीर्थसुपात्राणां श्रद्धा योगात्प्रजायते । नास्ति श्रद्धासमं पुण्यं नास्ति श्रद्धासमं सुखम्
सही समय, तीर्थ, योग्य पात्र और श्रद्धा के मेल से पुण्य उत्पन्न होता है; श्रद्धा के समान कोई पुण्य नहीं, श्रद्धा के समान कोई सुख नहीं।
नास्ति श्रद्धासमं तीर्थं संसारे प्राणिनां नृप । श्रद्धाभावेन संयुक्तो मामेवं परिसंस्मरेत्
हे राजन्, संसार में प्राणियों के लिए श्रद्धा के समान कोई तीर्थ नहीं; जो श्रद्धा से रहित है, वह मुझे इसी प्रकार स्मरण करे।
पात्रहस्ते प्रदातव्यं स्वल्पमेव नृपोत्तम । एवंविधस्य दानस्य विधियुक्तस्य यत्फलम्
हे श्रेष्ठ राजन्, दान हमेशा पात्र के हाथ में ही देना चाहिए, चाहे वह थोड़ा ही क्यों न हो; ऐसे विधिपूर्वक दान का जो फल है—
अनंतं तदवाप्नोति मत्प्रसादात्सुखी भवेत्
वह अनंत है; मेरी कृपा से वह उसे प्राप्त करता है और सुखी होता है।
वेन उवाच- नित्यदानफलं देव त्वत्तः पूर्वं मया श्रुतम् । नैमित्तिकस्य दानस्य दत्तस्यापि हि यत्फलम्
वेण ने कहा— हे देव, मैंने आपसे पहले नित्य दान का फल सुना था; अब कृपया अवसर विशेष पर दिए गए दान का फल भी बताइए।
तत्फलं मे समाचक्ष्व त्वत्प्रसादात्प्रयत्नतः । महातृप्तिं न गच्छामि श्रोतुं श्रद्धा प्रवर्तते
आपकी कृपा और प्रयास से, मुझे इसका फल बताइए। सुनने में मुझे बहुत संतोष नहीं मिलता और मेरी श्रद्धा और भी बढ़ जाती है।
विष्णुरुवाच- नैमित्तिकं प्रवक्ष्यामि दानमेव नृपोत्तम । महापर्वणि संप्राप्ते येन दानानि श्रद्धया
विष्णु बोले— हे श्रेष्ठ राजा! अब मैं तुम्हें वह विशेष दान बताता हूँ, जो पर्व के समय श्रद्धा से दिया जाता है।