शुद्धोसि तपसा च त्वं ततः पुण्यं वदाम्यहम् । पुरा वै ब्रह्मणा तात पृष्टोहं भवता यथा
तुम तपस्या से शुद्ध हो गए हो, इसलिए अब मैं तुम्हें पुण्य की बात बताऊँगा। पहले ब्रह्मा ने भी मुझसे ऐसे ही प्रश्न किया था, जैसे तुमने किया।
तस्मै यदुदितं वत्स तत्ते सर्वं वदाम्यहम् । एकदा ब्रह्मणा ध्यानस्थितेन नाभिपंकजे
हे वत्स! ब्रह्मा से जो कुछ कहा गया था, वह सब मैं तुम्हें बताऊँगा। एक बार ब्रह्मा जी नाभि-कमल में ध्यानस्थ थे—
प्रादुरास तदा तस्य वरदानाय सुव्रत । तेन पृष्टं महत्पुण्यं स्तोत्रं पापप्रणाशनम्
तब वे वर देने के लिए प्रकट हुए, हे सुदृढ़ व्रती! ब्रह्मा ने उनसे महान पुण्यदायक, पाप नाश करने वाला स्तोत्र माँगा।
वासुदेवाभिधानं च सुगतिप्रदमिच्छता । स्तोत्राणां परमं तस्मै वासुदेवाभिधं महत्
सौभाग्य देने की इच्छा से उन्होंने उन्हें वासुदेव नामक श्रेष्ठ स्तोत्र दिया, जो सब स्तोत्रों में सर्वोत्तम और शुभ मार्ग देने वाला है।
सर्वसौख्यप्रदं नॄणां पठतां जपतां सदा । उपादिशं महाभाग विष्णुप्रीतिकरं परम्
यह स्तोत्र जो भी सदा पढ़ता या जपता है, उसे सब सुख मिलते हैं। हे महाभाग! मैंने उन्हें विष्णु को प्रसन्न करने वाला यह श्रेष्ठ स्तोत्र बताया।
विष्णुरुवाच- एतत्सर्वं जगद्व्याप्तं मया त्वव्यक्तमूर्तिना । अतो मां मुनयः प्राहुर्विष्णुं विष्णुपरायणाः
विष्णु बोले— 'यह सारा जगत मेरी अव्यक्त रूप से व्याप्त है। इसलिए जो मुनि विष्णु में लगे रहते हैं, वे मुझे विष्णु कहते हैं।'
वसंति यत्र भूतानि वसत्येषु च यो विभुः । स वासुदेवो विज्ञेयो विद्वद्भिरहमादरात्
जहाँ सब प्राणी रहते हैं और जो प्रभु उन सब में निवास करते हैं, उसे विद्वान लोग वासुदेव जानें; मैं वही हूँ, आदर सहित।
संकर्षति प्रजाश्चांते ह्यव्यक्ताय यतो विभुः । ततः संकर्षणो नाम्ना विज्ञेयः शरणागतैः
अंत में, जो प्रभु सब प्राणियों को अव्यक्त में संहृत कर लेते हैं, उन्हें शरणागत लोग संकर्षण नाम से जानें।
इंगिते कामरूपोहं बहु स्यामिति काम्यया । प्रद्युम्नोहं बुधैस्तस्माद्विज्ञेयोस्मि सुतार्थिभिः
इच्छा से मैं कामरूप बनता हूँ, और कामना से अनेक रूप लेता हूँ। इसलिए ज्ञानी मुझे प्रद्युम्न कहते हैं, और संतान चाहने वाले भी मुझे इसी रूप में जानें।
अत्र लोके विना चेशौ सर्वेशौ हरकेशवौ । निरुद्धोहं योगबलान्न केनातोनिरुद्धवत्
इस लोक में, ईश्वर हर और केशव को छोड़कर, मैं योगबल से निरुद्ध कहलाता हूँ; अतः इनके सिवा कोई और निरुद्ध नहीं है।
विश्वाख्योहं प्रतिजगज्ज्ञानविज्ञानसंयुतः । अहमित्यभिमानी च जाग्रच्चिंतासमाकुलः
मुझे विश्व कहा जाता है, मैं संसार के ज्ञान और विवेक से युक्त हूँ; 'मैं हूँ' ऐसा मानने वाला और जाग्रत अवस्था में विचारों से व्याकुल रहता हूँ।
तैजसोहं जगच्चेष्टामयश्चेंद्रियरूपवान् । ज्ञानकर्मसमुद्रिक्तः स्वप्नावस्थां गतो ह्यहम्
मैं तैजस हूँ, जो जगत की क्रियाओं से बना है और इंद्रियों के रूप में प्रकट होता है; ज्ञान और कर्म से भरा हुआ, मैं स्वप्न अवस्था में प्रवेश करता हूँ।
प्राज्ञोहमधिदैवात्मा विश्वाधिष्ठानगोचरः । सुषुप्तावास्थितो लोकादुदासीनो विकल्पितः
मैं प्राज्ञ हूँ, जो देवताओं का अंतर्यामी और विश्व का आधार है; मैं सुषुप्ति में स्थित, संसार से उदासीन और भेदभाव रहित हूँ।
तुरीयोऽहं निर्विकारी गुणावस्थाविवर्जितः । निर्लिप्तः साक्षिवद्विश्व प्रतिबिंबित विग्रहः
मैं चतुर्थ हूँ, जो सदा एक सा रहता है और गुणों की अवस्थाओं से रहित है; मैं निर्लिप्त हूँ, साक्षी के समान हूँ और सम्पूर्ण विश्व मेरी छाया के रूप में प्रकट होता है।
चिदाभासश्चिदानंदश्चिन्मयश्चित्स्वरूपवान् । नित्योक्षरो ब्रह्मरूपो ब्रह्मन्नेवमवेहि माम्
मैं चैतन्य की छाया, चैतन्य का आनंद, चैतन्यमय और चैतन्यस्वरूप हूँ; मैं सदा रहने वाला, अविनाशी और ब्रह्मरूप हूँ—मुझे इसी प्रकार ब्रह्म जानो।
भगवानुवाच- इत्युक्त्वांतर्दधे विष्णुः स्वरूपं ब्रह्मणे पुरा । सोपि ज्ञात्वा जगद्व्याप्तिं कृतात्मा समभूत्क्षणात्
भगवान ने कहा—ऐसा कहकर विष्णु अपने स्वरूप में ब्रह्मा के सामने अदृश्य हो गए; और ब्रह्मा ने जब जगत में उसकी व्यापकता को जाना, तो वे क्षण भर में शांत हो गए।
राजंस्त्वमपि शुद्धात्मा पृथोर्जन्मन एव च । तथाप्याराधय विभुं स्तोत्रेणानेन सुव्रत
हे राजन्, तुम भी शुद्ध आत्मा हो, पृथु के जन्म से ही; फिर भी, हे पुण्यात्मा, इस स्तोत्र से प्रभु की आराधना करो।
तुष्टो विष्णुस्तमभ्याह वरं वरय मानद । वेन उवाच- सुगतिं देहि मे विष्णो दुष्कृतात्तारयस्व माम्
विष्णु प्रसन्न होकर बोले—'वर मांगो, हे मान देने वाले।' वेन ने कहा—'हे विष्णु, मुझे शुभ गति दो, और पापों से मुझे पार करो।'
शरणं त्वां प्रपन्नोस्मि कारणं वद सद्गतेः । विष्णुरुवाच- पूर्वमेव महाभाग त्वंगेनापि महात्मना
'मैंने तुम्हारी शरण ली है; सद्गति का कारण बताओ।' विष्णु बोले—'हे भाग्यशाली, पहले भी तुम्हारे महान आत्मा के एक अंश से—'
अहमाराधितस्तेन तस्मै दत्तो वरो मया । प्रयास्यसि महाभाग वैष्णवं लोकमुत्तमम्
'उसने मेरी आराधना की थी और मैंने उसे वर दिया था; हे महाभाग्यशाली, तुम उत्तम वैष्णव लोक को प्राप्त करोगे।'
कर्मणा स्वेन विप्रेंद्र पुण्येन नृपनंदन । आत्मार्थे त्वं महाभाग वरमेव प्रयाचय
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, हे राजाओं के आनंद, अपने ही पुण्य कर्म से, हे भाग्यशाली, अपने लिए कोई वर मांगो।
शृणु वेन महाभाग वृत्तांतं पूर्वसंभवम् । तव मात्रे पुरा दत्तः शापः क्रुद्धेन भूपते
हे वेन, हे महाभाग्यशाली, पूर्वकाल की एक कथा सुनो—तुम्हारी माता को राजा ने कभी क्रोध में शाप दिया था।
सुशंखेन सुनीथायै बाल्ये पूर्वं महात्मना । ततस्त्वंगे वरो दत्तो मयैव विदितात्मना
महात्मा सुशंख ने बचपन में सुनीथा को शाप दिया था; फिर, अंग को मैंने, जो स्वयं को जानता हूँ, वर दिया।
त्वां समुद्धर्त्तुकामेन सुपुत्रस्ते भविष्यति । एवमुक्त्वा तु पितरं तवाहं गुणवत्सल
तुम्हें उन्नत करने की इच्छा से, तुम्हारे लिए एक उत्तम पुत्र उत्पन्न होगा; इस प्रकार मैंने तुम्हारे पिता से, हे गुणप्रिय, कहा।
भवदंगात्समुद्भूतः करिष्ये लोकपालनम् । दिवींद्रो हि यथा भाति तथाहं भूतले स्थितः
मैंने कहा, 'तुम्हारे अंग से उत्पन्न होकर मैं संसार की रक्षा करूंगा; जैसे स्वर्ग में इंद्र चमकते हैं, वैसे ही मैं पृथ्वी पर विराजमान रहूंगा।'
आत्मा वै जायते पुत्र इति सत्यवती श्रुतिः । अतस्त्वं सुगतिं वत्स लभिष्यसि वरान्मम
'आत्मा ही पुत्र के रूप में जन्म लेता है'—ऐसा सत्यवती श्रुति कहती है; इसलिए, हे वत्स, मेरे वर से तुम्हें शुभ गति प्राप्त होगी।
गत्यर्थमात्मनो राजन्दानमेकं समाचर । यस्त्वां पातकरूपोऽहं सुनीथायाः परंतप
हे राजन्, अपनी गति के लिए एक दान अवश्य करो; मैं वही हूँ, जो पाप रूप में सुनीथा के पास आया था, हे शत्रुओं का दमन करने वाले।
अब्रुवन्नग्नरूपेण कर्तुं त्वां तु विधर्मगम् । अन्यथा तु सुशंखस्य वाक्यमेवान्यथा भवेत्
उन्होंने नग्न रूप में आकर तुम्हें अधर्म करने के लिए उकसाया; अन्यथा, सुशंख के वचन का फल कुछ और ही होता।
अतो विधिर्निषेधश्च ह्यहमेव नृपोत्तम । कर्मानुरूपफलदो बुद्ध्यतीतो गुणाग्रहः
इसलिए, हे श्रेष्ठ राजा, आज्ञा देने वाला और रोकने वाला मैं ही हूँ। मैं ही कर्म के अनुसार फल देने वाला हूँ, बुद्धि से परे और गुणों से निर्लिप्त हूँ।
दानमेव परं श्रेष्ठं दानं सर्वप्रभावकम् । तस्माद्दानं ददस्व त्वं दानात्पुण्यं प्रवर्तते
दान ही सबसे उत्तम और श्रेष्ठ है, दान से ही सब सामर्थ्य प्राप्त होता है। इसलिए, तुम दान करो, क्योंकि दान से ही पुण्य बढ़ता है।