वदंति पुण्यतीर्थानि बहुपुण्यप्रदानि च । तत्किं वदस्व सत्यं मे यदि धर्ममिहेच्छसि
कहते हैं कि ये सब पुण्य तीर्थ हैं और बहुत पुण्य देने वाले हैं। तो सच-सच बताओ, अगर तुम्हें यहाँ धर्म चाहिए तो तुम्हारा क्या मत है?
पातक उवाच- आकाशाद्वै महाराज मेघा वर्षंति वै जलम् । भूमौ हि पर्वतेष्वेवं सर्वत्र पतिते जलम्
पाप ने कहा—हे महाराज, बादल आकाश से पानी बरसाते हैं; वह पानी धरती पर, पहाड़ों पर और हर जगह गिरता है।
स आप्लाव्य ततस्तिष्ठेद्दयां सर्वत्र भावयेत् । नद्यः पापप्रवाहास्तु तासु तीर्थं श्रुतं कथम्
वह पानी चारों ओर फैल जाता है और हर जगह रहता है, और सब जगह दया रखनी चाहिए; लेकिन नदियाँ तो पाप बहाने वाली हैं—फिर उन्हें तीर्थ कैसे कहा जाता है?
जलाशया महाराज तडागाः सागरास्तथा । पृथिव्याधारकाश्चैव गिरयो अश्मराशयः
हे राजा, जलाशय, तालाब, समुद्र, और धरती को सँभालने वाले पहाड़ और पत्थर के टीले—
नास्त्येतेषु च वै तीर्थं जलैर्जलदमुत्तमम् । स्नाने यदा महत्पुण्यं कस्मान्मत्स्येषु वै नहि
इन सब में सच में कोई तीर्थ नहीं है, और पानी से बढ़कर पानी भी कुछ नहीं; अगर स्नान से बड़ा पुण्य मिलता है, तो मछलियों में क्यों नहीं होता?
दृष्टा स्नानेन वै सिद्धिर्मीनाः शुद्ध्यंति नान्यथा । यत्र जिनस्तत्र तीर्थं तत्र धर्मः सनातनः
देखा गया है कि मछलियाँ तो केवल स्नान से ही शुद्ध होती हैं, और किसी तरह नहीं; जहाँ जिन हैं, वहीं तीर्थ है, वहीं सनातन धर्म है।
तपोदानादिकं सर्वं पुण्यं तत्र प्रतिष्ठितम्
तप, दान आदि से जो भी पुण्य मिलता है, वह सब वहीं स्थापित है।
एको जिनः सर्वमयो नृपेंद्र नास्त्येव धर्मं परमं हि तीर्थम् । अयं तु लाभः परमस्तु तस्माद्ध्य्यास्व नित्यं सुसुखो भविष्यसि
एक ही जिन सब जगह व्याप्त हैं, हे राजन; सच में कोई धर्म या तीर्थ इससे बड़ा नहीं है। यही सबसे बड़ा लाभ है; इसलिए सदा ध्यान करो, तुम परम सुखी हो जाओगे।
विनिंद्य धर्मं सकलं सवेदं दानं सपुण्यं परयज्ञरूपम् । पापस्वभावैर्बहुबोधितो नृपस्त्वंगस्य पुत्रो भुवि तेन पापिना
तुमने सब धर्म, वेद, दान, पुण्य और सबसे बड़ा यज्ञ छोड़ दिया है; हे राजा, तुम्हें बहुत से पापी स्वभाव वाले लोगों ने समझाया है, क्योंकि तुम अंग के पुत्र हो और उसी पापी के कारण यह हुआ।
सूत उवाच- एवं संबोधितो वेनः पापभावं गतः किल । पुरुषेण तेन जैनेन महापापेन मोहितः
सूतर् बोले—ऐसे समझाने पर वेण सचमुच पापी हो गया, उस जैन पुरुष, जो बड़ा पापी था, के बहकावे में आ गया।
नमस्कृत्य ततः पादौ तस्यैव च दुरात्मनः । वेदधर्मं परित्यज्य सत्यधर्मादिकां क्रियाम्
फिर उसने उस दुष्ट के चरणों में सिर झुकाया और वेद धर्म और सत्य धर्म आदि सब अच्छे कर्म छोड़ दिए।
सुयज्ञानां निवृत्तिः स्याद्वेदानां हितथैव च । पुण्यशास्त्रमयो धर्मस्तदा नैव प्रवर्तितः
सच्चे यज्ञों का बंद होना और वेदों की उपेक्षा होना शुरू हो गया; पुण्य शास्त्रों से बना धर्म भी तब नहीं रहा।
सर्वपापमयो लोकः संजातस्तस्य शासनात् । नैव यागाश्च वेदाश्च धर्मशास्त्रार्थमुत्तमम्
उसके आदेश से सारा संसार पापमय हो गया; न यज्ञ रहे, न वेद, न धर्मशास्त्रों का श्रेष्ठ अर्थ।
न दानाध्ययनं विप्रास्तस्मिञ्छासति पार्थिवे । एवं धर्मप्रलोपोभून्महत्पापं प्रवर्तितम्
उस राजा के राज्य में ब्राह्मण न दान देते थे, न पढ़ते थे; इस तरह धर्म का नाश हुआ और बड़ा पाप फैल गया।
अंगेन वार्यमाणस्तु अन्यथा कुरुते भृशम् । न ननाम पितुः पादौ मातुश्चैव दुरात्मवान्
अंग ने बहुत समझाया, फिर भी उसने उल्टा ही किया; वह दुष्ट न पिता के चरणों में झुका, न माँ के।
सनकस्यापि विप्रस्य अहमेकः प्रतापवान् । पित्रा निवार्यमाणश्च मात्रा चैव दुरात्मवान्
यहाँ तक कि सनक ऋषि के सामने भी, मैं ही सबसे बलवान हूँ; पिता और माँ ने बहुत समझाया, फिर भी दुष्ट मन से मैंने उनकी बात नहीं मानी।
न करोति शुभं पुण्यं तीर्थदानादिकं कदा । आत्मभावानुरूपं च बहुकालं महायशाः
उसने कभी भी तीर्थ यात्रा, दान या अन्य कोई पुण्य का काम नहीं किया; हे महायशस्वी, बहुत समय तक उसने अपने स्वभाव के अनुसार ही आचरण किया।
पुनः सर्वैर्विचार्यैवं कस्मात्पापी व्यजायत । अंगप्रजापतेः पुत्रो वंशलाञ्छनमागतः
फिर सबने विचार किया कि ऐसा पापी क्यों जन्मा, जो अंगराज के पुत्र होकर वंश का कलंक बना?
पुनः पप्रच्छ धर्मात्मा सुतां मृत्योर्महात्मनः । कस्य दोषात्समुत्पन्नो वद सत्यं मम प्रिये
फिर धर्मात्मा ने महात्मा मृत्यु की बेटी से पूछा— 'मेरी प्रिय, सच-सच बताओ, यह किसके दोष से उत्पन्न हुआ?'
सुनीथोवाच- पूर्वमेव स्ववृत्तांतमात्मपुण्यं च नंदिनी । समाचष्ट च अंगाय मम दोषान्महामते
सुनिथि ने कहा— 'पहले ही नंदिनी ने अपने आचरण और पुण्य के बारे में अंग को बता दिया था, और हे महाबुद्धि, मेरे दोष भी बता दिए थे।'
बाल्ये कृतं मया पापं सुशंखस्य महात्मनः । तपसि संस्थितस्यापि नान्यत्किंचित्कृतं मया
'बचपन में मैंने महात्मा सुशंख के साथ पाप किया था; वह तपस्या में लीन थे, फिर भी मैंने और कुछ नहीं किया।'
शप्ताहं कुप्यता तेन दुष्टा ते संततिर्भवेत् । इति जाने महाभाग तेनायं दुष्टतां गतः
'उसने क्रोधित होकर मुझे शाप दिया— "तेरी संतान दुष्ट होगी।" हे महाभाग, मुझे पता है कि उसी के कारण यह दुष्ट बना।'
समाकर्ण्य महातेजास्तया सह वनं ययौ । गते तस्मिन्महाभागे सभार्ये च वने तदा
यह सुनकर महातेजस्वी उसके साथ वन को चला गया; जब वह महाभाग अपनी पत्नी के साथ वन में गया—
सप्तैते ऋषयस्तत्र वेनपार्श्वं गतास्तथा । समाहूय ततः प्रोचुरंगस्य तनयं प्रति
वहाँ सात ऋषि वेन के पास पहुँचे और बुलाकर अंग के पुत्र के विषय में बोले—
ऋषय ऊचुः- मा वेन साहसं कार्षीःप्रजापालो भवानिह । त्वया सर्वमिदं लोकं त्रैलोक्यं सचराचरम्
ऋषियों ने कहा— 'हे वेन, कोई भी उतावला काम मत करो; यहाँ प्रजा की रक्षा करो। तुम्हारे द्वारा ही यह सारा लोक— तीनों लोक, चर और अचर—'
धर्मे चैव महाभाग सकलं हि प्रतिष्ठितम् । पापकर्मपरित्यज्य पुण्यं कर्म समाचर
'और हे महाभाग, सब कुछ धर्म पर ही टिका है; पाप के काम छोड़कर पुण्य के काम करो।'
एवमुक्तेषु तेष्वेव प्रहसन्वाक्यमब्रवीत् । वेन उवाच- अहमेव परो धर्मोऽहमेवार्हः सनातनः
ऋषियों के ऐसा कहने पर वेन हँसते हुए बोला— 'मैं ही परम धर्म हूँ, मैं ही सदा पूज्य हूँ।'
अहं धाता अहं गोप्ता अहं वेदार्थ एव च । अहं धर्मो महापुण्यो जैनधर्मः सनातनः
'मैं ही सृष्टिकर्ता हूँ, मैं ही रक्षक हूँ, मैं ही वेद का अर्थ हूँ; मैं ही धर्म, महान पुण्य और सनातन जैन धर्म हूँ।'
मामेव कर्मणा विप्रा भजध्वं धर्मरूपिणम् । ऋषय उचुः- ब्राह्मणाः क्षत्त्रिया वैश्यास्त्रयोवर्णा द्विजातयः
'हे ब्राह्मणों, अपने कर्मों से केवल मेरी ही पूजा करो, क्योंकि मैं ही धर्मस्वरूप हूँ।' ऋषियों ने कहा— 'ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य— ये तीनों द्विज जातियाँ—'
सर्वेषामेव वर्णानां श्रुतिरेषा सनातनी । वेदाचारेण वर्तंते तेन जीवंति जंतवः
'इन सभी वर्णों के लिए यही सनातन शिक्षा है; वे वेद के आचरण से चलते हैं और उसी से सब जीव जीवित रहते हैं।'