दयादानपरो नित्यं जीवमेव प्ररक्षयेत् । चांडालोऽप्यथ शूद्रो वा स वै ब्राह्मण उच्यते
जो सदा दया और दान में लगा रहता है, वह सदा प्राणियों की रक्षा करता है; चाहे वह चाण्डाल हो या शूद्र, वही सच्चा ब्राह्मण कहलाता है।
ब्राह्मणो निर्दयो यो वै पशुघातपरायणः । स वै सुनिर्दयः पापी कठिनः क्रूरचेतनः
जो ब्राह्मण निर्दयी है और पशु वध में लगा रहता है, वह अत्यंत निर्दयी, पापी, कठोर और क्रूर हृदय वाला होता है।
वंचकैः कथितो वेदो यो वेदो ज्ञानवर्जितः । यत्र ज्ञानं भवेन्नित्यं तत्र वेदः प्रतिष्ठति
जो वेद कपटियों द्वारा कहा गया है, वह ज्ञान रहित वेद है; जहाँ सदा ज्ञान रहता है, वहीं वेद स्थिर रहता है।
दयाहीनेषु वेदेषु विप्रेषु च महामते । नास्ति सत्यं क्रिया तत्र वेदविप्रेषु वै तदा
हे महाबुद्धि, जिन वेदों और ब्राह्मणों में दया नहीं है, वहाँ न सत्य है न ही कोई विधि; ऐसे वेद और ब्राह्मण व्यर्थ हैं।
वेदा न वेदा राजेंद्र ब्राह्मणाः सत्यवर्जिताः । दानस्यापि फलं नास्ति तस्माद्दानं न दीयते
हे राजेन्द्र, वेद वेद नहीं हैं और ब्राह्मण सत्य से रहित हैं; वहाँ दान का भी कोई फल नहीं है, इसलिए वहाँ दान नहीं देना चाहिए।
यथा श्राद्धस्य वै चिह्नं तथा दानस्य लक्षणम् । जिनस्यापि च यद्धर्मं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्
जैसे श्राद्ध का एक चिन्ह होता है, वैसे ही दान का भी एक लक्षण है; और जितने का धर्म है, वह भी भोग और मुक्ति देने वाला होता है।
तवाग्रेऽहं प्रवक्ष्यामि बहुपुण्यप्रदायकम् । आदौ दया प्रकर्तव्या शांतभूतेन चेतसा
मैं तुम्हारे सामने वह बताऊँगा जो बहुत पुण्य देने वाला है; सबसे पहले शांत मन से दया करनी चाहिए।
आराधयेद्धृदा देवं जिनं येन चराचरम् । मनसा शुद्धभावेन जिनमेकं प्रपूजयेत्
मन से उस देव जिन की आराधना करनी चाहिए, जिनके कारण चर और अचर सब हैं; शुद्ध भाव से एकमात्र जिन की पूजा करनी चाहिए।
नमस्कारः प्रकर्तव्यस्तस्य देवस्य नान्यथा । मातापित्रोस्तु वै पादौ कदा नैव प्रवंदयेत्
उस देवता को ही प्रणाम करना चाहिए, और किसी को नहीं; लेकिन माँ-बाप के चरणों में कभी भी सिर नहीं झुकाना चाहिए।
अन्येषामपि का वार्ता श्रूयतां राजसत्तम । वेन उवाच- एते विप्राश्च आचार्या गंगाद्याः सरितस्तथा
दूसरों की बात ही क्या है, हे श्रेष्ठ राजा, सुनो। वेण ने कहा—ये ब्राह्मण, गुरुजन और गंगा आदि पवित्र नदियाँ—
वदंति पुण्यतीर्थानि बहुपुण्यप्रदानि च । तत्किं वदस्व सत्यं मे यदि धर्ममिहेच्छसि
कहते हैं कि ये सब पुण्य तीर्थ हैं और बहुत पुण्य देने वाले हैं। तो सच-सच बताओ, अगर तुम्हें यहाँ धर्म चाहिए तो तुम्हारा क्या मत है?
पातक उवाच- आकाशाद्वै महाराज मेघा वर्षंति वै जलम् । भूमौ हि पर्वतेष्वेवं सर्वत्र पतिते जलम्
पाप ने कहा—हे महाराज, बादल आकाश से पानी बरसाते हैं; वह पानी धरती पर, पहाड़ों पर और हर जगह गिरता है।
स आप्लाव्य ततस्तिष्ठेद्दयां सर्वत्र भावयेत् । नद्यः पापप्रवाहास्तु तासु तीर्थं श्रुतं कथम्
वह पानी चारों ओर फैल जाता है और हर जगह रहता है, और सब जगह दया रखनी चाहिए; लेकिन नदियाँ तो पाप बहाने वाली हैं—फिर उन्हें तीर्थ कैसे कहा जाता है?
जलाशया महाराज तडागाः सागरास्तथा । पृथिव्याधारकाश्चैव गिरयो अश्मराशयः
हे राजा, जलाशय, तालाब, समुद्र, और धरती को सँभालने वाले पहाड़ और पत्थर के टीले—
नास्त्येतेषु च वै तीर्थं जलैर्जलदमुत्तमम् । स्नाने यदा महत्पुण्यं कस्मान्मत्स्येषु वै नहि
इन सब में सच में कोई तीर्थ नहीं है, और पानी से बढ़कर पानी भी कुछ नहीं; अगर स्नान से बड़ा पुण्य मिलता है, तो मछलियों में क्यों नहीं होता?
दृष्टा स्नानेन वै सिद्धिर्मीनाः शुद्ध्यंति नान्यथा । यत्र जिनस्तत्र तीर्थं तत्र धर्मः सनातनः
देखा गया है कि मछलियाँ तो केवल स्नान से ही शुद्ध होती हैं, और किसी तरह नहीं; जहाँ जिन हैं, वहीं तीर्थ है, वहीं सनातन धर्म है।
तपोदानादिकं सर्वं पुण्यं तत्र प्रतिष्ठितम्
तप, दान आदि से जो भी पुण्य मिलता है, वह सब वहीं स्थापित है।
एको जिनः सर्वमयो नृपेंद्र नास्त्येव धर्मं परमं हि तीर्थम् । अयं तु लाभः परमस्तु तस्माद्ध्य्यास्व नित्यं सुसुखो भविष्यसि
एक ही जिन सब जगह व्याप्त हैं, हे राजन; सच में कोई धर्म या तीर्थ इससे बड़ा नहीं है। यही सबसे बड़ा लाभ है; इसलिए सदा ध्यान करो, तुम परम सुखी हो जाओगे।
विनिंद्य धर्मं सकलं सवेदं दानं सपुण्यं परयज्ञरूपम् । पापस्वभावैर्बहुबोधितो नृपस्त्वंगस्य पुत्रो भुवि तेन पापिना
तुमने सब धर्म, वेद, दान, पुण्य और सबसे बड़ा यज्ञ छोड़ दिया है; हे राजा, तुम्हें बहुत से पापी स्वभाव वाले लोगों ने समझाया है, क्योंकि तुम अंग के पुत्र हो और उसी पापी के कारण यह हुआ।
सूत उवाच- एवं संबोधितो वेनः पापभावं गतः किल । पुरुषेण तेन जैनेन महापापेन मोहितः
सूतर् बोले—ऐसे समझाने पर वेण सचमुच पापी हो गया, उस जैन पुरुष, जो बड़ा पापी था, के बहकावे में आ गया।
नमस्कृत्य ततः पादौ तस्यैव च दुरात्मनः । वेदधर्मं परित्यज्य सत्यधर्मादिकां क्रियाम्
फिर उसने उस दुष्ट के चरणों में सिर झुकाया और वेद धर्म और सत्य धर्म आदि सब अच्छे कर्म छोड़ दिए।
सुयज्ञानां निवृत्तिः स्याद्वेदानां हितथैव च । पुण्यशास्त्रमयो धर्मस्तदा नैव प्रवर्तितः
सच्चे यज्ञों का बंद होना और वेदों की उपेक्षा होना शुरू हो गया; पुण्य शास्त्रों से बना धर्म भी तब नहीं रहा।
सर्वपापमयो लोकः संजातस्तस्य शासनात् । नैव यागाश्च वेदाश्च धर्मशास्त्रार्थमुत्तमम्
उसके आदेश से सारा संसार पापमय हो गया; न यज्ञ रहे, न वेद, न धर्मशास्त्रों का श्रेष्ठ अर्थ।
न दानाध्ययनं विप्रास्तस्मिञ्छासति पार्थिवे । एवं धर्मप्रलोपोभून्महत्पापं प्रवर्तितम्
उस राजा के राज्य में ब्राह्मण न दान देते थे, न पढ़ते थे; इस तरह धर्म का नाश हुआ और बड़ा पाप फैल गया।
अंगेन वार्यमाणस्तु अन्यथा कुरुते भृशम् । न ननाम पितुः पादौ मातुश्चैव दुरात्मवान्
अंग ने बहुत समझाया, फिर भी उसने उल्टा ही किया; वह दुष्ट न पिता के चरणों में झुका, न माँ के।
सनकस्यापि विप्रस्य अहमेकः प्रतापवान् । पित्रा निवार्यमाणश्च मात्रा चैव दुरात्मवान्
यहाँ तक कि सनक ऋषि के सामने भी, मैं ही सबसे बलवान हूँ; पिता और माँ ने बहुत समझाया, फिर भी दुष्ट मन से मैंने उनकी बात नहीं मानी।
न करोति शुभं पुण्यं तीर्थदानादिकं कदा । आत्मभावानुरूपं च बहुकालं महायशाः
उसने कभी भी तीर्थ यात्रा, दान या अन्य कोई पुण्य का काम नहीं किया; हे महायशस्वी, बहुत समय तक उसने अपने स्वभाव के अनुसार ही आचरण किया।
पुनः सर्वैर्विचार्यैवं कस्मात्पापी व्यजायत । अंगप्रजापतेः पुत्रो वंशलाञ्छनमागतः
फिर सबने विचार किया कि ऐसा पापी क्यों जन्मा, जो अंगराज के पुत्र होकर वंश का कलंक बना?
पुनः पप्रच्छ धर्मात्मा सुतां मृत्योर्महात्मनः । कस्य दोषात्समुत्पन्नो वद सत्यं मम प्रिये
फिर धर्मात्मा ने महात्मा मृत्यु की बेटी से पूछा— 'मेरी प्रिय, सच-सच बताओ, यह किसके दोष से उत्पन्न हुआ?'
सुनीथोवाच- पूर्वमेव स्ववृत्तांतमात्मपुण्यं च नंदिनी । समाचष्ट च अंगाय मम दोषान्महामते
सुनिथि ने कहा— 'पहले ही नंदिनी ने अपने आचरण और पुण्य के बारे में अंग को बता दिया था, और हे महाबुद्धि, मेरे दोष भी बता दिए थे।'