न दानं तप एवास्ति क्वास्ते धर्मस्य लक्षणम् । वद सत्यं ममाग्रे तु दयाधर्मं च कीदृशम्
यहाँ न दान है, न तप— फिर धर्म का चिह्न कहाँ है? मेरे सामने सच-सच बताओ, और यह करुणा का धर्म कैसा है?
पातक उवाच- पंचतत्त्वप्रवृद्धोयं प्राणिनां काय एव च । आत्मा वायुस्वरूपोयं तेषां नास्ति प्रसंगता
पातक ने कहा— प्राणियों का यह शरीर पाँच तत्वों से बना है; आत्मा वायु के समान है— इन दोनों का आपस में कोई संबंध नहीं है।
यथा जलेषु भूतानामपिसंगमवेहि तत् । जायते बुद्बुदाकारं तद्वद्भूतसमागमः
जैसे जल में भी जीवों का आपस में मेल नहीं होता, वैसे ही तत्वों का मिलन केवल बुलबुले के समान है।
पृथ्वीभावो रजःस्थस्तु चापस्तत्रैव संस्थिताः । ज्योतिस्तत्र प्रदृश्येत सुवायुर्वर्तते त्रिषु
पृथ्वी तत्व धूल में रहता है, जल वहीं स्थित है; वहाँ प्रकाश दिखाई देता है, और सूक्ष्म वायु इन तीनों में चलती रहती है।
आकाशमावृणोत्पश्चाद्बुद्बुदत्वं प्रजायते । अप्सुमध्ये प्रभात्येव सुतेजो वर्तुलं वरम्
फिर आकाश सबको ढँक लेता है, और बुलबुले की अवस्था बनती है; जल के बीच में एक गोल, चमकीली ज्योति प्रकट होती है।
क्षणमात्रं प्रदृश्येत क्षणान्नैव च दृश्यते । तद्वद्भूतसमायोगः सर्वत्र परिदृश्यते
वह केवल एक क्षण के लिए दिखाई देती है, फिर तुरंत लुप्त हो जाती है; इसी तरह तत्वों का मिलन हर जगह देखा जाता है।
अंतकाले प्रयात्यात्मा पंच पंचसु यांति ते । मोहमुग्धास्ततो मर्त्या वर्तंते च परस्परम्
अंत समय में आत्मा चली जाती है, और पाँचों तत्व अपने-अपने स्थान में लौट जाते हैं; मोह में पड़े मनुष्य आपस में ही उलझे रहते हैं।
श्राद्धं कुर्वंति मोहेन क्षयाहे पितृतर्पणम् । क्वास्ते मृतः समश्नाति कीदृशोऽसौ नृपोत्तम
मोहवश लोग श्राद्ध और पितरों का तर्पण करते हैं; हे श्रेष्ठ राजा, मरा हुआ कौन है जो खाता है, और वह कैसा है?
किं ज्ञानं कीदृशं कायं केन दृष्टं वदस्व नः । मिष्टान्नं भोजयित्वा च तृप्ता यांति च ब्राह्मणाः
कौन सा ज्ञान है, कैसा शरीर है, किसने उसे देखा है— हमें बताओ। स्वादिष्ट भोजन खिलाकर ब्राह्मण तृप्त होकर चले जाते हैं।
कस्य श्राद्धं प्रदीयेत सा तु श्रद्धा निरर्थिका । अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि वेदानां कर्म दारुणम्
किसके लिए श्राद्ध किया जाता है? वह श्रद्धा तो व्यर्थ है। अब मैं कुछ और बताऊँगा— वेदों के कर्म कितने कठोर हैं।
यदातिथिर्गृहे याति महोक्षं पचते द्विजः । अजं वा राजराजेंद्र अतिथिं परिभोजयेत्
जब कोई अतिथि घर आता है, तो द्विज बड़ा बैल पकाता है; या हे राजाओं के राजा, बकरी भी पकाई जाती है और अतिथि को भोजन कराया जाता है।
अश्वमेधमखे अश्वं गोमेधे वृषमेव च । नरमेधे नरं राजन्वाजपेये तथा ह्यजान्
अश्वमेध यज्ञ में घोड़ा, गोमेध में बैल, नरमेध में मनुष्य, हे राजन, और वाजपेय में बकरियाँ चढ़ाई जाती हैं।
राजसूये महाराज प्राणिनां घातनं बहु । पुंडरीके गजं हन्याद्गजमेधेऽथ कुंजरम्
राजसूय में, हे महाराज, बहुत से जीवों का वध होता है; पुण्डरीक यज्ञ में हाथी मारा जाता है और गजमेध में भी गजराज का वध होता है।
सौत्रामण्यां पशुं मेध्यं मेषमेव प्रदृश्यते । नानारूपेषु सर्वेषु श्रूयतां नृपनंदन
सौत्रामणी यज्ञ में बलि योग्य पशु, विशेषकर मेष ही चढ़ाया जाता है; हे राजकुमार, अनेक प्रकार के यज्ञों में यही सुनने को मिलता है।
नानाजातिविशेषाणां पशूनां घातनं स्मृतम् । यच्चापि दीयते दानं किं तद्दानस्य लक्षणम्
अनेक जातियों के पशुओं का वध विधान में बताया गया है; और जो भी दान दिया जाता है, वह दान का चिन्ह क्या है?
ज्ञेयं तदन्नमुच्छिष्टं क्रियते भूरिभोजनम् । अत्यंतदोषहीनांस्तान्हिंसंति यन्महामखे
जो भोजन बच जाता है, वही बहुत से भोजनों में बांटा जाता है; जो लोग पूरी तरह दोषरहित हैं, वे ही महायज्ञ में हिंसा करते हैं।
तत्र किं दृश्यते धर्मः किं फलं तत्र भूपते । पशूनां मारणं यत्र निर्दिष्टं वेदपंडितैः
वहाँ कौन सा धर्म देखा जाता है, हे राजन, वहाँ फल क्या है, जहाँ वेदज्ञों द्वारा पशुओं के वध का विधान किया गया है?
तस्माद्विनष्टधर्मं च न पुण्यं मोक्षदायकम् । दयां विना हि यो धर्मः स धर्मो विफलायते
जहाँ धर्म नष्ट हो गया हो, वहाँ कोई पुण्य या मुक्ति देने वाला फल नहीं रहता; क्योंकि दया के बिना किया गया धर्म निष्फल हो जाता है।
जीवानां पालनं यत्र तत्र धर्मो न संशयः । स्वाहाकारः स्वधाकारस्तपः सत्यं नृपोत्तम
जहाँ जीवों की रक्षा होती है, वहीं सच्चा धर्म है, इसमें कोई संदेह नहीं; स्वाहा, स्वधा, तप और सत्य, हे श्रेष्ठ राजन, वहीं फल देते हैं।
दयाहीनं चापलं स्यान्नास्ति धर्मस्तु तत्र हि । एते वेदा न वेदाः स्युर्दया यत्र न विद्यते
जहाँ दया नहीं होती, वहाँ चंचलता आ जाती है; सचमुच, वहाँ धर्म नहीं रहता। जहाँ दया नहीं है, वहाँ वेद भी वेद नहीं माने जाते।
दयादानपरो नित्यं जीवमेव प्ररक्षयेत् । चांडालोऽप्यथ शूद्रो वा स वै ब्राह्मण उच्यते
जो सदा दया और दान में लगा रहता है, वह सदा प्राणियों की रक्षा करता है; चाहे वह चाण्डाल हो या शूद्र, वही सच्चा ब्राह्मण कहलाता है।
ब्राह्मणो निर्दयो यो वै पशुघातपरायणः । स वै सुनिर्दयः पापी कठिनः क्रूरचेतनः
जो ब्राह्मण निर्दयी है और पशु वध में लगा रहता है, वह अत्यंत निर्दयी, पापी, कठोर और क्रूर हृदय वाला होता है।
वंचकैः कथितो वेदो यो वेदो ज्ञानवर्जितः । यत्र ज्ञानं भवेन्नित्यं तत्र वेदः प्रतिष्ठति
जो वेद कपटियों द्वारा कहा गया है, वह ज्ञान रहित वेद है; जहाँ सदा ज्ञान रहता है, वहीं वेद स्थिर रहता है।
दयाहीनेषु वेदेषु विप्रेषु च महामते । नास्ति सत्यं क्रिया तत्र वेदविप्रेषु वै तदा
हे महाबुद्धि, जिन वेदों और ब्राह्मणों में दया नहीं है, वहाँ न सत्य है न ही कोई विधि; ऐसे वेद और ब्राह्मण व्यर्थ हैं।
वेदा न वेदा राजेंद्र ब्राह्मणाः सत्यवर्जिताः । दानस्यापि फलं नास्ति तस्माद्दानं न दीयते
हे राजेन्द्र, वेद वेद नहीं हैं और ब्राह्मण सत्य से रहित हैं; वहाँ दान का भी कोई फल नहीं है, इसलिए वहाँ दान नहीं देना चाहिए।
यथा श्राद्धस्य वै चिह्नं तथा दानस्य लक्षणम् । जिनस्यापि च यद्धर्मं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्
जैसे श्राद्ध का एक चिन्ह होता है, वैसे ही दान का भी एक लक्षण है; और जितने का धर्म है, वह भी भोग और मुक्ति देने वाला होता है।
तवाग्रेऽहं प्रवक्ष्यामि बहुपुण्यप्रदायकम् । आदौ दया प्रकर्तव्या शांतभूतेन चेतसा
मैं तुम्हारे सामने वह बताऊँगा जो बहुत पुण्य देने वाला है; सबसे पहले शांत मन से दया करनी चाहिए।
आराधयेद्धृदा देवं जिनं येन चराचरम् । मनसा शुद्धभावेन जिनमेकं प्रपूजयेत्
मन से उस देव जिन की आराधना करनी चाहिए, जिनके कारण चर और अचर सब हैं; शुद्ध भाव से एकमात्र जिन की पूजा करनी चाहिए।
नमस्कारः प्रकर्तव्यस्तस्य देवस्य नान्यथा । मातापित्रोस्तु वै पादौ कदा नैव प्रवंदयेत्
उस देवता को ही प्रणाम करना चाहिए, और किसी को नहीं; लेकिन माँ-बाप के चरणों में कभी भी सिर नहीं झुकाना चाहिए।
अन्येषामपि का वार्ता श्रूयतां राजसत्तम । वेन उवाच- एते विप्राश्च आचार्या गंगाद्याः सरितस्तथा
दूसरों की बात ही क्या है, हे श्रेष्ठ राजा, सुनो। वेण ने कहा—ये ब्राह्मण, गुरुजन और गंगा आदि पवित्र नदियाँ—